ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 11; 6-9

Gen 11:6  Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.

Gen 11:7  Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero.

Gen 11:8  Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.

Gen 11:9  Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió[a] Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.

 

Y el Señor dijo... No a los ángeles, sino al Hijo y al Espíritu:

He aquí, el pueblo es uno, y todos tienen un mismo idioma; lo cual algunos piensan que se dice con ironía; pero no veo razón para que no se entienda seriamente que quienes participaron en esta construcción eran unánimes, no solo en sus principios religiosos, como lo eran, sino también en su consejo, propósito y diseño de la construcción. Prosiguieron con gran concordia, armonía y vigor, y al hablar un solo idioma, se entendían, y así pudieron continuar su obra con mayor rapidez. Y esto comenzaron a hacer: construir la ciudad y la torre, y habían logrado un progreso considerable.

Y ahora nada les impedirá hacer lo que habían imaginado hacer; habían preparado ladrillos y cemento o betún, en cantidad suficiente para su uso, o podrían fácilmente conseguir más si lo necesitaran. y no se les podía persuadir a desistir de su obra mediante ningún consejo que los hijos de Dios pudieran darles; eran obstinados y voluntariosos, y no se les podía discutir ni persuadir a que la abandonaran; y no había poder en la tierra superior a ellos para obligarlos a ello; solo se les podía restringir de su empresa e impedir que la ejecutaran mediante el poder divino; y el cual se juzgó necesario ejercer, como aparece por lo que sigue: y las palabras pueden traducirse como "¿no se les restringirá?"

Vamos, descendamos y confundamos allí su lengua... Estas palabras no son dichas a los ángeles; se dicen a algunos como colaboradores de Dios, lo cual los ángeles no podrían ser en esta obra de confundir la lengua de los hombres; estando por encima del poder de las criaturas obrar sobre la mente y sobre la facultad del habla, como para hacer una alteración tal como la que hubo en la confusión de lenguas, cuando se hizo que los hombres olvidaran su lengua anterior y se les puso otra en la mente y se les dio la facultad de hablarla; o, sin embargo, la primera lengua era tan diferentemente inflexionada y pronunciada, que parecía otra y variada; todo lo cual no podía ser hecho sino por aquel que es todopoderoso, sí, Jehová  Padre, Hijo y Espíritu, dijo que confundiera la lengua del hombre; y el primero de estos habla a los otros dos, con quienes consultó acerca de hacerlo, y con quienes lo hizo.

No es que a cada hombre se le diera un idioma nuevo y distinto, pues entonces no podría haber habido sociedad ni conversación en el mundo, sino que se le dio uno a cada familia; o mejor dicho, a tantas familias como constituyeron una nación o colonia, designadas para el mismo lugar de habitación; no se puede decir con certeza cuántas eran. Muchos historiadores dicen que eran setenta y cinco, según el número de la posteridad de Jacob que descendió a Egipto; otros dicen setenta y dos: los escritores judíos generalmente concuerdan al hacerlos setenta, según el número de la posteridad de los hijos de Noé, registrados en el capítulo anterior; pero varios de ellos hablaban el mismo idioma, como Asur, Arfaxad y Aram, hablaban el caldeo o siríaco; los hijos de Canaán, un mismo idioma; y los trece hijos de Joctán, el árabe; Javari y Eliseo, el griego

La respuesta era: para que no entendieran el habla del otro; u «oír» es decir, para que pudieran entender; las palabras estaban tan alteradas y pronunciadas de forma tan diferente a como solían oír, que aunque oían el sonido, no podían descifrar su significado. Por lo tanto, cuando uno pedía un ladrillo, otro le traía arcilla o limo, sobre el cual se levantaba contra él y le rompía la cabeza.

