ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 12; 17-20

  

Gen 12:17  Mas Jehová hirió a Faraón y a su casa con grandes plagas, por causa de Sarai mujer de Abram.

Gen 12:18  Entonces Faraón llamó a Abram, y le dijo: ¿Qué es esto que has hecho conmigo? ¿Por qué no me declaraste que era tu mujer?

Gen 12:19  ¿Por qué dijiste: Es mi hermana, poniéndome en ocasión de tomarla para mí por mujer? Ahora, pues, he aquí tu mujer; tómala, y vete.

Gen 12:20  Entonces Faraón dio orden a su gente acerca de Abram; y le acompañaron, y a su mujer, con todo lo que tenía.

 

 Génesis 12:17.

El modo de la intervención divina es adecuado para surtir el efecto deseado en las partes implicadas. Al ser castigado Faraón, concluimos que era culpable ante los ojos del cielo en este asunto. Cometió una falta de hospitalidad al invadir la morada privada del extraño. Además, infringió la ley de equidad entre los hombres en el punto más delicado. Un acto de voluntad propia despiadada, además, a menudo se vuelve más atroz por una desatención censurable al carácter o la posición del agraviado. Así sucedió con Faraón. Abram era un hombre de vida intachable y modales inofensivos. Era, además, el siervo escogido y especial del Dios Altísimo. Sin embargo, Faraón no se digna a preguntar quién es el extraño a quien está a punto de perjudicar; y así, sin saberlo, se ve envuelto en un delito grave. Pero la mano del Todopoderoso hace entrar en razón incluso a los tiranos.  

Quienes profesan la verdadera fe pueden a veces cometer insensateces y actuar de manera indigna de su llamado; sin embargo, Dios enseñará a los hombres a respetarlos.

Aunque Abram estaba lejos de su hogar y sumido en una gran perplejidad, Dios seguía cuidándolo y obrando por su liberación y su casa. Quienes atienden el pecado de otros están involucrados en la misma condenación y expuestos a los mismos juicios. Dios tiene una controversia con las familias de los malvados.

Los reyes y sus súbditos han sido a menudo reprendidos y castigados por su trato a la Iglesia de Dios. (Salmo 105:12-15 12  Cuando ellos eran pocos en número, Y forasteros en ella, 13  Y andaban de nación en nación, De un reino a otro pueblo, 14  No consintió que nadie los agraviase, Y por causa de ellos castigó a los reyes. 15  No toquéis, dijo, a mis ungidos, Ni hagáis mal a mis profetas.)

Génesis. 12:18. Dios había reprendido a Faraón, y ahora Faraón reprende a Abram. Es triste que los santos hagan algo por lo que con justicia caerían bajo la reprensión de los malvados. Faraón culpa completamente a Abram y olvida cuánto había hecho él mismo para merecer el castigo que le sobrevino. Podemos pensar que somos simplemente víctimas de los pecados de otros, pero cuando los juicios divinos nos tocan, podemos estar seguros de que hay algún mal en nosotros que necesita corrección.

Incluso un santo de Dios, cuando es digno de censura, puede recibir dirección y reprensión de los hijos de este mundo. La posición puede ser humillante, pero la lección no debe despreciarse por el origen de la cual proviene. La moral pagana contiene valiosas enseñanzas que avergonzarían a muchos que profesan la verdadera religión.

La misma forma de la liberación es una reprensión para el propio Abram. El hombre a quien consideraba tan mal le lleva ventaja, tanto al reprenderlo como al retribuirlo. La digna amonestación del Faraón, hablando como alguien agraviado y en este caso particular, cualquiera que fuera su propio pecado, fue agraviado por la desconfianza que se sentía y el engaño que se había practicado, es apropiada para humillar profundamente al patriarca. Y cuando vio al rey tan razonable ahora es más, cuando incluso supo que si le hubieran dicho la verdad al principio, habría sido igual de razonable entonces bien podría el patriarca avergonzarse de su innecesaria e inútil falsedad, de su débil y casi fatal acto de incredulidad. Si hubiera confiado en Dios y hubiera tratado con justicia al Faraón desde el principio, podría haberle ido mejor a él y a Sarai. Un testimonio honesto podría haber sido decisivo incluso para alguien a quien consideraban ajeno a la verdad y la justicia. Aun así, Dios hizo de la caída de su siervo una ocasión de bien. Se glorificó a sí mismo ante los ojos de Faraón y su corte,

 

Génesis 12:19. Las plagas de Dios llevan a algunos hombres mundanos a considerar la causa por la que son enviadas.

