Gen 12:7 Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido.
Gen 12:8 Luego se pasó de allí a un monte al oriente de Bet-el, y plantó su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edificó allí altar a Jehová, e invocó el nombre de Jehová.
Gen 12:9 Y Abram partió de allí, caminando y yendo hacia el Neguev
Dios hace más que actuar sobre los hombres mediante las circunstancias externas de la vida. Puede aparecerse al espíritu del hombre e impresionarlo con su presencia y su palabra
Y el Señor se apareció a Abram. Esta notable frase aparece por primera vez aquí. No sabemos de qué manera se le apareció Dios a Abram, pero de alguna manera sintió que Dios le hablaba. La posibilidad de que Dios se apareciera al hombre es innegable desde el principio. El hecho de que lo haya hecho prueba la posibilidad. Sobre la manera en que lo hizo es vano que especulemos. Una referencia a varios otros pasajes donde se describe un evento similar lleva a creer que tales manifestaciones se concedían principalmente en sueños y visiones nocturnas, cuando se hacían revelaciones sobrenaturales de tal manera que llevaban consigo la evidencia de su divinidad. Pero hasta que sepamos más sobre la naturaleza de los espíritus y el modo de comunicación espiritual, debemos conformarnos con permanecer en una relativa ignorancia sobre todo este asunto. Es cierto que ese Poder Todopoderoso que resucitó nuestros cuerpos del polvo, que formó el ojo y plantó el oído, y cuya inspiración nos dio entendimiento, puede valerse de cualquier vía que le plazca para llegar a los espíritus sensibles de oración y alabanza que de curiosa investigación, que el Padre de nuestros espíritus se complace en manifestar su presencia en las cámaras secretas del alma y, por canales desconocidos sus criaturas, ya sea en sus momentos de sueño o de vigilia, e impartirles el conocimiento de su voluntad. Para la mente piadosa y humilde será más motivo de devota admira, infundir fortaleza, paz, confianza y un gozo refrescante en los corazones de sus siervos, dispuestos a hacer sacrificios y afrontar peligros por su causa. Las Escrituras rebosan de seguridad para quienes, como Abraham, no perderán su recompensa, ni siquiera en la vida presente.
.(1) En muchos aspectos, existe un notable paralelismo entre esta porción del Génesis y las narraciones evangélicas del Nuevo Testamento. Aquí vemos al Hijo de Dios llamando a Abraham, primero en Ur y luego en Harán. En la vida de David, encontramos esta reiteración, por así decirlo, de la voluntad divina, una reiteración evidente en los llamados proféticos. En el Nuevo Testamento, vemos al Hijo del Hombre llamando a los discípulos dos veces al comienzo de su ministerio y dos veces después de su resurrección. Incluso en los Hechos de los Apóstoles, Pablo parece haber recibido un doble llamado similar. Las mismas repeticiones divinas reaparecen en los anales apocalípticos del vidente de Patmos. (2) La lección espiritual es que el Espíritu Santo de Dios a menudo repite su llamado; el segundo es más enfático y explícito. Se ha sugerido que Abraham fue negligente al cumplir con el llamado en Ur, de ahí su repetición en Harán. Pero esto es mera conjetura. La analogía de la fe es progresiva: un desarrollo más pleno del ideal y la intención divinos. El capitán da a sus soldados una comprensión general de su designio y del deber de ellos, y durante la marcha, revela con mayor plenitud su designio y su deber.
A tu descendencia. No a ti. A Abram mismo “No le dio heredad en ella; ni siquiera para asentar un pie” (Hechos 7:5)).
¿Daré esta tierra? Dios al principio manifestó su propósito de simplemente mostrarle a Abram una tierra lejana en la que iba a residir; ahora habla de dársela, pero no inmediatamente a sí mismo, sino a su descendencia; Sin duda, para una nueva prueba de su fe.
(1) La antigua Canaán era un país muy hermoso. Sin embargo, en sí misma, apenas valía la pena prometer posesión. No era nada comparado con el dominio de Nabucodonosor, de Ciro, de Alejandro, de los Césares o de los soberanos de Inglaterra. “¿No es, entonces —pregunta Gibson—, perfectamente obvio que la ‘posesión prometida’ no era el regalo de tantas hectáreas, sino de una tierra separada de las naciones, del paganismo, de la maldad de un mundo corrupto? Y eso por ‘el bien del mundo’”?
