ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 13; 1-4 (final)

 

 

Gen 13:1   Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.

Gen 13:2  Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.

Gen 13:3  Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,

Gen 13:4  al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.

 

 

Génesis 13:1.  

En Egipto, la Iglesia —el pueblo elegido— fue presentada al mundo. Egipto fue para Abram, también para el pueblo judío, a lo largo del Antiguo Testamento, lo que el mundo, con todos sus intereses, ocupaciones y placeres, es para nosotros. Pero mientras Egipto, con su orgullo de riqueza, arte y poder, sus templos y pirámides, está casi olvidado, el nombre del patriarca pastor sigue vivo. Egipto es un símbolo del reino mundial, abundante en riqueza y poder, que ofrece tentaciones a un mero sentido carnal. Pero Abram se había topado con su mundanalidad y orgullo, y había estado en peligro de perder su paz personal y doméstica, y se alegró, sin duda, de escapar de la tierra y, sin embargo, estar de nuevo dentro de los límites de la Tierra Prometida.

(1) “Los pasos del hombre bueno —dice el salmista— son ordenados por el Señor, y él se deleita en su camino”. Esta verdad nunca ha sido discutida en la Iglesia, y las pruebas del respeto que Dios tiene por sus devotos hijos pueden derivarse de todas las partes de la Escritura, que se unen para demostrar que la mirada y la mano de una Providencia omnipotente han estado constantemente ocupadas en su favor. La historia de Abram muestra la atención individual que Dios concede a sus fieles siervos. Sus nombres se conservan en un recuerdo imperecedero, sus intereses se consultan constantemente, nada de lo que les concierne es demasiado insignificante para escapar a la atención divina: su lugar de nacimiento, sus viajes, sus cruces, sus consuelos, sus enemigos, sus amigos. Los grandes imperios del mundo y los nombres de sus gobernantes y perturbadores rara vez se mencionan, salvo en relación con la Iglesia.

El escritor ha plasmado en las páginas de su relato las alegres sensaciones del emigrante, que regresaba sano y salvo al hogar del que había salido en peligro y pobreza.

(2) Abram había sido empujado por el hambre a los fértiles campos de Egipto, donde por poco escapó de la muerte como fruto de sus temores y su insensatez. Dios, en su sabia y misericordiosa Providencia, lo había traído de vuelta a Hebrón. Por lo tanto, invoca el nombre del Señor. Sin duda, recibió con agradecimiento las muestras de misericordia del Señor relacionadas con su estancia anterior; y, sin duda, reconoció con gratitud la amorosa intervención de Dios ante el Faraón en su favor.

(3) Es bueno repasar los lugares y las experiencias pasadas para, de este modo, recordar las obras de gracia, la bondad interpuesta y los beneficios ilimitados de nuestro Dios del pacto en Cristo. La luz que ilumina el pasado nos impulsa a bajar nuestra arpa de los sauces y a cantar: «Su amor en tiempos pasados me prohíbe pensar que al final me dejará hundido en la angustia». La liberación de Abram de Egipto es una profecía de la liberación final de El pueblo de Dios de este presente mundo malvado.

Lot acompañó a Abram en sus viajes, unido a él por el vínculo de una relación natural, y es posible que esta asociación contribuyera a su prosperidad; pero el acontecimiento revelará cómo tiene intereses separados y se rige por un egoísmo natural imperante.

 

Génesis 13:2. Tenemos un relato del regreso de Abram de la tierra de Egipto, rico

  (1) En una tumba egipcia muy antigua cerca de las Pirámides, se representan los rebaños y manadas del ocupante principal. Se dice que eran 800 bueyes, 200 vacas, 2000 cabras y 1000 ovejas. Al principio, Job tenía 7000 ovejas, 500 yuntas de bueyes, 3000 camellos, etc. Así, podemos formarnos una idea del número y la magnitud de los rebaños y manadas patriarcales. (2) En la actualidad, estas cifras no son una exageración, por sorprendentes que parezcan. En un rebaño australiano, un ganadero tiene casi 20.000 ovejas . En Zululandia, los rebaños y manadas de Cetewayo eran inmensos.

Los habitantes de Alepo se abastecen de la mayor parte de su mantequilla, queso y carne gracias a los árabes, rusmanes o turcomanos, que recorren el país con sus rebaños y manadas, como lo hacían los patriarcas de antaño. Antes de que América se poblara tanto, sus primitivos patriarcas blancos vagaban con rebaños por las ricas sabanas y praderas. Tras acumular grandes reservas de queso, miel, pieles, etc., se dirigían a los pueblos y se deshacían de ellas.

 (2) Sin duda, los patriarcas hebreos abastecían a las ciudades de Canaán de la misma manera. Hamor, en Génesis 34:21(Estos varones son pacíficos con nosotros, y habitarán en el país, y traficarán en él; pues he aquí la tierra es bastante ancha para ellos; nosotros tomaremos sus hijas por mujeres, y les daremos las nuestras), habla expresamente de los patriarcas comerciando así con sus príncipes y su pueblo. En la época de Plinio, las riquezas tanto de los partos como de los romanos fueron fundidas por los árabes, quienes así amasaron grandes tesoros de metales preciosos. Esto probablemente explica por qué Abraham era rico, no solo en ganado, sino también en plata y oro. No es que Abraham confiara en sus riquezas.  

 Génesis 13:3. El creyente no puede encontrar su verdadero descanso donde no se disfruta de Dios. Abram se muda a Betel, donde conoció a Dios al principio. Así, el corazón obedece a la atracción superior. La aguja magnética puede verse perturbada por alguna fuerza que la desvía de su posición, pero cuando se elimina la restricción, tiembla hacia el polo. En medio de todos sus vagabundeos, el corazón del patriarca señaló con acierto.