Las palabras no son meros sonidos que se desvanecen y se olvidan; a menudo viven en las acciones de otros, para salvar o destruir.

Es triste cuando el hombre del mundo tiene que reprender al santo de Dios por su falta de honestidad y verdad. Muchos cristianos profesantes podrían avergonzarse por la moralidad más pura de quienes están fuera.

Hay algunos pecados ante los cuales los hijos de este mundo, que no están completamente entregados al vicio, se retraen como ante algo horrible, cuya mera posibilidad en su propio caso los alarma.

La justicia de la restitución, cuando el mal se siente y se conoce, es evidente para quienes siguen la luz de la religión natural.

Los juicios de Dios sobre Faraón avivaron su conciencia para que respondiera a la ley eterna del bien. Las palabras, "Yo también podría", etc., también podrían traducirse como "Y la tomé por esposa". Esto hizo Faraón, aunque, como podemos deducir con razón del relato posterior, la providencia le impidió consumar su matrimonio con ella.

 

Génesis 12:20. Faraón ahora da órdenes a sus hombres —sus siervos— de funcionarios encargados de este asunto. Y lo despidieron. La Septuaginta dice: «Despedirlo», como si esto fuera lo que se les había ordenado a los hombres: sacar a Abram y a su familia del país. El término implica una escolta honorable para su salida segura de Egipto con todo lo que tenía: ganado, bienes, etc.  

 

 Abram aprendió:

 (1) “Abram aprendió dos de las lecciones más útiles de su vida. Aprendió que no está en el hombre que camina dirigir sus pasos. Pero también aprendió que todas las cosas obran para bien de los que aman a Dios, y que es la gloria de Dios sacar el bien del mal”.

(2) Lutero dijo que “la tentación y la tribulación fueron un buen seminario para los eruditos cristianos”. Abram regresó de Egipto muy rico en ganado, y aún más rico en una fe más profunda en Dios y su ley. Tanto la riqueza temporal como la moral estaban bajo la guía y el gobierno de la Providencia de Dios.

 (3) ¿Pecaremos, entonces, para que la gracia abunde? ¿Caeremos, como Abram, para que los tesoros de la gracia sean nuestros? ¿Caeremos como David, para que las joyas invaluables de la verdad nos lleguen? ¿Renunciaremos, como Pedro, para que las inescrutables riquezas de Cristo sean nuestra porción más plena? Que no sea así. ¿Cómo viviremos nosotros, que estamos libres del pecado, en él?

(4) La extremidad rota, al ser restaurada por el hábil y bondadoso cirujano, puede resultar más fuerte que antes de romperse; pero debido a esto, el hombre restaurado no anda por ahí rompiéndose cada una de sus extremidades y huesos. Sería un experimento peligroso. Se contenta con que la extremidad rota sea más fuerte, sin desear que sus otras extremidades se rompan con la esperanza de que adquieran un aumento de fuerza similar. “La Providencia es oscura en sus permisos; sin embargo, un día, cuando todo se sepa, el universo de la razón reconocerá cuán justos y buenos fueron.”  

 (5) Abram debió haber recibido una nueva impresión sobre la verdad de Dios. Parece que aún no tenía una idea muy clara de la santidad de Dios. Tenía la idea de Dios que los musulmanes tienen, y que parecen incapaces de superar. Concebía a Dios como el Gobernante Supremo; creía firmemente en la unidad de Dios y probablemente odiaba la idolatría y sentía un profundo desprecio por los idólatras. Creía que este Dios Supremo podía siempre y fácilmente cumplir su voluntad, y que la voz que lo guiaba interiormente era la voz de Dios. Su propio carácter aún no se había profundizado ni dignificado mediante una prolongada relación con Dios y una observación minuciosa de sus caminos; por lo tanto, aún sabía poco de lo que constituye la verdadera gloria de Dios.