(2) Fue la sorprendente declaración del Señor. El día del Mesías había comenzado en los días de Abraham; el patriarca lo vio y se alegró. El día de la salvación fue escudriñado por Abram en la cumbre de la esperanza con la mirada orgullosos hijos de Abram según la carne: «Abraham, vuestro padre, se regocijó de ver mi día» de la fe, como Moisés contempló la tierra prometida desde la imponente altura del Nebo. «Esta tierra» se expandió y se ensanchó hasta convertirse en el «mundo renovado». Contempló los campos fértiles y fructíferos de la tierra mesiánica de la gracia.
Y allí edificó un altar al Señor en Siquem, como lo hizo Jacob después (Génesis 23:20 Y quedó la heredad y la cueva que en ella había, de Abraham, como una posesión para sepultura, recibida de los hijos de Het.). Así, mediante un acto religioso, asumió la propiedad de la tierra. El santuario se alzaba aquí en tiempos de Josué (Josué 24:1 Reunió Josué a todas las tribus de Israel en Siquem, y llamó a los ancianos de Israel, sus príncipes, sus jueces y sus oficiales; y se presentaron delante de Dios.; 25-26 Entonces Josué hizo pacto con el pueblo el mismo día, y les dio estatutos y leyes en Siquem. 26 Y escribió Josué estas palabras en el libro de la ley de Dios; y tomando una gran piedra, la levantó allí debajo de la encina que estaba junto al santuario de Jehová.), y la ley se proclamó con bendiciones desde Gerizim y maldiciones desde Ebal (Deuteronomio 27:12Cuando hayas pasado el Jordán, éstos estarán sobre el monte Gerizim para bendecir al pueblo: Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín. ; Josué 8:33-35 Y todo Israel, con sus ancianos, oficiales y jueces, estaba de pie a uno y otro lado del arca, en presencia de los sacerdotes levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, así los extranjeros como los naturales. La mitad de ellos estaba hacia el monte Gerizim, y la otra mitad hacia el monte Ebal, de la manera que Moisés, siervo de Jehová, lo había mandado antes, para que bendijesen primeramente al pueblo de Israel. 34 Después de esto, leyó todas las palabras de la ley, las bendiciones y las maldiciones, conforme a todo lo que está escrito en el libro de la ley. 35 No hubo palabra alguna de todo cuanto mandó Moisés, que Josué no hiciese leer delante de toda la congregación de Israel, y de las mujeres, de los niños, y de los extranjeros que moraban entre ellos.). Aquí también, Josué dio sus consejos de despedida al pueblo (Josué 24:1; 25).
Y se trasladó de allí hacia el monte, indicando la naturaleza del destino y no un monte en particular. Betel. Este nombre significa «casa de Dios». En esa época, el lugar se llamaba Luz, y no se convirtió en Betel hasta que Jacob lo nombró así después de su visión (Génesis 28:19 Y llamó el nombre de aquel lugar Bet-el, aunque Luz era el nombre de la ciudad primero.). No parece que se haya construido jamás una ciudad en el lugar preciso al que Jacob dio este nombre; pero el apelativo se transfirió posteriormente a la ciudad adyacente de Luz, que así se convirtió en la Betel histórica. Las investigaciones modernas no han podido identificar con claridad el emplazamiento de esta antigua ciudad; pero hay una aldea y un monasterio en ruinas a unas dieciocho millas al sur de Siquem, y al norte de Jerusalén, lo que generalmente se supone que indica muy cerca del lugar.
Al oeste “desde el mar”, o hacia el mar. La expresión se basa en el hecho de que el mar Mediterráneo era el límite occidental de Canaán. De la misma manera, “el desierto” se usa para “el sur” (Salmo 75:6 Porque ni de oriente ni de occidente, Ni del desierto viene el enaltecimiento.), donde “desde el sur” es la traducción del hebreo “desde el desierto” El Hai. La palabra significa un montón de ruinas. La H representa el hebreo. Artículo definido. Era una ciudad real de Canaán, y fue la primera que los israelitas tomaron tras el paso del Jordán (Josué 7:3-5 Y volviendo a Josué, le dijeron: No suba todo el pueblo, sino suban como dos mil o tres mil hombres, y tomarán a Hai; no fatigues a todo el pueblo yendo allí, porque son pocos. 4 Y subieron allá del pueblo como tres mil hombres, los cuales huyeron delante de los de Hai. 5 Y los de Hai mataron de ellos a unos treinta y seis hombres, y los siguieron desde la puerta hasta Sebarim, y los derrotaron en la bajada; por lo cual el corazón del pueblo desfalleció y vino a ser como agua). Se desconoce el lugar exacto.
