ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 10; 21-32

 

Gen 10:21  También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Jafet.

Gen 10:22  Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram.

Gen 10:23  Y los hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas.

Gen 10:24  Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber.

Gen 10:25  Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus días fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctán.

Gen 10:26  Y Joctán engendró a Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera,

Gen 10:27  Adoram, Uzal, Dicla,

Gen 10:28  Obal, Abimael, Seba,

Gen 10:29  Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de Joctán.

Gen 10:30  Y la tierra en que habitaron fue desde Mesa en dirección de Sefar, hasta la región montañosa del oriente.

Gen 10:31  Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones.

Gen 10:32  Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio.

 

            Y por causa de aquellos de quienes se dice particularmente que Sem es padre, se da esta genealogía, y de hecho, todo el libro del Génesis escribió: Heber era bisnieto de Sem, y aquí se habla de él anticipadamente, y Sem no es llamado padre de ninguno de sus hijos inmediatos, sino de la posteridad de este hombre; porque los hebreos descendieron de él en su linaje, entre quienes se preservaron la iglesia de Dios y la verdadera religión, y de quienes vendría el Mesías, como lo hizo: la palabra Heber como "más allá del río Éufrates" o "Tigris", o ambos, como describiendo la sede de la posteridad de Sem; pero como esto los limita demasiado, ya que habitaban a ambos lados, la palabra usada puede referirse tanto a los que están más allá de estos ríos como a los que están a este lado; Números 24:24 (Vendrán naves de la costa de Quitim, Y afligirán a Asiria, afligirán también a Heber; Mas él también perecerá para siempre.). el hermano de Jafet el mayor; también era hermano de Cam, pero no se le menciona debido a su comportamiento hacia su padre y a la maldición que pesaba sobre él y los suyos; pero la relación de Sem con Jafet se expresa para mostrar que eran iguales en su disposición; y puede significar que en tiempos venideros su posteridad se uniría en las cosas espirituales, lo cual ya se ha cumplido en parte, y se cumplirá más plenamente mediante la coalición de los judíos, la posteridad de Sem, y de los gentiles, la posteridad de Jafet, en el estado de la iglesia cristiana: y de aquí aprendemos que Jafet era el mayor de los hijos de Noé, aunque algunos traducen las palabras como "el hermano mayor de Jafet"; y así hacen que Sem sea el mayor; Pero como esto es contrario a los acentos, también a la historia: pues Noé tenía quinientos años cuando comenzó a engendrar hijos (Génesis 5:32 Y siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a Jafet.). Tenía seiscientos cuando entró en el arca (Génesis 7:11 El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas). Dos años después del diluvio, Sem engendró a Arfaxad, cuando tenía cien años, y a Noé seiscientos dos (Génesis 11:10 Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio.). De modo que Sem debió nacer cuando Noé tenía quinientos dos años; y puesto que engendró hijos, debe haber uno dos años mayor que Sem, que no puede ser otro que Jafet, ya que Cam es llamado su hijo menor (Génesis 9:24 Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven,).

 

A él también le nacieron hijos, que se cuentan como sigue. Ellam y Asur, y Arfaxad, y Lud, y Aram; y quien, como dice Josefo (A.J), habitó Asia, desde el Éufrates hasta el océano Índico: su primogénito, Elam, fue el padre de los elimeos, de quienes surgieron los persas, como observa el mismo escritor, y su posteridad se llama elamitas, su país Elam, y a veces se menciona con Media, cuando se quiere decir persas y medos, Isaías 21:2(Visión dura me ha sido mostrada. El prevaricador prevarica, y el destructor destruye. Sube, oh Elam; sitia, oh Media. Todo su gemido hice cesar.) Isaías 22:6 (Y Elam tomó aljaba, con carros y con jinetes, y Kir sacó el escudo.) en el tiempo de Daniel, Susa, en la provincia de Elam, era la sede de los reyes de Persia: el país de Elimais, llamado así por este hombre, es dicho por Plinio que está dividido de Susiane por el río Eulaeo, y que se une a Persia; y la famosa ciudad de Elimais, la metrópoli del país, es colocada por Josefo en Persia.