Para aprender que la verdad es un atributo esencial de Dios, no pudo haber ido a una mejor escuela que Egipto. Se podría haber esperado que su propia confianza en la promesa de Dios produjera en él una alta estima por la verdad y un claro reconocimiento de su lugar esencial en el carácter divino. Aparentemente, solo tuvo este efecto parcialmente. Por lo tanto, los paganos debían enseñarle. Si Abram no hubiera visto la mirada de indignación y agravio en el rostro del Faraón, podría haber abandonado la tierra con la sensación de que su plan había tenido un éxito admirable. Pero al partir a la cabeza de su familia, enormemente aumentada, ante la envidia de muchos que veían su larga caravana de camellos y ganado, lo habría dado todo; habría podido borrar de su mente el rostro reprochador del Faraón y borrar por completo este episodio de su vida. Se sintió humillado tanto por su falsedad como por su necedad. Había mentido, y la había dicho cuando la verdad le habría servido mejor. Pues la misma precaución que tomó al hacer pasar a Sarai por su hermana fue precisamente lo que animó al Faraón a tomarla y provocó toda la desventura. Fue el monarca pagano quien enseñó al padre de los fieles su primera lección sobre la santidad de Dios.

(6) Lo que él aprendió con tanto dolor, todos debemos aprenderlo: que Dios no necesita la mentira para alcanzar sus fines, y que la doble cara siempre es miope y precursora de la vergüenza. Con frecuencia, los hombres se ven tentados, como Abraham, a buscar una vida protegida y próspera por Dios mediante conductas que no son del todo rectas. Algunos de nosotros, que pedimos abiertamente a Dios que bendiga nuestros esfuerzos y no dudamos de que Dios aprueba los fines que buscamos, adoptamos, sin embargo, medios para alcanzarlos que ni siquiera hombres con un alto sentido del honor tolerarían. Para evitarnos problemas, inconvenientes o peligros, nos vemos tentados a evasiones y maniobras que no están exentas de culpa. Cuanto más se ve la vida, más se valora la verdad. Aunque la mentira se llame con el título halagador que se desee, se la considere diplomacia, astucia, autodefensa, política o civilidad, sigue siendo la estratagema del cobarde, el obstáculo absoluto para una relación libre y sana, un vicio que se extiende por todo el carácter e imposibilita el crecimiento. El comercio y el dinero siempre se ven obstaculizados y retrasados, y a menudo abrumados por el desastre, por la doblez decidida y deliberada de quienes los practican; la caridad se ve minimizada y apartada de sus fines debido a la desconfianza que nos genera la falsedad casi universal de los hombres; y el hábito de hacer que las cosas parezcan a los demás lo que no son, repercute en el hombre mismo y le dificulta percibir la realidad permanente y efectiva de todo lo que le concierne, o incluso de su propia alma.

(7) Si, pues, hemos de conocer al Dios vivo y verdadero, debemos ser veraces, transparentes y vivir en la luz, como Él es la Luz. Si hemos de alcanzar sus fines, debemos adoptar sus medios y renunciar a todas nuestras artimañas. Si hemos de ser sus herederos y colaboradores en la obra del mundo, primero debemos ser sus hijos y demostrar que hemos alcanzado la mayoría de edad manifestando una semejanza indudable con su propia y clara verdad.

(8) Pero sea que Abram aprendiera plenamente esta lección o no, no cabe duda de que en ese momento recibió impresiones frescas y duraderas de la fidelidad y suficiencia de Dios. En su primera respuesta al llamado de Dios, Abram exhibió una notable independencia y Su fortaleza de carácter. Su abandono de hogar y parentela, a causa de una fe religiosa que solo él poseía, fue el acto de un hombre que confiaba mucho más en sí mismo que en los demás, y que tenía la valentía de sus convicciones. Sin duda poseía esta cualificación para desempeñar un papel importante en los asuntos humanos. Pero también tenía los defectos de sus cualidades. Un hombre más débil se habría retraído de ir a Egipto y habría preferido ver menguar sus rebaños antes que dar un paso tan audaz. Ninguna vacilación pudo obstaculizar los movimientos de Abram. Se sentía a la altura de todas las circunstancias. Esa parte de su carácter que se reprodujo en su nieto Jacob, una disposición para responder a cualquier emergencia que requiriera gestión y diplomacia, una aptitud para tratar con los hombres y utilizarlos para sus fines, ¡eso saltó a la vista ahora! A todas las tímidas sugerencias de su familia, tenía una respuesta: Déjenmelo todo a mí: yo los sacaré adelante. Así que entró en Egipto confiado en que, él solo, podría enfrentarse a sus faraones, sacerdotes, magos, guardias, jueces y guerreros; y encontrar su camino a través de la red de malla fina que contenía y examinaba a cada persona y acción en la tierra. Salió de Egipto con un estado mental mucho más sano, prácticamente convencido de su propia incapacidad para alcanzar la felicidad que Dios le había prometido, e igualmente convencido de la fidelidad y el poder de Dios para ayudarlo a superar todas las vergüenzas y desastres a los que su propia insensatez y pecado pudieran llevarlo. Su propia confianza y gestión habían puesto la promesa de Dios en una posición de extremo peligro; y sin la intervención de Dios, Abram vio que no podría recuperar a la madre de la descendencia prometida ni regresar a la tierra prometida.