Según las Escrituras, el mal moral y físico se ha introducido en nuestro mundo. Tenemos rastros de él antes de la creación del hombre, en la caída de los seres angelicales que estaban dispuestos a tentar a Adán y Eva. Desde el mismo día en que el hombre cayó, se libra una contienda en nuestro mundo.  Pero es un hecho notable, que la muerte ha reinado desde que aparecieron los seres vivos, incluso sobre aquellos que no han pecado a la semejanza de la transgresión de Adán, en esa tierra en la que el hombre pecó. Nuestro mundo, por lo tanto, es único en sí mismo, y su historia es coherente en todo momento. Toda nuestra experiencia da testimonio de la veracidad del registro histórico.  No nos sorprende, por lo tanto, leer la declaración divina de labios de Jehová-Jesús en la Trinidad Eterna: que, una vez iniciados en una carrera de desafío a Dios, los constructores de Babel se adentrarían en una crueldad aún mayor. Su poder para aumentar el mal era mayor debido a que podían conversar en un solo idioma; por lo tanto, la bondad divina y la gentileza del Orador, el Señor Jesús, quien siempre representa estas características en la Trinidad Eterna, se manifiesta en la decisión a la que se llegó de que el único idioma debería dividirse en diversas corrientes que fluyeran sobre el mundo de la humanidad. Fue la sabiduría y el amor infinitos los que transformaron el mal que hay en el mundo en algo bueno, sacando, por así decirlo, el bien del mal.

La confusión de lenguas no fue aleatoria. Fue una distribución sistemática de idiomas con el propósito de una distribución sistemática del hombre en la emigración. La dispersión fue ordenada, correspondiendo las diferencias de lengua a las diferencias de raza. Por esto se dividieron los gentiles en sus tierras, cada uno según su lengua, según sus familias en sus naciones.

 Desde los primeros tiempos, en la historia del progreso científico se ha manifestado una fe invencible entre los científicos en que los hechos de la naturaleza pueden ordenarse de conformidad con las leyes de la geometría y el álgebra. En otras palabras, todos tienen una profunda convicción de la existencia de lo que se llama “el reino de la ley”, es decir, orden en medio de la aparente confusión y falta de propósito.

Existe un orden divino en medio de la confusión histórica, tan palpable y manifiesto como en el de la ciencia. Al mirar atrás el camino recorrido por la historia, podemos percibir rastros de diseño —evidencias poderosas de un propósito infinito— orden en medio de la confusión. Sobre las ruedas de la historia, como sobre las ruedas de la sublime visión de Ezequiel, se manifiesta la semejanza de la gloria del Señor.

 

 Se ha llegado a la conclusión de que ciertas medicinas se administran para producir una enfermedad, o una condición anormal del sistema, con el fin de eliminar otra. El mal, que ha trastornado el cuerpo, en muchos casos solo puede curarse con otro mal que lo trastorne temporalmente. Un método muy popular para aliviar el dolor de una quemadura es exponer la parte lesionada al fuego el mayor tiempo posible. Es bien sabido que la única manera segura de restaurar la vida a una extremidad congelada es frotándola con nieve o sumergiéndola en agua helada. Es la amarga medicina de la homeopatía y la alopatía —hablando en general— la que cura la amarga enfermedad. ¿No podría ser así en la sanación divina de la humanidad enferma de pecado? La confusión del lenguaje en Babel se considera, general y correctamente, un castigo por el orgullo humano. Pero el error reside en limitar esto como la única razón atribuible por la que Jehová administró la poción nauseabunda. El dolor de lengua de la humanidad a lo largo de los siglos ha demostrado ser una medicina amarga, si se quiere, pero medicina al fin y al cabo. Aquí la homeopatía y la alopatía se encuentran y confraternizan. Las vemos en las manos del Gran y Buen Médico administrando la amarga poción de la confusión, para que la lengua recupere su pureza original.

 

El mismísimo jardín de Asia, ha perdido gran parte de su gloria. Más de la mitad de la llanura es un desierto árido; aunque antaño se hacía fructífera gracias al riego por todas partes. La gente cavó canales desde el Éufrates hasta el Tigris, y desde estos otros pequeños canales secundarios, hasta que todo el país quedó cubierto de ellos, y cada parte regada abundantemente. Entonces todo era un solo jardín de cultivo; Lleno de gente y grandes ciudades, rico en cereales y frutas, y por doquier sembrado de palmeras. Ahora es un desierto. Por todas partes se pueden ver los restos de antiguos canales y cursos de agua que antaño lo hicieron fértil. Las líneas de terraplén a veces parecen cadenas de colinas bajas por su tamaño. Donde no es un desierto arenoso, el país es en gran parte una marisma llena de juncos, donde los ríos se han desbordado de sus cauces naturales y han inundado grandes extensiones de tierra. Las marismas casi llegan a las murallas de Bagdad, y empeoran año tras año; una posesión para el avetoro y estanques de agua: maestros silenciosos de la gran verdad de que: «Cuando las naciones se desvían, de siglo en siglo las consecuencias permanecen: una herencia fatal».

