Gen 36:1 Ésta es la descendencia de Esaú, que es Edom.
Gen 36:2 Esaú tomó sus mujeres de entre las hijas de Canaán: Ada, hija de Elón, el hittita, y Oholibamá, hija de Ana, hija de Sibeón, el hurrita,
Gen 36:3 y Basemat, hija de Ismael, hermana de Nebayot.
Gen 36:4 Adá dio a luz para Esaú a Elifaz, y Basemat dio a luz a Reuel.
Gen 36:5 Oholibamá dio a luz a Yeús, a Yalam y a Qóraj. Éstos son los hijos que le nacieron a Esaú en tierra de Canaán.
Gen 36:6 Esaú tomó a sus mujeres, a sus hijos, a sus hijas y a todas las personas de su casa, todos sus rebaños, todo su ganado y todos los bienes que adquirió en tierra de Canaán, y se fue al país de Seír, lejos de su hermano Jacob;
Gen 36:7 pues los bienes de uno y de otro eran demasiado considerables para que ellos pudieran habitar juntos, y la tierra en que se movían no les bastaba, a causa de sus muchos ganados.
Gen 36:8 Habitó Esaú en la montaña de Seír. Esaú es Edom.
Gen 36:9 Ésta es la descendencia de Esaú, padre de Edom, en la montaña de Seír.
Gen 36:10 Éstos son los nombres de los hijos de Esaú: Elifaz, hijo de Ada, mujer de Esaú; Reuel, hijo de Basemat, mujer de Esaú.
Gen 36:11 Los hijos de Elifaz fueron: Teman, Ornar, Sefó, Gatam y Quenaz.
Gen 36:12 Timná fue concubina de Elifaz, hijo de Esaú, y dio a luz para Elifaz a Amaleq. Éstos fueron los hijos de Ada, mujer de Esaú.
Gen 36:13 Y éstos fueron los hijos de Reuel: Nájat, Zéraj, Sammá y Mizzá. Éstos fueron los hijos de Basemat, mujer de Esaú.
Gen 36:14 Los hijos de Oholibamá, hija de Ana, hija de Sibeón, mujer de Esaú, que ella dio a Esaú, fueron éstos: Yeús, Yalam y Qóraj.
Gen 36:15 Éstos son los jeques de los hijos de Esaú: hijos de Elifaz, el primogénito de Esaú: el jeque Teman, el jeque Ornar, el jeque Sefó, el jeque Quenaz,
Gen 36:16 el jeque Qóraj, el jeque Gatam, el jeque Amaleq. Éstos fueron los jeques de Elifaz, en el país de Edom. Éstos fueron los hijos de Ada.
Gen 36:17 Los hijos de Reuel, hijo de Esaú, fueron: el jeque Nájat, el jeque Zéraj, el jeque Sammá, el jeque Mizzá. Tales son los jeques de Reuel en el país de Edom. Son los hijos de Basemat, mujer de Esaú.
Gen 36:18 Y éstos los hijos de Oholibamá, mujer de Esaú: el jeque Yeús, el jeque Yalam, el jeque Qóraj. Éstos son los jeques de Oholibamá, hija de Ana, mujer de Esaú.
Gen 36:19 Éstos son los hijos de Esaú, y éstos sus jeques. Esaú es Edom.
Gen 36:20 Éstos son los hijos de Seír, el hurrita, que habitan aquel país: Lotán, Sobal, Sibeón, Ana,
Gen 36:21 Disón, Éser y Disán. Éstos son los jeques de los hurritas, hijos de Seír, en el país de Edom.
Gen 36:22 Los hijos de Lotán fueron: Jorí y Hernán. La hermana de Lotán era Timná.
Gen 36:23 Y. éstos, los hijos de Sobal: Alván, Manájat, Ebal, Sefó y Onam.
Gen 36:24 Y los hijos de Sibeón fueron: Ayyá y Ana. Este Ana fue el que encontró manantiales de agua caliente en el desierto, mientras apacentaba los asnos de su padre Sibeón.
Gen 36:25 Y éstos, los hijos de Ana: Disón y Oholibamá, hija de Ana.
Gen 36:26 Éstos, los hijos de Disón: Jemdán, Esbán, Yitrán y Kerán.
Gen 36:27 He aquí los hijos de Éser: Bilhán, Zaaván y Aqán.
Gen 36:28 Éstos fueron los hijos de Disán: Us y Aran.
Gen 36:29 He aquí los jeques de los hurritas: el jeque Lotán, el jeque Sobal, el jeque Sibeón, el jeque Ana,
Gen 36:30 el jeque DiSón, el jeque Éser y el jeque Disán. Tales son los jeques de los hurritas, según sus clanes, en el país de Seír.
Gen 36:31 He aquí los reyes que reinaron en el país de Edom antes de que reinase un reysobre los hijos de Israel.
