ESTUDIO APOCALIPSIS 14; 1

 1  Miré, y he aquí que el Cordero estaba de pie sobre el Monte Sion, y con El ciento cuarenta y cuatro mil que tenían el nombre de Él y el nombre de su Padre escrito en la frente.  

En el capítulo anterior, el futuro parecía muy sombrío para los santos. La Bestia surgió del mar, empoderada por el dragón, y se le dio autoridad sobre los santos (Apocalipsis 13: 5). El falso profeta ayudó a la bestia en su ascendencia y adoración mundial (Apocalipsis 13: 11-13). Se hizo una imagen de la Bestia que requería adoración de la imagen y de la Bestia a costa de la vida de uno (Rev. 13:15) Aquí, el enfoque se mueve hacia atrás desde la tierra, bajo el control de la Bestia, hacia el reino celestial donde se enfatiza nuevamente la justicia y la soberanía de Dios. Todo no es como aparece en la tierra de abajo. Porque el juez supremo está en Su trono, redimiendo a los hombres del medio de la Tribulación.

Las tormentas más negras a menudo dan lugar a las puestas de sol más hermosas. Los vientos y los truenos se agotan. Las nubes se vacían y se rompen. Y de los cielos tranquilos detrás de ellos viene una luz dorada, que cubre los fragmentos restantes de penumbra con cadenas de brillo y abarca con el arco de la promesa el camino por el que acaba de pasar la terrible tempestad. Como esta gloria de la tarde después de la racha del verano, es el capítulo en el que ahora entramos.

A Juan se le muestran las primicias de los redimidos de Israel, una indicación de muchos más judíos por venir. También se le muestra un triple testimonio angelical:

1-La presentación global final del evangelio a todos los hombres que representan su última oportunidad de aceptar la salvación antes de tomar la marca de la Bestia.

2-La declaración de la destrucción segura e inminente de Babilonia.

3-La advertencia divina sobre la gravedad de adorar a la Bestia y tomar su marca.

A Juan también se le muestran las condiciones increíblemente difíciles bajo las cuales los santos del fin deben prevalecer y la cosecha final al final de la era, el tema de muchas de las enseñanzas de Jesús (Mat. 13: 1).  

  Los 144,000 tienen el nombre del Padre de este Cordero en sus frentes, una referencia clara a Dios el Padre. Por lo tanto, este es el "Cordero como si hubiera sido matado" (Apocalipsis 5: 6).  

Monte Sión, también conocido como "la ciudad de David" (2S. 5: 7). Dentro de las Escrituras, el término “Sión” se usa de varias maneras y puede referirse a hasta tres ubicaciones diferentes:

Ciudad de David. En el Antiguo Testamento, Sion se refiere a Jerusalén, la ciudad que David conquistó y convirtió en capital del reino unido de Israel (1Cr. 11: 5; Sal. 2: 6; Isa. 2: 3).

La ciudad milenaria. En un sentido profético, Sion se refiere a Jerusalén como la futura capital de la nación de Israel en la era del Reino (Isa. 1:27; Isa. 2: 3 ; Isa. 4: 1-6 ; Joel 3: 16 ; Zac. 1: 16-17 ; Zac. 8: 3-8 ; Rom. 11:26). Los teólogos amilenialistas espiritualizan, más bien "mistizan", el término que significa la iglesia cristiana de esta época.

La ciudad celestial. El NT también se refiere a Sión como la Nueva Jerusalén (Heb. 12: 22-24 ), la ciudad eterna en la cual la iglesia será recibida (Rev. 21: 1 + - Rev. 22: 1)

Hemos visto que el Salmo 2: 1 se alude a muchos momentos diferentes en el libro de Apocalipsis (Rev. 2:27; Rev. 11:15). Y aquí está. “El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor los sostendrá en burla. Luego les hablará en su ira, y los angustiará en su profundo disgusto: "Sin embargo, he puesto a mi rey en mi santo monte de Sión". " (Sal. 2: 4-6) El salmista habla de la milenaria Sión donde el Rey será entronizado inicialmente (Isa. 9: 7; Mat. 25:31; Lucas 1: 32-33) Dios escogió a Sión como su morada eterna (Sal. 132: 13), el sitio de Su Templo . Dios prometió, en los términos más fuertes, que nunca olvidaría a Sion terrenal.