Betel: 1. El escenario de la manifestación de Dios. 2. El lugar de nacimiento de una nueva vida espiritual. 3. El hogar de los recuerdos más preciados. 4. La contraparte terrenal del cielo. En lo espiritual, regresar a nuestro primer amor es verdadera sabiduría.

Con el corazón puesto, no en sus posesiones terrenales, sino en su herencia celestial, midió sus pasos hacia el lugar donde podría rodear el altar de Dios y renovar aquellas experiencias encantadoras que aún moraban en su memoria. Es bien sabido con qué exquisitas emociones rememoramos, tras una larga ausencia, las escenas que nos resultaron familiares en la infancia y la juventud. La visión de los lugares y objetos bien recordados evoca mil asociaciones interesantes, y nuestra existencia pasada parece renovarse por un tiempo. Pero para el corazón piadoso, cuánto más deleitoso y estimulante es contemplar escenas donde hemos experimentado ejemplos conmovedores de bondad providencial, donde hemos recibido muestras del favor divino, donde hemos tenido comunión con Dios y nos hemos sentido reconfortados por las manifestaciones de su amor. Betel era un lugar tan querido por la asociación con Abram, y solo un corazón ajeno a tales sentimientos encontrará difícil explicar su ansia por volver a pisar sus agradables alrededores y respirar el aire que lo rodeaba. 

Abram regresa al lugar de su altar en Betel. De igual manera, los asentamientos, pueblos y aldeas cristianas se agrupan alrededor de sus iglesias. 

La tienda y el altar estaban ahora en su mente tal como los había disfrutado al principio. Recordamos nuestro dulce hogar y nuestra dulce iglesia después de haber vagado por una tierra de exilio. Anhelamos regresar al lugar donde hemos disfrutado del querido círculo de nuestra familia y el de nuestros hermanos cristianos, donde hemos vivido y donde hemos adorado. Porque era Betel, la amó como la casa de Dios (Salmo 84:1-2 ¡Cuán amables son tus moradas, oh Jehová de los ejércitos! 2  Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehová; Mi corazón y mi carne cantan al Dios vivo.). 

Acercándose al altar e invocando el nombre del Señor, consideremos:

 1. El testimonio y la confesión de Dios ante los hombres.

 2. El elemento misionero. Con tal acción, Abram difundía el conocimiento de Dios entre los hombres. La verdadera religión debe ser agresiva y guerrear contra el enemigo.

El oficio del patriarca era generar fe en los demás:

1. Confesiones de pecado. No se puede acercar a Dios directamente, sino por alguna vía de mediación. Esto implica que el hombre ha pecado y ya no tiene acceso a Dios excepto por un camino de misericordia que Dios mismo designa.

 2. Súplica de perdón. El altar implica que Dios se siente ofendido por el pecado del hombre y, por lo tanto, se debe buscar su misericordia.

3. La necesidad del sacrificio para propiciar el favor divino. El golpe de la justicia debe recaer sobre el sustituto del pecador. La vida sacrificada en el altar es aceptada en lugar de la del suplicante. Nuestro altar es la cruz.

4. El renacimiento del espíritu de adopción. Abram había perdido esa clara sensación de la aceptación divina que una vez disfrutó, y ahora busca recuperarla regresando al lugar donde Dios lo encontró en misericordia.

Cada vez que nos acercamos a Dios, aunque tengamos que hacerlo con gran penitencia y humillación, renovamos nuestras fuerzas.

Aquel que primero nos dio nuestra vida espiritual es necesario después para sustentarla.

El alma del creyente tiene su verdadero hogar en la casa de Dios, donde se manifiesta su gloria. Por la fuerza y la belleza de la presencia divina, disfruta allí de su propio hogar, y todo el escenario de su vida se consagra.

La manera en que se menciona «el lugar del altar» parece indicar que eligió ir allí, en lugar de otro lugar, por esta razón. Es muy natural que lo hiciera; Porque los lugares donde hemos invocado el nombre del Señor y disfrutado de comunión con Él, por asociación, nos son más queridos que cualquier otro. Allí, Abram invocó de nuevo el nombre del Señor; y podemos suponer que los presentes ejercicios de gracia se vieron favorecidos por el recuerdo del pasado. Es una regla importante al elegir nuestras habitaciones tener en cuenta el lugar del altar. Si Lot hubiera actuado según este principio, no habría hecho lo que aquí se relata.  

Génesis 13:4. (1) El creyente dice que no conoce ningún placer tan rico, ningún placer tan santificador en sus influencias, ningún placer tan constante en su provisión de consuelo y fortaleza, como el que brota de la verdadera y espiritual adoración a Dios. Tan placenteros como los arroyos de agua fresca son para un ciervo sediento, tan placentero es para el alma vivir en comunión con Dios.

 (2) Otro creyente escribió a su amigo desde la prisión: «El rey cena con sus prisioneros, y su nardo desprende un olor; me ha llevado a tal grado de gozosa comunión consigo mismo como nunca antes había conocido». Esto nos recuerda que un  buen cristiano siempre está orando o alabando: mantiene un comercio constante entre la tierra y el cielo.

 (3) Abram construyó su altar ante la mirada de los cananeos. Dio testimonio de Dios, y Dios lo honró; de modo que Abimelec se vio obligado a decir: «Dios está contigo en todo lo que haces». Un creyente que visitó Groenlandia, dice que el saludo de un visitante al abrir la puerta es este: «¿Está Dios en esta casa?». Recuerde que el hogar sin altar familiar carece del deleite divino.

  Las riquezas, si se usan correctamente, no impiden que los hombres busquen Dios.