(9) Abram queda avergonzado incluso a los ojos de sus esclavos domésticos; y con qué vergüenza ardiente debe haberse presentado ante Sarai y el faraón. y recibió de vuelta a su esposa de aquel cuya maldad había temido, pero que lejos de querer pecar, como Abram sospechaba, se indignó de que Abram lo hubiera hecho posible. Regresó a Canaán humillado y poco dispuesto a confiar en su capacidad para actuar en situaciones de emergencia; pero con la plena seguridad de que podía confiar en Dios en todo momento. Estaba convencido de que Dios no dependía de él, sino él de Dios. Vio que Dios no confiaba en su astucia ni en su astucia, ni siquiera en su disposición a hacer y soportar la voluntad de Dios, sino que confiaba en sí mismo, y que por su fidelidad a su promesa, por su vigilancia y providencia, guiaría a Abram a través de todos los enredos causados ​​por sus propias ideas erróneas sobre la mejor manera de lograr los fines de Dios y alcanzar su bendición. Vio, en una palabra, que el futuro del mundo no estaba en manos de Abram, sino en manos de Dios. Este fue sin duda un paso importante y necesario en el conocimiento de Dios. Así, desde el principio y de forma tan inequívoca, se le enseñó al hombre cuán profundo y completo es Dios su Salvador.   Percibe que necesita a Dios en todo momento, de principio a fin; no solo para que le haga ofertas, sino para que le permita aceptarlas; no solo para que lo incite a aceptarlas hoy, sino para que mantenga en él en todo momento esta misma inclinación. Aprende que Dios no solo le hace una promesa y lo deja encontrar su propio camino hacia ella, sino que está siempre con él, desenredándolo día a día de las consecuencias de su propia necedad y asegurándole no solo una bendición posible, sino real.

(10) Pocos descubrimientos son tan bienvenidos y alegran tanto el alma. Pocos nos dan la misma sensación de la cercanía y soberanía de Dios; pocos nos hacen sentir tan profundamente la dignidad e importancia de nuestra propia salvación y carrera. Esto es asunto de Dios; Un asunto que involucra no solo nuestros intereses personales, sino la responsabilidad y los propósitos de Dios. Dios nos llama a ser suyos, y no nos envía a la guerra por nuestra cuenta, sino que nos provee constantemente de todo lo que necesitamos. Cuando descendemos a Egipto, cuando nos desviamos del camino que conduce a la tierra prometida y las dificultades del mundo nos tientan a dar la espalda al altar de Dios y buscar alivio en nuestros propios planes y artimañas, cuando olvidamos por un momento cómo Dios ha identificado nuestros intereses con los suyos y abjuramos tácitamente de los votos que silenciosamente hemos hecho ante Él, incluso entonces Él nos sigue, nos cuida, nos impone su mano y nos invita a regresar. Y esta es nuestra única esperanza. No podemos confiar en nuestra propia determinación de aferrarnos a Él y vivir con fe en su promesa. Si tenemos esta determinación, atesorémosla, porque este es el medio actual de Dios para guiarnos hacia adelante. Pero si esta determinación falla, la vergüenza con la que reconoces tu falta de firmeza puede resultar un vínculo más fuerte para unirte a Él que la audaz confianza con la que hoy miras el futuro. La locura, la necedad, la obstinada depravación que te desesperan, Dios vencerá, con paciencia incansable, con amor que todo lo prevé, Él te acompaña y te guiará. Sus dones y su llamado son irrevocables.