Gen 36:32 En Edom reinó Belá, hijo de Beor; el nombre de su ciudad era Dinhabá.
Gen 36:33 Murió Belá y reinó en su lugar Yobab, hijo de Zéraj, de Bosrá.
Gen 36:34 Murió Yobab y reinó en su lugar JuSam, del país de los temanitas.
Gen 36:35 Murió Jusam y reinó en su lugar Hadad, hijo de Bedad, que derrotó a Madián en los campos de Moab. El nombre de su ciudad era Avit.
Gen 36:36 Murió Hadad, y reinó en su lugar Samlá, de Masreqá.
Gen 36:37 Murió Samlá y reinó en su lugar Saúl, de RejobotHannáhar.
Gen 36:38 Murió Saúl, y reinó en su lugar BaalJanán, hijo de Akbor.
Gen 36:39 Murió Baal Janán y reinó en su lugar Hadar; el nombre de su ciudad era Paú; y el nombre de su mujer era Mehetabel, hija de Matred, hija de Mezahab.
Gen 36:40 He aquí los nombres de los jeques de Esaú, según sus clanes y según sus lugares, por sus nombres: el jeque Timná, el jeque Alvá, el jeque Yete,
Gen 36:41 el jeque Oholibamá, el jeque Hela, el jeque Piñón,
Gen 36:42 el jeque Quenaz, el jeque Teman, el jeque Mibsar,
Gen 36:43 el jeque Magdiel, el jeque Iram. Éstos son los jeques de Edom, según los lugares de su morada, en la tierra de su posesión. Éste es Esaú, el padre de Edom.
En el capítulo treinta y seis, no nos detendremos en detalles porque en él se encuentran las generaciones de Esaú. Y se mencionan en el capítulo treinta y seis solo para que desaparezcan de la escena. Pero para mostrarles a los descendientes de Esaú, la Escritura enumera sus nombres y todo aquí en el capítulo treinta y seis. Las generaciones de Esaú, que es Edom (Gén. 36:1). Que significa rojo, y fue el padre de los edomitas. En el versículo seis, dice: Y Esaú tomó a sus mujeres, y a sus hijos, y a sus hijas, y a toda la gente de su casa, su ganado, y todos sus animales, y sus bienes, que había adquirido en la tierra de Canaán; y se fue al país, fue al país de la presencia de su hermano Jacob (Gén. 36:6). Así que cuando Jacob llegó a la zona, Esaú se trasladó a la región que estaba al sur y un poco al este de la región del Mar Muerto, bajando hasta el Golfo de Akaba, la zona que más tarde se conocería como Edom. Y allí se asentaron Esaú y sus descendientes. Sus riquezas eran tan grandes que no podían vivir juntos. Sus riquezas eran tan grandes que no podían vivir juntos (Génesis 36:7). Ahora bien, uno de los hijos de Esaú, versículo diez, es Elifaz. Y uno de los hijos de Elifaz, en el versículo once, es Temán. Ahora bien, recuerden que en el libro de Job, uno de los consoladores de Job se llamaba Elifaz, el temanita. Así que es muy posible que este Elifaz que tenemos aquí, uno de los hijos de Esaú, fuera en realidad uno de los consoladores de Job. Y así, probablemente esto nos permite datar el libro de Job; lo que significa que es uno de los libros más antiguos de la Biblia. Porque el Génesis fue escrito por Moisés unos quinientos años después. Pero el libro de Job se conservó intacto, lo que lo convierte en uno de los libros más antiguos de la literatura humana. El nombre de Elifaz, cuyo hijo era Temán y en Job, Elifaz el Temanita, sugiere que es muy posible que se trate de la época de Job. También es interesante que en el versículo treinta y tres leamos: «Y murió Bela, y Jobab, hijo de Zera de Bozra, reinó en su lugar» (Génesis 36:33). Sabemos que Job era gobernante, rey de una región. Podría ser que este Jobab sea en realidad el Job del libro. Y, por supuesto, Elifaz era uno de sus tíos que lo visitó en un momento en que atravesaba grandes pérdidas y problemas personales. Por lo tanto, es muy probable que en el capítulo treinta y seis encontremos los nombres de los involucrados y la cronología, al menos, del libro de Job y de la vida de Job. Vivió aproximadamente en esta época, lo que nos ayuda a comprender mejor la situación. Esto significa que Job vivió al mismo tiempo que Jacob y Esaú, y que estos acontecimientos tuvieron lugar en esa época.
LA HISTORIA DE LAS GENERACIONES DE ESAÚ
Aquí tenemos un relato detallado de la posteridad de Esaú. Y podemos aprender de él las siguientes lecciones y verdades:
I. Vemos cómo se cumplieron las promesas de Dios acerca de Esaú. Se le prometió gran prosperidad temporal y que sería el fundador de una nación (Gén. 25:23; Gén. 27:39-40). El propósito principal del capítulo es mostrar cuán completamente se cumplieron estas promesas.
