ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 13; 1-4 (primera parte)

 

Gen 13:1   Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.

Gen 13:2  Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.

Gen 13:3  Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,

Gen 13:4  al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.

 

  

Un viejo dicho dice: “Es lícito aprender de un enemigo”. Podemos esforzarnos por vencerlo, protegernos con todo cuidado y defender nuestra causa. Aun así, puede enseñarnos muchas lecciones. Podemos negarnos a unirnos a él, pero no podemos evitar recibir instrucción. El mundo es el gran enemigo del creyente, y Egipto era para Abram el representante de toda la mundanalidad. Abram era la fe, Egipto la carnalidad. El patriarca había residido en el reino del mundo y había aprendido esas solemnes lecciones que, como suele suceder, solo una experiencia amarga puede enseñar. Regresó más triste, pero más sabio.   

El creyente que ha caído en las trampas del mundo, o se acerca peligrosamente a ellas, aprende:

1. Que no es seguro abandonar los caminos trazados por la Divina Providencia. Mientras Abram habitó en Canaán, en la tierra que Dios le había prometido darle, se encontraba en el camino del deber y de la Providencia, y por lo tanto estaba a salvo. La calamidad lo impulsó a buscar refugio en Egipto. Preocupó por su propia seguridad, confiando en su propio entendimiento, en lugar de buscar la voluntad divina. Debió haber confiado en la Providencia y mantenerse dentro del alcance de la promesa. Es un experimento peligroso abandonar los caminos de la Providencia por cualquier ventaja que el mundo pueda ofrecer.

1. Mientras estemos en el camino de la Providencia, podemos esperar la guía divina. Dios honra la ley de vida que ha establecido para el hombre, protegiéndolo y fortaleciéndolo mientras la observa. Hay promesas especiales de gracia para una obediencia sincera y exacta. Cuando el sentido del deber es tan fuerte que no nos importan las consecuencias mundanas, Dios nos guiará y encontrará la manera de librarnos del mal. Someterse a la voluntad absoluta de Dios es mansedumbre, que es el verdadero principio de conquista. Solo quienes reconocen a Dios en todos sus caminos obtienen la verdadera victoria sobre todo lo que es realmente malo.

2. Cuando abandonamos los caminos de la Providencia, nos vemos obligados a depender de nuestra propia sabiduría y fuerza, y solo podemos esperar el fracaso. El mundo es un enemigo demasiado poderoso y astuto para que el creyente lo enfrente con sus propias fuerzas y habilidades. Quien quiera conquistar no debe embarcarse en una expedición privada a su propio cargo, sino que debe tener toda la fuerza del reino de Dios legítimamente comprometida de su lado. Debe entrar en el conflicto como uno de los ejércitos leales y obedientes de Dios. El creyente, redimido del mundo, nunca puede mantenerse por encima de él sino por la fuerza de un poder divino. La gracia de Dios no es un impulso repentino que basta de una vez por todas, sino una fuente de fortaleza perpetua. Cuando dejamos de recibirla, el poder del mal nos vence y estamos en peligro espiritual.

 3. Cada paso que damos fuera de los caminos de la Providencia solo aumenta la dificultad de regresar. Aunque Abram siguió su propia voluntad al descender a Egipto, aún se aferró a Dios. Su corazón estaba puesto en la obediencia, y solo erró al no esperar una clara percepción de la guía divina. Aunque su falta no fue grave, lo enredó con el mundo, del que solo pudo liberarse con dificultad. El peligro aumentaba continuamente, y la situación moral a la que se había visto obligado era desconcertante. Cuando nos apartamos de los claros caminos del deber que la voluntad de Dios señala, nuestro peligro moral aumenta, y la dificultad de regresar. La desviación moral genera una distancia cada vez mayor. De lo bueno que nos queda. 

 

Otra lección que el creyente puede aprender de su enemigo es:

II. Que la amistad con el mundo implica una profunda pérdida espiritual. La firme fe de Abram y su firme principio de obediencia no pudieron salvarlo del peligro al verse expuesto a las influencias del mundo durante su estancia en Egipto. El mundo es un enemigo que siempre debe ser considerado como tal. No debe haber pausa en nuestra guerra espiritual, ni aperturas amistosas bajo la protección de una tregua. El creyente que busca la amistad con el mundo, aunque proceda con mucha cautela y firme propósito de integridad, seguramente sufrirá pérdida espiritual. Así, en el caso de Abram:

1. La delicadeza del principio moral fue dañada. Por su prevaricación, Abram había expuesto a su esposa al peligro y a sí mismo a una pérdida irreparable. Vio que la riqueza, el poder y el rango se alineaban en su contra, y buscó su propia seguridad con una falsa conveniencia. El paso fue entonces fácil de engañar, y al borde peligroso de la falsedad absoluta. Había aprendido esto del mundo, que le había enseñado a desviarse de su mejor propósito, a ser distinto de su mejor yo. Es una gran calamidad cuando la sensibilidad de la conciencia se hiere. El pecado reciente se vuelve más fácil, e incluso las cosas dudosas se profundizan en los oscuros matices del mal. Sobre todo, es peligroso apartarse de la verdad, basar nuestra moral, en cualquier medida, en la irrealidad. El contagio de lo falso corrompe rápidamente toda nuestra naturaleza moral.