(1) En este país hay unas cuarenta y cinco especies, de orquídeas. Todas estas plantas son peregrinas viajeras. La orquídea morada temprana, Orchis Mascula, cada año produce un nuevo bulbo o tubérculo, siempre en el lado sur. De esta manera, cambia constantemente de posición y avanza poco a poco hacia el sur. Así, viaja con paso firme hacia el brillante hogar de esta familia de flores en los trópicos: la tierra sin nubes del sol.
(2) Y Abraham viajó, continuando aún hacia el sur. El alma, que tiene el cielo como hogar, crece pacientemente hacia el cielo, creciendo en Él en todas las cosas, que es la cabeza, Cristo. Hacia el sur, desde los fríos y desolados páramos de la conformidad mundana, hacia el cálido refugio de las flores eternas: la tierra del sol sin nubes Y Abram partió, continuando hacia el sur. “Levantó su campamento, yendo hacia el sur”. Así avanzó de un lugar a otro gradualmente, según las costumbres de la vida nómada; pero su dirección general era hacia el sur.
(1) La amelia, una pequeña medusa o partícula, impulsada por su ansia instintiva, busca en el entorno aquello que le es útil. Entonces, transforma todo su ser en un estómago para envolver el alimento que ha conseguido. Excitadas por este ansia instintiva, las langostas avanzan en bandadas y, más valientes que los guerreros amazónicos de Ashantee, escalan muros y sofocan con sus cadáveres los fuegos que se encienden para oponerse a su progreso. En el mundo de las razas en lucha, esta inquietud instintiva actúa como un poderoso martillo para extender las naciones y fundirlas bajo sus golpes. Este anhelo, puro y simple, es constitucional y, por lo tanto, de origen divino. En el caso del hombre, la introducción del pecado, si bien ha distorsionado ese anhelo, ha intensificado el hambre.
(2) Por lo tanto, todo sobre Abram tiene sin duda un sólido fundamento de verdad. Abram anhelaba a Dios. Su corazón anhelaba conocerlo. Tal era el hambre de Abram cuando Dios se reveló como el alimento verdadero y satisfactorio. “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y nada deseo en la tierra como tú”. Cuando Abram se alimentó de este conocimiento de Dios, quedó satisfecho. No decimos que el “anhelo del corazón” cesó. Todo lo contrario. Cada festín del corazón con el conocimiento divino avivaba el apetito por más, a la vez que le proporcionaba fuerza y satisfacción.
En las pruebas más profundas, Dios a menudo se manifiesta con mayor claridad. Si el llamado de la fe parece duro para la carne y la sangre, su garantía se hará aún más fuerte. La revelación de Dios se adapta gradualmente a las necesidades del alma.
Solo cuando Dios es visto con el ojo interior, el hombre posee verdadero conocimiento espiritual. Cualquier otra religión, salvo la que se deriva de esta manera, no es más que la religión de la tradición o la autoridad; y no se basa en el conocimiento real de la verdad que proviene de la visión de Dios. La “inspiración del Todopoderoso” es la fuente del entendimiento y la verdadera sabiduría del hombre.
Dios se revela a sí mismo y sus propósitos gradualmente, recompensando de tal manera un grado de fe que genera otro. La tierra le fue mostrada primero a Abraham, y después se le prometió que Dios se la daría.
“Allí edificó un altar al Señor”. 1. Los sentimientos espirituales del alma se expresan en actos externos de devoción. 2. Los dones de Dios deben consagrarse a su servicio. Así, Noé consagró el nuevo mundo, y ahora Abraham la Tierra Prometida. 3. El creyente debe asegurarse el derecho a su herencia. Abraham, al construir un altar, tomó posesión de la tierra basándose en el derecho que le había sido otorgado por la fe. Por muy pobre y poco prometedora que sea la perspectiva que nos rodea, podemos asegurar nuestro derecho a la Canaán celestial.
