Gen 47:1 Vino José y lo hizo saber a Faraón, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus ovejas y sus vacas, con todo lo que tienen, han venido de la tierra de Canaán, y he aquí están en la tierra de Gosén.
Gen 47:2 Y de los postreros de sus hermanos tomó cinco varones, y los presentó delante de Faraón.
Gen 47:3 Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y ellos respondieron a Faraón: Pastores de ovejas son tus siervos, así nosotros como nuestros padres.
Gen 47:4 Dijeron además a Faraón: Para morar en esta tierra hemos venido; porque no hay pasto para las ovejas de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canaán; por tanto, te rogamos ahora que permitas que habiten tus siervos en la tierra de Gosén.
Gen 47:5 Entonces Faraón habló a José, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti.
Gen 47:6 La tierra de Egipto delante de ti está; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosén; y si entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponlos por mayorales del ganado mío.
Gen 47:7 También José introdujo a Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo a Faraón.
Gen 47:8 Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida?
Gen 47:9 Y Jacob respondió a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación.
Gen 47:10 Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de la presencia de Faraón.
I. LOS HERMANOS DE JOSÉ ANTE EL FARAÓN
1. Su llegada anunciada (Gén. 47:1). «Mi padre y mis hermanos han venido de la tierra de Canaán, y he aquí que están en la tierra de Gosén».
2. Su presentación (Gén. 47:2). Escogió a cinco de sus hermanos y los presentó al faraón. El significado de esta selección de cinco se explica en la exposición.
3. Declararon sus oficios (Génesis 47:3). En respuesta al interrogatorio del rey, contestaron que eran pastores. No tenían intención de engañar, aunque sabían que quienes se dedicaban a su oficio no solían ser bien vistos. José los había convencido de que, en este caso, la honestidad sería la mejor opción; pero incluso si hubiera sido justo lo contrario, no hay razón para suponer que hubieran intentado ningún tipo de engaño.
4. Explicaron su propósito (Génesis 47:4). No era su intención establecerse permanentemente en Egipto, sino solo encontrar allí un refugio temporal durante los años de hambruna. Pero mientras el hombre propone, Dios dispone.
5. Expresaron su deseo (Génesis 47:4). «Ahora, pues, deja que tus siervos habiten en Gosén». Aunque José podría haber tenido el poder suficiente para concederles este favor, era cortés pedírselo. Faraón. «Honor a quien honor se debe» es el dictado del sentimiento correcto, así como de la verdadera religión, y los hombres rara vez se encuentran perdedores por practicar la cortesía.
6. Su petición fue concedida (Génesis 47:6). Faraón respondió de inmediato: «La tierra de Egipto está ante ti; en la mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; en la tierra de Gosén, que habiten». Es más, Faraón incluso superó sus deseos o expectativas.
7. Su ascenso fue indicado (Génesis 47:6). «Si conoces entre ellos a algún hombre de actividad, ponlo a cargo de mi ganado». «¿Ves acaso a un hombre diligente en los negocios? «¡Estará ante reyes!»
II. EL PADRE DE JOSÉ ANTE EL FARAÓN
1. La bendición del anciano.
«Y Jacob bendijo al faraón». Este fue:
(1)Un valioso regalo. Anteriormente había enviado un presente a alguien a quien consideraba de dignidad virreinal; pero ahora, estando ante el rey, no piensa en ofrendas materiales, sino que presenta lo que sin duda es más valioso que las piedras preciosas: la intercesión de un corazón santo ante Dios en favor de un semejante. Si la oración ferviente y eficaz de un hombre justo tiene mucho poder, la sencilla bendición de un santo anciano no puede ser de poca utilidad.
(2) Ofrecida con fervor. Esto se demostró por la prontitud con que la otorgó. Inmediatamente después de ser conducido ante el rey, el venerable patriarca pronunció la bendición, como si la emoción interior hubiera estado a punto de estallar en sus labios, lista para manifestarse ante la primera señal. desbordamiento. Y aquel por quien oraba era, en efecto, un benefactor, pero un monarca y un pagano; y así se enseña al pueblo de Cristo a orar por todos los hombres, por los reyes y quienes ostentan autoridad, por los incrédulos, así como por los creyentes, y no solo por los amigos y benefactores, sino también por los enemigos y perseguidores.
(3) Confirmado solemnemente. Pronunciada al entrar por primera vez en la mansión real, fue repetida temblorosamente al partir. Jamás se había escuchado tal oración dentro de un palacio egipcio. Sin embargo, los salones de los príncipes, al igual que los de los terratenientes o los campesinos, no son apropiados para las intercesiones y súplicas. En todas partes y siempre debe ser el lema del santo con respecto a la oración.