 

«Hasta hace unos años no había confirmación del libro del Génesis antes de la época de Alejandro Magno». Ahora, sin embargo, las inscripciones cuneiformes arrojan un torrente de luz sobre el tema. Es muy probable que se encuentre mucho más de la primera parte del Génesis en estos textos caldeos. Se han encontrado fragmentos del relato de la Creación y la construcción de la Torre de Babel; y hay razones para creer que estos son solo partes de varias historias que dan cuenta completa de estos primeros períodos. Sin embargo, los fragmentos relacionados con la Torre de Babel son, lamentablemente, muy escasos. Confirman las afirmaciones de los escritores griegos, según los cuales los babilonios relataron que los dioses destruyeron la torre mediante el viento.

 

Así que el Señor los dispersó desde allí, sobre la faz de toda la tierra... Por lo tanto, les sobrevino lo que temían, y aquello contra lo que tanto se cuidaron, debido a las medidas que tomaron para protegerse. Al no poder entenderse, abandonaron su plan, y todos los que hablaban el mismo idioma se unieron, y así se separaron; unos se fueron por un lado, otros por otro, y se asentaron en diferentes lugares, hasta que finalmente, poco a poco, poblaron el mundo entero, como era la voluntad de Dios, y así se hizo.

Los propios escritores paganos atribuyen esta dispersión a un Ser divino, así como el hecho de hablar diferentes lenguas. Eupólemo dice que primero la ciudad de Babilonia fue construida por aquellos que se salvaron del diluvio, que eran gigantes; y luego construyeron torres, de las que tanto se habla en la historia, que al caer por el poder de Dios, los gigantes fueron "dispersados ​​por toda la tierra". Uno pensaría que este escritor, por su lenguaje, debió haber leído este relato de Moisés: algunos dicen que la caída de la torre se debió a tormentas y tempestades desatadas por los dioses. Así, la Sibila en Josefo dice: «Los dioses, enviando vientos, derribaron la torre y dieron a cada uno su propia lengua, y de ahí la ciudad pasó a llamarse Babilonia». Concordantemente con lo cual Abideno , un escritor asirio, relata que «los vientos, desatados por los dioses, derribaron el mecanismo (la torre) sobre ellos (los constructores), y de sus ruinas surgió la ciudad llamada Babilonia, cuando quienes hablaban la misma lengua, de los dioses hablaron una diferente, con diversos sonidos». Y así, Hestieo un escritor fenicio, hablando de quienes llegaron a Senaar o Sinar de Babilonia, dice que desde allí se dispersaron; y, debido a la diversidad lingüística, formaron colonias por todas partes, y cada uno se apoderó de la tierra que le ofrecieron. Estos escritores de hecho parecen estar equivocados en cuanto a la destrucción de la torre, y que por vientos tempestuosos; de lo contrario, están de acuerdo con Moisés en la confusión de idiomas y la dispersión del pueblo en la torre de Babel: en qué año esto ocurrió no es seguro; fue en los días de Peleg, que nació en el año ciento uno después del diluvio; y si fue en el momento de su nacimiento, como muchos opinan, tanto judíos como cristianos, debe ser en el año mencionado; pero la frase utilizada no determina eso: los escritores orientales dicen que fue en el año cuarenta de la vida de Peleg, y luego debe ser en el año después del diluvio ciento cuarenta y uno; pero otros, y que es la opinión común de los cronólogos judíos dicen que fue al final de los días de Peleg; Y aunque vivió doscientos treinta y nueve años, esto debe haber ocurrido en el año trescientos cuarenta después del diluvio, y así fue diez años, según se observa, antes de la muerte de Noé, cuando Abraham tenía cuarenta y ocho años.