Asur, el segundo hijo de Sem, da nombre a Asiria, un país frecuentemente mencionado en las Escrituras; y que, según Ptolomeo, limitaba al norte con parte de Armenia la Grande y el monte Nifates, al oeste con Mesopotamia y el río Tigris, al sur con Susiana y al este con parte de Media. Estrabón dice que llaman Asiria a Babilonia y a gran parte del territorio que la rodea, donde se encontraba Nino o Nínive, la principal ciudad del imperio asirio y que fue construida por Ashur, como Josefo afirma, y ​​dice que dio el nombre de asirios a sus súbditos.

 Arfaxad, el tercer hijo de Sem, de él esa parte de Asiria, que estaba al norte junto a Armenia, fue llamada Arfaxitis, como es probable que fuera su nombre original, aunque corruptamente llamado por Ptolomeo Arrapachitis. Josefo dice que dio nombre a los Arfaxadeanos, sobre quienes gobernó, ahora llamados Caldeos; y de hecho el nombre de los Caldeos puede también derivar de la última parte del nombre de Arfaxad, כשד, "Chashad", como de Chesed, el hijo de Nahor, y hermano de Abraham, como es más comúnmente; ya que los caldeos eran llamados Chasdim antes de que naciera Chesed, y eran una nación cuando Abraham salió de Ur, antes de que Chesed pudiera ser lo suficientemente viejo o considerable para construir ciudades y fundar una nación; Génesis 11:31 (Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán; y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí.)

El cuarto hijo de Sem fue Lud, de quien surgieron los lidios, un pueblo de Asia Menor, y cuyo país se llama Lidia, incluyendo Misia y Caria, que se encuentran junto al río Meandro; y Lud, en lengua fenicia, significa curvado y torcido, como lo era ese río, lleno de curvas y recovecos. Algunos piensan que la posteridad de Lud se ha alejado demasiado de la de sus hermanos, pero no saben dónde fijarla.

De Aram, el último hijo de Sem, surgieron los arameos, llamados sirios por los griegos, como observa Josefo; y por Homero, Hesíodo aριμοι, y así dice Estrabón. Algunos por Arimi entienden a los sirios, ahora llamados Arami; y en otra parte observa que aquellos a quienes nosotros llamamos sirios, son por los mismos sirios llamados arameos, y este es el nombre que se dan a sí mismos hasta el día de hoy: el país habitado por ellos incluía Mesopotamia y Siria, y particularmente todos aquellos lugares que tienen el nombre de Aram añadido a ellos, como Padan Aram, y Aram Naharaim (que es Mesopotamia), Aram de Damasco, Aram Zobah, Aram Maacha y Aram Beth Rehob, Génesis 28:2(Levántate, vé a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre, y toma allí mujer de las hijas de Labán, hermano de tu madre.)

Y los hijos de Aram... Las cuatro siguientes personas son llamadas hijos de Sem, siendo sus nietos (1 Crónicas 1:17 Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud, Aram, Uz, Hul, Geter y Mesec.  ), lo cual no es inusual en las Escrituras: Uz, Hul, Geter y Mas.

El primero de estos hijos de Aram, Uz, se considera generalmente el fundador de Damasco; así lo afirma Josefo. Usus fundó Traconite y Damasco, que se encuentra entre Palestina y Celesiria. Había un lugar llamado Uz en Idumea (Lamentaciones 4:21 Gózate y alégrate, hija de Edom, la que habitas en tierra de Uz; ) y otro en Arabia, donde habitó Job (Job. 1:1 Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.), pero ninguno de ellos parece ser la sede de este hombre y su posteridad, quienes, con toda probabilidad, se establecieron en Siria.