II. Aprendemos cuál es el principio sobre el cual se escribe la historia del Antiguo Testamento. Este capítulo es una especie de despedida de Esaú y su posteridad. Aparecen rodeados de un resplandor momentáneo de gloria terrenal, pero inmediatamente quedan fuera del curso de esa historia que no es una historia del mundo, sino una historia del reino de Dios. No volvemos a oír hablar de los descendientes de Esaú después de esto, excepto cuando se cruzan en el camino de la historia de Israel, o aparecen en la página de la profecía como de mala eminencia entre los reinos de este mundo que se oponen al reino de Dios. El camino se despeja para los anales sagrados de la familia elegida al concluir y descartar las historias familiares contemporáneas. Este es esencialmente el método y principio de este libro del Génesis. Así, leemos sobre Abraham y sus dos hijos; luego la historia toma a Isaac, y gradualmente guarda silencio sobre Ismael. Nuevamente, la historia de Jacob avanza, mientras que la de Esaú cesa. En la familia de Jacob, también, José es el elegido de entre todos sus hijos; El resto apenas se menciona. Así, Dios separa y divide a su iglesia del mundo. La corriente de la historia sagrada conduce al Mesías, la flor y perfección de nuestra raza humana. La historia bíblica se basa en este principio: que el designio de Dios siempre fue traer a su Hijo unigénito al mundo y, por lo tanto, solo la familia en la que Él ha de aparecer tendrá una presencia destacada.
III. Aprendemos que los enemigos de Dios pueden distinguirse por su gran gloria y prosperidad mundanas. Tres veces en este capítulo encontramos la frase: «Este es Edom»; y una vez: «Él es Esaú, el padre de los edomitas». Eran los enemigos más acérrimos de Israel. Esaú es padre de perseguidores. Sin embargo, Esaú prosperó más en vida que su hermano. Se estableció con gran poder y dominio en el monte Seir, mientras que su hermano era un humilde siervo en Padán-aram. Y mientras los descendientes de uno gemían bajo la opresión egipcia, los del otro se formaron en un reino independiente y tuvieron ocho reyes sucesivos «antes de que reinara rey alguno sobre los hijos de Israel» (Génesis 36:31). Así, las cosas buenas de este mundo pueden surgir rápidamente, con un crecimiento y una fructificación vehementes y abundantes, mientras que las cosas buenas del reino de Dios deben esperarse con fe y paciencia. De este modo, se enseña al creyente que debe esforzarse lentamente para ascender y no debe envidiar la rápida y gozosa prosperidad de los hijos de este mundo. Su mérito y su recompensa están con el Altísimo. Su prosperidad puede ser tardía y lejana, pero es permanente.
IV. Aprendemos cómo obra Dios en la formación de pueblos y naciones. La subyugación de los horeos por los edomitas y la fusión de ambos bajo un solo reino es un ejemplo de cómo se forman y consolidan los pueblos y las naciones. Esto ha ocurrido con frecuencia a lo largo de la historia. Tenemos ejemplos en el surgimiento de los samaritanos y en la formación del pueblo romano. Y en tiempos modernos, tenemos un ejemplo similar en la subyugación de los galos por los francos. Vemos que la huella de Dios se puede seguir a lo largo de toda la historia humana. Aquellas naciones que se encontraban fuera del pueblo del pacto estaban, sin embargo, “Él hizo provenir de uno a todo el linaje humano para habitar sobre toda la faz de la tierra y fijó los tiempos determinados y los límites de su habitación”, (Hechos 17:26).
V. Aprendemos también la importancia del elemento individual en la historia. El elemento personal o individual aparece en toda la historia, pero de manera más marcada en la historia sagrada. Vemos cómo las naciones llevan impresa la huella de sus antepasados. Al final de este relato de la evolución de un gran pueblo, leemos: «Él es Esaú, el padre de los edomitas». Él aún vive en este pueblo. Su carácter está impreso en toda la estirpe. Este principio se ilustró con mejores ejemplos en el caso de Israel. Balaam creía que eran una nación santa. El carácter de sus antepasados estaba grabado en ellos. «No vio iniquidad en Jacob; ni adivinación en contra de Israel. Yahvéh, su Dios, está con él, y es aclamado un rey en medio de él.» (Números 23:21).
Hay una importante enseñanza moral en estas generaciones de Esaú. Muestran que las familias de la raza carnal de este mundo se desarrollan más rápidamente que la descendencia prometida. Ismael y Esaú llegan antes a su posesión que Isaac y Jacob. La descendencia prometida es de crecimiento lento. Es como el grano de mostaza. El cumplimiento de todas las promesas de Dios de grandes bendiciones para su pueblo siempre tarda en llegar. Pero los reinos de este mundo pronto desaparecerán, mientras que el reino de los cielos perdurará para siempre.
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