Y dejaron de construir la ciudad; parece que habían terminado la torre, pero no la ciudad, y por lo tanto solo se dice que dejaron de construirla; aunque las versiones samaritana y de la Septuaginta añaden: «y la torre»; por no entenderse entre sí, no pudieron continuar con su obra, pues cuando pedían una cosa, como ya se observó de Jarchi, les traían otra; lo cual los enfureció tanto que el Tárgum de Jonatán dice que se mataron entre sí; y, según algunos escritores judíos, lucharon entre sí en esta ocasión, hasta que medio mundo cayó a espada.

A diferencia de las tradiciones del Diluvio, las leyendas de la Torre de Babel y la confusión del habla no son comunes.

 Dicho esto, un respaldo notable para el relato bíblico proviene de la propia Babilonia, donde una inscripción dañada dice: "Babilonia procedió corruptamente al pecado, y tanto pequeños como grandes se mezclaron en el montículo. ... Todo el día fundaron su fortaleza, pero en la noche él la detuvo por completo. En su ira, también derramó su consejo secreto para dispersarlos, puso su rostro, dio una orden para que su habla fuera extranjera".

Esto parece tener alguna base en un evento histórico y es muy cercano al relato bíblico. Asimismo, el mitógrafo romano Higinio (10 a. C.) escribe: "Los hombres durante muchas generaciones llevaron sus vidas sin ciudades ni leyes, hablando una sola lengua bajo el gobierno de Júpiter. Pero después de que Mercurio interpretó el lenguaje de los hombres —de donde a un intérprete se le llama hermeneutas, porque Mercurio en griego se llama Hermes; él también distribuyó las naciones— entonces La discordia comenzó entre los mortales.'' (Tomado de la pág. 47, "Viaje Técnico de la Creación". Volumen Nueve, Parte 1, 1995, publicado por "Creation Science Foundation Ltd.", Brisbane, Australia. Strickling, J. E., 1974. "Evidencia legendaria de la confusión de lenguas". Creation Research Society Quarterly,)

 

Por eso se le llama Babel... El nombre de la ciudad mencionada, y también de la torre, significa "confusión", como lo traduce la Septuaginta; y así Josefo dice que los hebreos llaman "Babel" a la confusión: quizás este nombre le fue dado por los hijos de Eber, o podría ser un nombre común que se conserva en todos los idiomas, como algunos lo son; y aunque los primeros constructores desistieron de continuar con su construcción, parece que posteriormente Nimrod continuó, la completó y la convirtió en el comienzo de su reino, o su capital; y quizás él y su familia continuaron después de la confusión y dispersión en algún lugar cercano a ella (Génesis 10:10). Se da la razón de su nombre: porque el Señor confundió allí el lenguaje de toda la tierra; y por lo tanto es falso lo que dicen algunos, que la ciudad mencionada recibió su nombre de Babilonia, el hijo de Belo; y desde allí el Señor los dispersó sobre la faz de toda la tierra. Lo cual se repite para confirmarlo, y para que se tomara nota y se observara como un evento muy maravilloso e importante.

Estos constructores de Babel eran un símbolo de personas santurronas, quienes, como aquellos, constituyen la mayor parte del mundo y, bajo diferentes formas de religión, están todos bajo el mismo pie de un pacto de obras; todos hablan el mismo idioma; y de hecho, todos los hombres lo hacen naturalmente, declarando y buscando la justificación por sus propias obras; y viajan desde el este, se apartan de Cristo, uno de cuyos nombres es el este, o sol naciente; le dan la espalda a él y a su justicia; construyen sobre una llanura, no sobre una roca o montaña, sino sobre el fondo arenoso de sus propias obras, en una tierra de Sinar, o temblorosa, sobre un cimiento inestable; su objetivo es hacerse un nombre, ser vistos por los hombres y aplaudidos por su trabajo, y para poder alcanzar el cielo, y llegar a él de esta manera; pero el resultado de todo es confusión y dispersión. Porque, basándose en su propia justicia, jamás podrán entrar en el reino de los cielos.

 

La causa de la división de los idiomas reside en una operación en la mente humana, por la cual se rompió la unidad original, el pensamiento, el sentimiento y la voluntad. El único idioma primitivo, se ha perdido, disperso entre las diversas lenguas que se han apropiado de sus fragmentos, a punto de resurgir con partes reunidas en una forma nueva y celestial, cuando Jehová convierta al pueblo en un idioma puro, para que todos puedan invocar el nombre de Jehová para servirle (Sofonías 3:9 En aquel tiempo devolveré yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento.) con un solo consentimiento. Y el Señor, dice Zacarías, será Rey sobre toda la tierra. En ese día habrá un solo Señor, y un solo nombre.