2. La historia del anciano.
Contemplando con tierno interés la venerable figura del patriarca mientras, apoyado en el brazo de su hijo, cruzaba suavemente el umbral del magnífico salón de recepción, el faraón, probablemente impresionado por su aspecto anciano y débil, amablemente pregunta: "¿Cuántos son los días de los años de tu vida?", a lo que Jacob, con igual circunloquio, con tal vez un poco de la locuacidad que es tan natural y apropiada en los ancianos, pero también con un verdadero toque de patetismo, responde: "Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han alcanzado los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación. Su existencia en la tierra la caracteriza como:
(1) Una peregrinación perpetua, un vagar constante, una estancia continua, que en su caso realmente lo fue: de Beerseba a Padán-aram, de Padán-aram a Canaán, de un lugar a otro en la tierra prometida, y finalmente de Canaán a Egipto; pero que no es menos cierto para la vida de todos los hombres; «aquí no tenemos una ciudad permanente».
(2) Una peregrinación corta. Sumándolos uno por uno, los días de los años de su peregrinación podrían parecer muchos; pero en retrospectiva se mostraron como lo que realmente eran: pocos y pronto contados; como la vida, que para el joven en perspectiva parece larga, para el anciano en retrospectiva es siempre corta. ¡Qué asombroso es esto!
¡Qué diferencia produce un cambio de perspectiva en la visión que la mente tiene de la existencia del hombre en la tierra, como de otras cosas! ¡Y qué importante es que tengamos esto presente al contar nuestros días!
(3) Una triste peregrinación. Los días de Jacob no solo habían sido pocos, sino también malos, llenos de problemas, tristeza y aflicción, incluso más que los de cualquiera de sus predecesores. Fue una prueba más de que el hombre no solo nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba, sino que solo a través de mucha tribulación un hijo de Dios puede entrar en el reino.
Hemos aprendido qué:
1. Que la prudencia es un buen consejero. Esto se ejemplificó de manera notable en la conducta de José al presentar a sus hermanos ante el faraón.
2. Que la honestidad beneficia al suplicante. A la larga, los hermanos de José se beneficiaron más de su perfecta integridad y franqueza ante el faraón que de recurrir a la duplicidad y la ambigüedad.
3. Que la piedad adorna a los ancianos. ¡Cuán hermoso se ve el carácter de Jacob, el anciano errante, tal como se presenta ante nosotros en el palacio del faraón, bajo la luz del atardecer de su peregrinación terrenal! «La cabeza canosa es una corona de gloria, si la halló en el camino de la justicia».
I. TESTIMONIO DEL PODER DEL CARÁCTER.
La influencia de José. Los cinco hermanos fueron elegidos quizás por su apariencia, y en el número cinco, que era considerado significativo entre los egipcios. La acogida del monarca a los extranjeros se debió a la influencia de José. En general, se difundió. Hay mucha gracia en el monarca pagano, aunque en parte se deba a características nacionales, pues los egipcios eran una raza muy diferente de los cananeos; Aun así, podemos creer que la conducta del faraón se debió principalmente al efecto del ministerio de José y a su ejemplo personal de vida religiosa. Un hombre verdadero es una gran fuerza en un país.
II.UN EJEMPLO NOTABLE DE GRACIA DIVINA
Se presenta al anciano patriarca. Su avanzada edad impresionó claramente al monarca, lo que quizás indica que los centenarios eran una gran rareza entre las naciones paganas de la época. Su larga vida fue el resultado de una larga trayectoria de actos de gracia. Se ejemplifica el efecto de la vida religiosa en la prolongación de la vida. Se dice que desde que el cristianismo obtuvo su influencia legítima, o al menos gran parte de ella, en Europa, la duración promedio de la vida humana se ha duplicado. Sin embargo, como confiesa Jacob, no es tan viejo como sus antepasados. Su vida había sido una peregrinación por el desierto. Sus días fueron pocos y difíciles, comparados con lo que podrían haber sido. Se prolongaron diecisiete años más, testimonio del efecto de la paz y la prosperidad en la preservación de la vida cuando está bajo la bendición de Dios. Jacob bendijo al faraón. El menor es bendecido por el mayor. Los dos príncipes se encontraron frente a frente: el príncipe de Dios y el príncipe de Egipto.
III. UN PACTO PROFÉTICO
el mundo será bendecido por medio de los herederos de la promesa divina. Jacob tenía mucho que agradecer; y aunque primero agradeció a Dios, nos enseña con su ejemplo a no olvidar las necesidades de nuestros semejantes en nuestra gratitud, aun cuando estén separados de nosotros en la fe y la religión
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