Gen 21:33 Después plantó Abraham un tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre de Yahvéh, Dios eterno.
Gen 21:34 Y Abraham residió por mucho tiempo en el país de los filisteos.
Génesis 21; 33
Y Abraham plantó —como señal de su ocupación pacífica de la tierra; como recuerdo de la transacción sobre el pozo; o simplemente como sombra para su tienda, probablemente era el Tamarix Africanae, que, además de ser común en Egipto y Petraea, se cree que crecía cerca de la antigua Beerseba, en Beerseba, y se llamaba allí a Yahweh el Dios eterno, literalmente, el Dios de la eternidad; no en contraste con las deidades paganas, que nacen y mueren sino «como el eterno Vindicador de la fe de los tratados y como la fuente infalible del descanso y la paz del creyente».
El Tamarix Africanae crece hasta alcanzar una altura considerable y proporciona una amplia sombra. La plantación de este árbol longevo, de madera dura y hojas perennes largas, estrechas y densamente agrupadas, sería un símbolo de la gracia eterna del Dios fiel del pacto. Parece que se trataba de un acto religioso, con el fin de asegurar un lugar apartado para el culto. Posteriormente, tales arboledas de Tamarix fueron prohibidas debido a su conexión con prácticas idolátricas (Deuteronomio 16:21 No plantarás ningún árbol a modo de aserá junto al altar de Yahvéh, tu Dios, que te hayas construido,).
Génesis 21:34
Y Abraham habitó muchos días en la tierra de los filisteos. Debe entenderse como un período considerable, durante el cual Isaac tuvo tiempo de crecer desde niño hasta una edad que le permitiera llevar la leña para la ofrenda. La aparente contradicción entre este versículo y el de Génesis 21:32 puede resolverse suponiendo que:
(1) como la tierra de los filisteos no tenía un límite fijo hacia el desierto, Beerseba pudo haber sido reclamada en ese momento para el reino de Gerar.
(2) O bien como Beerseba estaba situada en los confines del territorio filisteo, Abraham debió haber habitado frecuentemente en su país mientras pastoreaba sus rebaños.
ABRAHAM, EL HOMBRE PIADOSO
Abraham no era simplemente un hombre religioso, un hombre de formas y observancias externas; era eminentemente un hombre piadoso. No solo creía en ciertas verdades acerca de Dios, sino que creía en Dios, en un Ser vivo y personal en quien había centrado su fe y esperanza. Su carácter en este sentido se manifiesta claramente en esta breve reseña histórica.
I. Proveyó para el culto divino. «Abraham plantó una arboleda en Beerseba», cuya grata sombra y soledad utilizaba para la oración y el culto. Y lo que se nos dice sobre su forma de culto muestra que trascendía las formas y ordenanzas externas.
1. Era inteligente. «Invocó allí el nombre del Señor». El «nombre», tal como lo emplean los escritores sagrados, no es un símbolo indiferente, sino que representa la realidad. Abraham conocía el objeto de su adoración: el Dios fiel e inmutable, fiel a Sus promesas para siempre. No servía a alguien que solo inspiraba un temor servil, y para quien una transgresión de la ceremonia era la mayor ofensa, sino a un Ser justo que requería verdad en el corazón y el servicio del amor. Su piedad no tiene rastro de superstición, sino que está completamente de acuerdo con la razón suprema.
2. Era agradecido. La plantación de esta arboleda fue una especie de acto especial, en el que Abraham fue llevado a revisar el pasado con gratitud. Fue un monumento externo de la gratitud que sentía en su corazón por todas las misericordias de Dios. Era como Samuel, cuando colocó una piedra entre Mizpa y Sen, y la llamó Ebenezer, diciendo: “Hasta aquí nos ha ayudado el Señor”. La gratitud que encuentra su voz en la alabanza es una parte esencial de la adoración. Dios siempre nos da, y hay momentos en que nuestro sentido agradecido de Su generosidad debe aflorar y ocupar toda nuestra alma.
3. Era esperanzador. Invocó el nombre del «Dios Eterno». Miró hacia el futuro con confianza, pues sabía que Dios era suficiente en poder y por siempre. Su esperanza provenía de Alguien que no podía morir y que podía asegurarle una porción más allá de este mundo pasajero. Esto no se parece a la esperanza del hombre mundano, que abarca poco y es efímera. Limitado por este mundo, más allá de él no hay nada más que un vacío desolador. Esta era la esperanza de la vida eterna en la que Dios siempre lo bendeciría. La unión con tal Ser implica la inmortalidad, como nos enseña nuestro Señor al aplicar la verdad de que Dios era «el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob».
La esperanza del justo se fundamenta en su fe en Dios.
II. Se contenta con ser un forastero y peregrino en la tierra. «Permaneció muchos días en la tierra de los filisteos». Allí solo fue un forastero, y por poco tiempo. No poseyó ninguna propiedad permanente en la tierra. Le ofreció solo un lugar de descanso temporal; su verdadero hogar estaba en otro lugar. En cierto sentido, todo hombre es un peregrino, pues por una ley inevitable transita por el mundo hacia la eternidad. Pero no todos reconocen que este mundo no es el verdadero hogar de su alma, y que su mente y su corazón no deberían descansar aquí. Abraham se sentía a la vez peregrino y extranjero. Su profunda fe en Dios lo guiaba cada día hacia lo que está más allá de este mundo.
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