Su segundo hijo, Hul, a quien Josefo llama Ulus, según él, fundó Armenia; esta idea puede reforzarse al observar que Esteban considera a Colobotene parte de Armenia. que no es otro que Cholbeth, es decir, la casa o sede de Chol, lo mismo que Hul; y hay varios lugares en Armenia, como aparece de Ptolomeo, que comienzan con Chol o Col, como Cholus, Cholua, Choluata, Cholima, Colsa, Colana, Colchis: pero quizás sea mejor ubicarlo en Siria, en los desiertos de Palmira; ya que entre las ciudades de Palmira, hay una llamada Cholle, según Ptolomeo.

Gether, el tercer hijo, es hecho por Josefo como el padre de los bactrianos; pero estos estaban demasiado lejos para provenir de este hombre, y no estaban en la suerte de Sem; y aquí la versión de los Setenta lo llama Masoch; se supone que su posteridad se asentó en Armenia, cerca del monte Masius, que se cree que es el mismo que Ararat, y que los armenios llaman Masis; Tal vez el pueblo llamado Moscheni, mencionado por Plinio como habitante cerca de Armenia y Adiabene, podría provenir de este hombre.

 

Y Arfaxad engendró a Salah, o Selach, que significa "envío"; es decir, de aguas. Forma parte del nombre de Matusalén, que le dio su padre, como profético del diluvio. Arfaxad, quien nació dos años después del diluvio, le da este nombre a su primogénito, como conmemorativo del mismo. Según algunos, de él provienen los susios.

 

Y Salah engendró a Heber; de quien, según Josefo, los judíos fueron llamados hebreos desde el principio; y esto, quizás, sea la mejor derivación posible de su nombre, y parece confirmarse con Números 24:24 (Vendrán naves de la costa de Quitim, Y afligirán a Asiria, afligirán también a Heber; Mas él también perecerá para siempre.), aunque algunos lo derivan del paso de Abraham por los ríos en su camino de Caldea a Siria. Pero, siendo así, ¿por qué no se le dio este nombre a Heber, como profético de ese pasaje, o del paso de su posteridad por el Éufrates hacia Canaán, así como Heber le dio su nombre a su hijo Peleg, como predicción de la división de la tierra en su tiempo? La versión de la Septuaginta de este texto inserta a Cainán entre Arfaxad y Salah, pero no se encuentra en ninguna copia hebrea, ni en las versiones samaritana, siríaca y árabe, ni en Josefo (Lucas 3:36 hijo de Cainán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de Lamec).

 

Y a Heber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg uno de sus descendientes, en memoria suya, dio el nombre de Falga a una ciudad situada a orillas del Éufrates; aunque la razón del nombre, según Arriano, como él mismo observa, fue porque se dividió entre las dos Seleucias, como lo fue la razón del nombre de Peleg: pues en sus días se dividió la tierra entre los tres hijos de Noé y sus respectivas posteridades; su lengua estaba dividida, y eso los obligó a dividirse y separarse en cuerpos que se entendían entre sí; de ahí que la época en que tuvo lugar este acontecimiento fuera llamada habitualmente por los judíos la época de la división. Si esto ocurrió alrededor de la época de su nacimiento, y por lo tanto se le dio este nombre para perpetuar su memoria, o en algún momento posterior de su vida, y por lo tanto se le dio por un espíritu de profecía. Si fue en el momento de su nacimiento, como muchos opinan, entonces este suceso ocurrió en el año ciento uno después del diluvio, pues en ese año nació Peleg, como consta en Génesis 11:11(Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos años, y engendró hijos e hijas.).

 

Su hermano se llamaba Joctán, a quien los árabes llaman Caytán y lo reclaman como su padre, al menos de sus principales tribus; dicen que fue el primero que reinó en Yamán y se puso una diadema en la cabeza; y hay una ciudad en el territorio de La Meca, a unos siete estadios o una milla al sur de ella, y a una estación del Mar Rojo, llamada Baisath Jektán, sede de Jektán, que manifiestamente conserva su nombre.

 

Y Joctán engendró a Almodad,... Y doce más mencionados después: los escritores árabes  dicen que tuvo treinta y un hijos con una mujer, pero todos, excepto dos, dejaron Arabia y se establecieron en la India; El Tárgum de Jonatán añade: «quien midió la tierra con cuerdas», como si fuera el primer inventor y practicante de la geometría. Se cree que de él provienen los Allumeotae.