 ¡Dios reina, y la tierra se alegra! Su corazón grande y consciente, una oleada radiante de vida y alegría fluye por cada parte vivificada; las mismas piedras claman ‘Hosanna’.

La mayoría de las personas han visto la hermosa “Cesta de Flores de Venus”. Ahora es bastante común en museos y colecciones privadas; pero pocos, quizás, han examinado minuciosamente su estructura. Esta estructura, tan maravillosa en los principios mecánicos y estéticos que encarna, es el esqueleto de una esponja: una criatura suave, viscosa, casi sin estructura, en la que nos resulta difícil creer como un verdadero animal. Sin embargo, es la ley de esta criatura, desarrollada a partir de un pequeño germen ovalado o con forma de saco, desprovisto de todo rastro de las estructuras subsiguientes, la que produce este maravilloso armazón. Ninguna mente cuerda, puede dudar ni por un momento de la acción de una Inteligencia Creativa, o declarar que todo se debe a una confluencia fortuita de átomos.

Así como los estudiantes de la naturaleza razonan y concluyen de los fenómenos naturales registrados en los estratos geológicos, los estudiantes de teología tienen derecho a argumentar y mantener, a partir de las fases de la historia detalladas en los estratos de las Escrituras, que existe un designio divino. Y esto incluso en la confusión de Babel. La dispersión de la raza humana desde el hogar central del Edén ha producido resultados singulares; Un crecimiento de resultados tan intrincados y exquisitos, que prácticamente nos vemos obligados a concluir que la historia, como la naturaleza, está bajo la mano moldeadora de Dios, quien todo lo hace según el designio de Su propia voluntad.

Viajero tras viajero confiesa la abrumadora sensación de reverencia que se apodera de la mente al contemplar la extensión y magnitud de las ruinas de Babilonia. Las mimbreras grises que crecen en el río profundizan la tristeza del paisaje, como banderas de socorro en un barco que se hunde; Mientras el majestuoso arroyo bordeado de juncos, que serpentea solitario entre el laberinto, parece murmurar algo sobre la época en que estas ruinas eran palacios y torres gigantes, y cuando esta lúgubre soledad era la morada de multitudes alegres e irreflexivas, empeñadas en un imperio universal. La mente meditativa, entre tales pilas desmoronadas y enmohecidas, interpreta con más claridad que nunca un sentimiento que es cierto tanto para individuos, ciudades como para imperios: «Tengan la seguridad de que su pecado los alcanzará». Al igual que los constructores de Babel, somos propensos a beber de la copa del orgullo; por lo tanto, su destino nos advierte del peligro de tal proceder.

 

Aquel día, cuando descendieron las lenguas hendidas y los primeros misioneros de Jesús hablaron repentinamente en muchos idiomas, fue el comienzo de una obra que nunca se detendrá hasta que el Evangelio haya unido a todos los hombres de nuevo, uno en corazón y esperanza, uno en el nombre del Señor Jesús. No queremos decir que el Evangelio enseñe a todos los hombres el mismo idioma; aunque es cierto que hay algunas palabras que el Evangelio lleva a toda tierra, pueblo y lengua.

Un hindú y un neozelandés se encontraron en la cubierta de un barco misionero. Ambos se habían convertido del paganismo y eran hermanos en Cristo. Pero no podían hablarse. Señalaron sus Biblias, se dieron la mano y se sonrieron mutuamente; eso era todo lo que aparentemente podían hacer. Por fin, un pensamiento feliz se le ocurrió al hindú. Con repentina alegría, exclamó: ¡Aleluya! El neozelandés, encantado, exclamó: "¡Amén!". Esas dos palabras, que no se encontraban en sus antiguas lenguas paganas, sino que les fueron dadas por el Evangelio, fueron para ellos el comienzo de "un solo idioma y una sola palabra".