A medida que avanzaba, erigió altares para conmemorar las misericordias de Dios y recordar a su posteridad que esta era realmente su tierra. Aquí encontramos esa extraña sensación de la naturaleza humana: la absoluta imposibilidad de comprender lo invisible excepto a través de lo visible. ¿Para qué se construyen las iglesias? ¿Para limitar a Dios y atarle al espacio? ¿O para explicarnos quién es Dios, para que podamos comprenderlo y para enseñarnos que no solo allí, sino en todo lugar, está presente? Consideren, entonces, en qué se convirtió la tierra de Canaán. Gradualmente, fue sembrada con estas piedras, enseñando a los israelitas que era una tierra sagrada. Lo que estas piedras hicieron por los israelitas, nuestra memoria lo hace por nosotros; nos hace recordar nuestra vida pasada. Recuerden, les ruego, lo que esa vida será para ustedes cuando todo vuelva a aparecer. Bendito, tres veces bendito, es el hombre para quien la vida es como lo fue para Abram, salpicada de recuerdos de comunión con Dios. Pero tu vida —ese pensamiento y acto culpable, ese sentimiento impío— ¿te atreves a verlo de nuevo ante ti? Te ruego que recuerdes que este regreso de todo el pasado a la memoria, en el día en que Dios juzgue tu vida, no es un sueño, sino algo que debe suceder en el más allá.
Dondequiera que tenía una tienda, Dios tenía un altar, y un altar santificado por la oración.
Abraham erigió un altar:
1. Como protesta contra la idolatría que lo rodeaba. Estaba rodeado por todas partes de vecinos idólatras, y debido a su alta vocación, debía mostrar lealtad al Dios verdadero. Como los cananeos eran un pueblo feroz y orgulloso, se exponía a la persecución. Pero no negaría a Dios ni siquiera con peligro de su vida.
2. Como ejemplo piadoso para su familia. Era un hombre de cierta distinción social, señor de una gran familia. Más tarde nos enteramos de que tenía «trescientos dieciocho sirvientes preparados, nacidos en su propia casa». ¡Cuán grande debió ser la influencia de su ejemplo sobre ellos! Vieron continuamente ante ellos a un héroe de la fe que no se avergonzaba de confesar
3. Como reconocimiento de un sacrificio expiatorio por el pecado. Desde la Caída, toda adoración debía tener en cuenta que el pecado requiere expiación. “Aunque aquí no se menciona ninguna ofrenda sacrificial, la construcción de un altar lo implica claramente.”
En la colina al este de este terreno sagrado, Abram construyó otro altar e invocó el nombre del Señor. Aquí tenemos la reaparición de una antigua costumbre instituida en la familia de Adán después del nacimiento de Enoc (Génesis 4:26). Abram se dirige a Dios por su nombre propio, Jehová, con voz audible en su casa reunida. Esto, entonces, es una continuación de la adoración a Adán con luz adicional, según el desarrollo progresivo de la naturaleza moral del hombre.
Invocar su nombre es característico de los miembros de la verdadera Iglesia de Dios.
Podemos cambiar de lugar en diversas ocasiones, siempre que llevemos la verdadera religión con nosotros; en esto nunca debemos cambiar.
Abraham se detuvo y plantó su tienda, de un punto a otro, durante su viaje. Tal es nuestra condición como cristianos. Aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que nos dirigimos hacia un hogar permanente. No vivimos en tiendas, pero nuestras moradas en este mundo son lo suficientemente móviles como para recordarnos que nuestro verdadero descanso no está aquí. No hay estabilidad en nuestra vida humana. Nuestras casas cambian de habitantes a menudo, y nos trasladamos a otros lugares.
En todos los puntos, este, oeste y sur, Dios ordena los movimientos de los santos, para dejar algún sabor de su verdad en todas partes.
(1) Quienes viven en casas están expuestos a peligros que quienes viven en tiendas no temen. Las aguas pasivas se estancan, mientras que las olas erizadas permanecen incorruptas. La tienda de Abram fue a menudo azotada por vientos y lluvias; sin embargo, él estaba a salvo del estancamiento de la vida urbana. El gitano sabe poco o nada de las fiebres asociadas con las viviendas establecidas de ladrillo y piedra. La tranquilidad de Moab lleva a que Moab se asiente en sus lías; mientras que, Israel, mediante el cautiverio, aprende lo que hay en su corazón hacia Dios, y lo que hay en el corazón de Dios hacia él.
(2) La vida de Abram en tiendas fue un propósito divino. Estaba vinculada al encuentro de tormentas y tempestades.
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