 

Y Selef, Hazarmavet y Jerah. Al primero de estos, Selef, el Tárgum de Jonatán añade: «quien extrajo el agua de los ríos»; Bochart supone que su pueblo son los Alapeni de Ptolomeo, que deberían leerse Salapeni, quienes estaban, dice, más alejados del resto, casi hasta el cuello de Arabia, y No lejos del manantial del río Betius. Se cree que el siguiente hijo, Hazarmaveth, o Hasermoth, como en la Vulgata latina, da nombre a un pueblo de Arabia, llamado por Plinio  Chatramotitae, y por Ptolomeo Cathramonitae, cuyo país, según Estrabón produce mirra. Según Ptolomeo llegaban desde la montaña Climax hasta los sabeos, entre los cuales había un pueblo llamado, por Plinio, Atramitae, que habitaba un lugar del mismo nombre, y que Teofrasto llama Adramyta, que se acerca más al nombre de este hombre y significa la corte o país de la muerte. En esas partes podrían haber lugares llamados así, en parte por la insalubridad del aire, denso y brumoso, y en parte por el incienso que crecía allí, que era fatal para quienes lo recogían, y por lo tanto, solo los esclavos del rey, y aquellos que estaban condenados a muerte, eran empleados en él, y también por la multitud de serpientes, con las que abundaban esas tierras olorosas, como el mismo escritor relata de Agatárcidas y Plinio.

El siguiente hijo de Joctán es Jerah, que significa la luna, como Hilal en árabe; Español Y Alilat con los árabes, según Heródoto, es "Urania", o la luna; los jeraqueos, la posteridad de Jerah, son los alileos de Diodoro Sículo, y otros, un pueblo de los árabes; y el geógrafo árabe, observa hace mención de un pueblo cerca de La Meca llamado Bene Hilal, o los hijos de Jerah; y él es de la opinión de que la isla Hieracon, que los griegos llaman la isla de los Halcones colocada por Ptolomeo, en Arabia Félix, adyacente al país que se encuentra en el Golfo Pérsico, no es otra que la isla de los jeraqueos, la posteridad de este hombre: los árabes hablan de un hijo de Joktan o Cahtan, llamado Jareb, que sucedió a su padre, que tal vez puede ser una corrupción de Jerah; y otro, llamado por ellos Jorham.

 

Y Hadoram, y Uzal, y Diklah. La posteridad de Hadoram, por la semejanza del nombre y el sonido, podría parecer la de los Adramitae de Ptolomeo quienes habitaron en el extremo oriental de Arabia, cerca de Macae, que se encontraban en el estrecho del Golfo Pérsico; y observa que el promontorio extremo de ese país se llamaba Corodamum, por la transposición de las letras "D" y "R": Uzal dio nombre a una ciudad que aún se llama así; los judíos que habitaban en Yaman, el reino de Saba, llaman a Samea, que es la capital del reino de Yaman, Uzal; y quien también relata que hay un lugar llamado Hazarmaveth hasta el día de hoy,  el reino en el que dice que estaba Uzal era la parte sur de Arabia Felix, como significa Yaman, de donde vino la reina del sur, Mateo 12:42 (La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.) y Uzal o Auzal, como lo pronuncian los árabes, es el mismo que los griegos llaman Ausar, cambiando "L" por "R". De ahí que Plinio  mencione la mirra de Ausar, en el reino de los gebanitas, un pueblo de los árabes, donde había un puerto llamado por él Ocila.

Diklah significa palmera, en lengua caldea o siríaca, con cuyo tipo de árboles abundaba Arabia, especialmente el país de los Minaei, como relata Plinio por la abundancia de palmeras que crecían allí, que estaba a la entrada de Arabia Felix en el mar Rojo, del cual   habla de un lugar llamado Posidium, opuesto a los trogloditas, y donde termina el Golfo Arábigo, donde crecían palmeras de manera maravillosa, de cuyo fruto vivía la gente, donde había un Phaenicon, o bosque continuo de palmeras.