En la visión de Patmos de los arpistas junto al mar cristalino, tenemos el cántico de la poderosa multitud de los redimidos de toda tribu, pueblo, nación y lengua, en una sola Iglesia unida. Es una armonía de exultante alabanza por la realización de la anhelada unidad del pueblo de Dios. "La santa Iglesia en todo el mundo te reconoce; ¡Aleluya!" (Apocalipsis 15).

I. Dios no es autor de confusión, sino de paz. Sin embargo, en una ocasión, en su sabia compasión, creó confusión para evitarla; destruyó la paz para finalmente restaurarla.

La historia de Babel es mucho más que un relato del intento fallido de hombres malvados por lograr una locura imposible. La construcción de esa torre fue el primer gran acto de presuntuosa rebelión contra Dios después del diluvio, y por lo tanto, era apropiado que cayera sobre ella una medida de venganza tal que, mientras el mundo existiera, nunca perecería de la memoria de la humanidad. Y, como Dios ordena tan a menudo, el crimen de estos hombres se convirtió en su castigo. «Hagámonos un nombre», clamaron, «para que no seamos dispersados ​​sobre la faz de la tierra». Y esto mismo fue lo que los dispersó.

 

II, Dios, quien ha creado de una sola sangre a todas las naciones de la humanidad, mediante el ejercicio de su poder, hizo lo mejor que pudo para frenar y retardar el rápido crecimiento del mal y preparar los medios para que el hombre pudiera volver a la obediencia. Mientras había una sola lengua, los hombres se corrompían fácilmente; cuando había muchas, las malas comunicaciones se veían gravemente obstaculizadas. Dios arruinó la obra de los constructores de Babel, pero fue para arruinar su maldad; y mientras tanto, Él tenía sus propios designios misericordiosos para remediarlo.

Fue en el día de Pentecostés que ese remedio se aplicó por primera vez. Esas lenguas de fuego que, ese día, se posaron sobre las cabezas de los apóstoles, deshicieron, en la medida en que este mundo lo permita, la confusión de Babel.

 

Los registros perdidos de Babilonia y Asiria prometen, al examinarse a fondo, arrojar un torrente de luz no solo sobre la Revelación Divina, sino también sobre la historia, la condición religiosa y social de las grandes naciones primigenias, cuyos nombres y algunos de cuyos actos se mencionan en las Escrituras, aún queda mucho por hacer por parte del viajero y el excavador antes de llegar a las fuentes de información contenidas en losas esculpidas y tablillas inscritas. Cuando eso se haga, quedará una tarea aún más difícil: la clasificación de los materiales y el descifrado de los registros. Pero esperamos con esperanza y podemos anticipar con confianza el éxito más completo. Entonces, las ruinas de la “torre de Bel, coronada por las nubes, sus magníficos palacios, sus solemnes templos, su propia Torre de la Lengua” brindarán un testimonio claro e indiscutible de la veracidad incomparable de la Palabra de Dios.

Antes de los descubrimientos caldeos de Smith, quienes deseaban creer que la narración del Génesis era un mito afirmaban rotundamente que era una quimera de alguna mente desquiciada o la creación de alguien corrupto. Sin embargo, tan pronto como se hizo el descubrimiento y se confirmó la exactitud de la inscripción cuneiforme, los mismos enemigos, cuyo deseo fue el padre de la idea, afirmaron que los relatos caldeos eran legendarios, y que la narración del Génesis también lo era porque derivaba de estos mismos mitos históricos caldeos.

La simple brevedad de la historia en el Génesis es familiar; mientras que Gardiner señala que las inscripciones caldeas son oscuras, verbosas y están repletas de monstruosidades de la mitología primitiva. Es como si un erudito moderno se sentara a extraer las verdades de los mitos prehistóricos de la antigua Grecia, y tras analizarlas con seriedad, se le dijera que su obra debe ser legendaria porque deriva de fuentes legendarias.

Aunque Abraham analizó estas leyendas caldeas con destreza y perspicacia inigualables, y extrajo de ellas para nuestro uso la sencilla historia de la que se habían desarrollado gradualmente, esto no afectaría la veracidad de su obra. Y si añadimos que Abraham (o Moisés) recibió inspiración divina para recuperar la verdad original de este cúmulo de leyendas, la veracidad y fiabilidad de la narración del Génesis quedan fuera de toda duda.