2. Hubo una pérdida espiritual real. Cuando Abram se apartó de la verdad y buscó egoístamente sus propios fines, la sensación de la presencia divina debió haber sido menos clara. La fe en la Providencia para protegerlo y guiarlo en tiempos de peligro debió haber sido menos fuerte. El fervor de su primera dedicación a Dios debió haber disminuido considerablemente. Todo su carácter se debilitó. Al principio, tenía una fe tan fuerte que podía dejarlo todo a la orden de Dios y aventurarse en un viaje desconocido e inexplorado. Se conformaba con la luz, paso a paso, y confiaba en Dios para el futuro. Ahora se niega a decir toda la verdad, a asumir las consecuencias y a confiar en Dios para encontrar la salvación. Cualquier pérdida de fe, de la claridad de conciencia, del reconfortante y alentador sentido de la presencia divina, es deplorable. No podemos disfrutar de la amistad con el mundo sin sufrir algún daño, y existe el peligro de una pérdida total. Este es el lado oscuro de la situación, pero hay una vía de escape. Podemos, por la gracia de Dios, reparar las pérdidas sufridas. El mundo nos enseña algunas lecciones tristes, pero con ellas aprendemos sabiduría.

 

III. Que la seguridad del alma se asegura mejor revisitando, con cariño, las escenas donde Dios fue sentido y conocido por primera vez. «Y continuó su viaje desde el sur hasta Bet-el, al lugar donde había estado su tienda al principio, entre Bet-el y Hai» (Génesis 13:3). Regresó a la Tierra Prometida, donde podía estar seguro de la protección y la gracia de Dios. Allí Dios lo bendijo, allí experimentó los primeros fervores de la fe, las primeras sensaciones y agitaciones de una nueva vida. Así, cuando el mundo ha herido nuestra fe o esperanza en Dios, o nos ha tentado al mal, se nos señala el camino de regreso. Tenemos que hacer nuestras primeras obras y recordar los años de la diestra del Altísimo. El creyente, cuando su alma ha sido herida por el mundo, encuentra consuelo y aliento en el pasado, al revivir las escenas donde Dios fue sentido y conocido por primera vez.

 1. Le ayuda recordar la fuerza y ​​el fervor de su fe y amor iniciales. Cuando Dios se manifiesta por primera vez en el alma, y ​​la fe y el amor se despiertan, nos sentimos fuertes para el deber, y todas las dificultades parecen desvanecerse. Por el impulso de nuestra primera devoción, continuamos durante una temporada amando y sirviendo con un espíritu ardiente. Pero cuando nos enfriamos, o el mundo nos ha ganado ventaja en un momento de descuido, podemos reavivar nuestras gracias languidecientes al pensar en lo que una vez fuimos, y aún podemos ser, si volvemos a nuestro primer amor. La antorcha de una fe y una devoción casi extinguidas puede reavivarse en el altar donde fuimos consagrados a Dios por primera vez. Así, podemos fundamentarnos en un hecho de nuestra historia espiritual y creer que Dios es capaz de repetir su antigua bondad.

2. La memoria puede convertirse en un medio de gracia. Es bueno que miremos tanto hacia atrás como hacia adelante con la anticipación de la esperanza. Lo que Dios ha hecho por nosotros en el pasado es una garantía de lo que hará en el futuro, si permanecemos fieles a su gracia. Podemos usar la memoria para alentar la esperanza. «Porque has sido mi ayuda; por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré». Imitemos a Abram, quien regresó a los dulces lugares conmemorativos donde conoció a Dios por primera vez. Allí sabemos que encontraremos socorro y liberación.

 

IV. Debe haber una nueva consagración a Dios. Abram fue de inmediato a Betel, donde al principio había plantado su tienda y había construido un altar a Dios. Allí “invocó el nombre del Dios Soberano." Esto implica una nueva consagración de sí mismo y señala el método por el cual podemos recuperar nuestra pérdida espiritual. Esta nueva consagración es necesaria, pues no hay otros canales de bendición espiritual, salvo aquellos por los cuales fluyó a nosotros primero. No hay una nueva forma de restauración. Debemos regresar a Aquel que primero nos dio la fe y nos reconcilió. Esta renovada consagración de nosotros mismos a Dios implica:

 1. El reconocimiento de nuestro pecado. Fue el pecado lo que, al principio, hizo necesaria nuestra reconciliación con Dios, y un nuevo pecado renueva la obligación de buscar su rostro.

2. La convicción de que la propiciación es necesaria para obtener el favor de Dios. El arrepentimiento por el pasado pecaminoso no es suficiente; pues a menudo no repara los males que nos hemos acarreado. Aún persiste el temor de que seamos responsables de nuestros pecados ante Aquel a quien hemos ofendido. Tal ha sido el sentimiento universal de la humanidad, que ha añadido sacrificios a su arrepentimiento. Han sentido que Dios debe ser propiciado, que deben buscar su favor por algún medio designado. Misericordia. Necesitamos un altar y un sacrificio. Es necesario algún recurso para que el corazón humano, alejado de Dios, vuelva a Dios. Al ofrecer sacrificio, confesamos que, en estricta justicia, merecemos el castigo, pero que la misericordia divina nos ofrece una vía de escape para que podamos alcanzar la salvación.

3. La profesión abierta de nuestra fe. «Abram invocó el nombre del Señor». Quien conoce la salvación de Dios debe confesarlo ante los hombres. El creyente no puede vivir para sí mismo; debe ser un ejemplo para los demás, un testigo de Dios en el mundo. Dios se ve apenas en sus obras. Se manifiesta sobre todo en sus santos. Por su posesión de la verdad y la justicia, reflejan su imagen intelectual y moral. Es necesario que Dios sea representado ante el mundo por hombres buenos. Invocar el nombre del Señor es reconocer nuestra relación con él y los deberes que de ella se derivan; que sus beneficios exigen reconocimiento y alabanza. Cuando hacemos una profesión abierta de fe ante los hombres, glorificamos a Dios, reavivamos y mantenemos con pleno vigor el sentido de nuestra adopción, y sentimos que en todas nuestras peregrinaciones seguimos siendo hijos de Dios y sus testigos en el mundo.