 

Y Obal, Abimael y Saba. El primero de ellos, Obal o Aubal, como lo pronuncian los árabes,  donde encuentra una bahía, llamada por Plinio bahía Abalita, que lleva en sí algún rastro del nombre de este hombre, y por Ptolomeo bahía Avalita; y donde no solo había un emporio de este nombre, sino un pueblo llamado Avalites y también Adulites,  hace mención de un lugar llamado Mali junto con Saba, Adramyta y Citibaena, en la picante Arabia.

Saba dio nombre a los sabeos, un pueblo numeroso en Arabia; su país era famoso por el incienso; las naciones de ellos alcanzaban ambos mares, es decir, se extendían desde el Golfo Arábigo hasta el Golfo Pérsico; Una parte de ellos, se llamaba Atramitae, y la capital de su reino Sabota, en una alta montaña, ocho mansiones de las cuales era su país de incienso, llamado Saba; su capital se llamaba Sobotale, incluyendo sesenta templos dentro de sus muros; pero la sede real era Mariabe; la metrópoli de los sabeos era Mariaba, o, como otros la llaman, Merab, dicen que la metrópoli de los sabeos es Saba; y que el primero representa como construida en una montaña, como se dice que es la Sabota de Plinio,

Y Ofir, y Havila, y Jobab,... Si varios de los hijos de Joctán fueron a la India, como dicen los árabes, uno estaría tentado a pensar que Ofir en la India, adonde Salomón enviaba sus barcos una vez cada tres años.  

 Saadiah que dice "desde La Meca hasta llegar a la ciudad de la montaña oriental, o (como en un manuscrito) a la ciudad oriental", que significa quizás Medina, situada al este; de ​​modo que el sentido es, según esta paráfrasis, que los hijos de Joctán tenían su morada desde La Meca hasta Medina; Mesha en árabe se llama Meca; y es un punto en el que concuerdan los árabes que Mesha era uno de los nombres más antiguos de La Meca; creen que toda la parte montañosa de la región productora de incienso se llamaba en los primeros tiempos Sefar;  este tramo es el Monte Zefar de Moisés, una fuerte presunción de la verdad de lo cual es que Dhafar, lo mismo con los árabes modernos, como la antigua Saphar, es el nombre de una ciudad en Shihr, la única provincia de Arabia que tiene incienso en la costa del océano Índico.

Estos son los hijos de Sem... Sus hijos, nietos y bisnietos, en total veintiséis, sin duda hubo muchos más, pero estos solo se mencionan; pues no se nombra a ninguno de los hijos de Elam, Ashur y Lud, y solo uno de Arfaxad, uno de Sala, dos de Heber y ninguno de Peleg; cuando no cabe duda de que tuvieron muchos, como es cierto de Arfaxad, Sala, Heber y Peleg según sus familias, según sus lenguas, en sus tierras, según sus naciones: de ahí surgieron al principio diversas familias, y estas de diferentes lenguas tras la confusión de Babel, que de ahí en adelante formaron diferentes naciones, habitaron en diferentes tierras; que han sido señalados lo más cerca que hemos podido a esta distancia, y con las pequeñas ayudas y ventajas que tenemos: de aquí parece que la posteridad de Sem era de lenguas diferentes, así como las de Cam y Jafet.

 

Estas son las familias de los hijos de Noé, según sus generaciones, en sus naciones... Este es el relato de sus familias, de las cuales surgieron las diversas naciones de la tierra:

 

Y por estas se dividieron las naciones en la tierra después del diluvio; no inmediatamente, hasta que se multiplicaron tanto que formaron naciones distintas; no hasta la época de Peleg, cuando se realizó la división; no hasta la construcción de la ciudad y la Torre de Babel, pues hasta entonces estas familias estaban juntas, y entonces, y no antes, se dispersaron por la faz de la tierra; y gradualmente poblaron todas las partes conocidas del mundo: Asia, África y Europa, y sin duda América, aunque desconocemos el camino de su paso hasta allí; y a esta partición de la tierra por los tres hijos de Noé.