Pero Sión dijo: "El Señor me ha abandonado y mi Señor se ha olvidado de mí". "¿Puede una mujer olvidar a su hijo lactante y no tener compasión del hijo de su vientre? Seguramente pueden olvidar, pero yo no te olvidaré. Mira, te he inscrito en las palmas de mis manos . tus muros están continuamente delante de mí "( Isa. 49: 14-16)

El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes de la venida del gran y asombroso día de Jehová. Y acontecerá que todo el que invoque el nombre de Jehová será salvo. Porque en el monte de Sión y en Jerusalén habrá liberación, como el SEÑOR ha dicho, entre el remanente a quien el SEÑOR llama. (Joel 2: 31-32)

Miqueas describe un tiempo venidero de paz global: “Golpearán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas; nación no alzará espada contra nación, ni aprenderán más la guerra ” (Miq. 4: 3 ). Luego describe la reunión de los marginados de Israel y el establecimiento de su reinado milenario en Sión. “Y el SEÑOR reinará sobre ellos en el monte de Sion. De ahora en adelante, incluso para siempre ” (Miq.  4: 8). Es de Sión que el Libertador vendrá cuando aleje la impiedad de Jacob (Rom. 11:25). En muchos de los pasajes redentores sobre Sión, Jerusalén está a la vista. Jerusalén se conoce como la hija de Sion (Mt 21: 5 ; Juan 12:15 ). Isaías también habla del milenio Sion:

Mucha gente vendrá y dirá: “Ven, y subamos al monte del SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob; Él nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus caminos. ”Porque de Sion saldrá la ley, y la palabra del SEÑOR de Jerusalén. Él juzgará entre las naciones y reprenderá a muchas personas ; batirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas; nación no alzará espada contra nación, ni aprenderán más la guerra. (Isa. 2: 3-4)

Sabemos que estos pasajes hablan de una escena terrenal porque hablan de la necesidad de un juicio justo y de que las personas sean reprendidas. Ninguna de estas actividades tendrá lugar en el estado eterno donde el pecado ha sido vencido. No es necesario decir que no hay necesidad de liberación para el Sión celestial porque nunca ha sido abandonado, olvidado o atacado como su contraparte terrenal. Por lo tanto, las promesas de Dios de redimir y proteger a Sion se relacionan con la tierra y no con el cielo. Aunque la gran mayoría de los pasajes se refieren a Sion terrenal, hay algunas excepciones notables. El autor de Hebreos menciona una escena celestial en la que el Monte Sión se equipara con la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial:

Pero has venido al Monte Sión y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una innumerable compañía de ángeles, a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos que están registrados en el cielo, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los hombres justos se perfeccionaron, a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre de la aspersión que habla cosas mejores que la de Abel. (Heb. 12: 22-24)

Este monte celestial Sión probablemente se ve en otros pasajes que se refieren a una montaña que está en el cielo y está asociada con el gobierno de Dios (Eze. 28: 13-15) y la Jerusalén celestial y el orden eterno (Ap. 21:10 ). Ya que hay una Sión terrenal y una celestial, ¿cuál está a la vista aquí? La respuesta a esta pregunta conlleva un significado considerable. Si es el Sion terrenal, los 144,000 han sido protegidos por su sello durante los horrores de la Tribulación. Si es el Sión celestial, después de haber cumplido su ministerio previsto, los 144,000 fueron removidos de la tierra, probablemente a través del martirio.  

Estos son los doce mil de cada una de las doce tribus de Israel que recibieron el "sello del Dios vivo" (Apocalipsis 7: 2-8 ). Algunos sugieren que este grupo sea un grupo diferente de judíos que aquellos que fueron sellados en el capítulo siete. Esto es altamente improbable: el mismo número está involucrado; se dice que están marcados en sus frentes; y, con la excepción de Dan, incluyen representantes de Judá (el reino del sur) e Israel (el reino del norte).

El nombre de él [el Cordero] y el nombre del Padre de él. En otra parte, el texto   indica que ambos El nombre del Padre y del Hijo estará escrito en el vencedor (Apocalipsis 3:12). El nombre indica su adopción en la familia de Dios (Juan 1:12), así como su identidad con el Padre (Apocalipsis 22: 4). Los que siguen después de la injusticia niegan su filiación por sus acciones perversas (Deu. 32: 5-9).

Escrito es γεγραμμένον [ gegrammenon ], un participio pasivo perfecto, habiendo sido escrito sobre. El nombre fue escrito en sus frentes en el pasado y ahora se llaman así. El momento de la escritura fue indudablemente cuando los 144,000 de Israel fueron sellados (Apocalipsis 7: 3 ). El nombre de Dios en su frente debe ser contrastado con aquellos que recibieron la marca de la Bestia "en su mano derecha o en su frente" (Apocalipsis 13:16)