ESTUDIO APOCALIPSIS 13; 3-4

   

  3  Una de las cabezas de la bestia parecía haber sufrido una herida mortal, pero esa herida ya había sido sanada. El mundo entero, fascinado, iba tras la bestia 

4  y adoraba al dragón porque había dado su autoridad a la bestia. También adoraban a la bestia y decían: «¿Quién como la bestia? ¿Quién puede combatirla?»  

Una de las cabezas

La cabeza herida es la séptima cabeza:

Aquí está la mente que tiene sabiduría: las siete cabezas son siete montañas en las que se sienta la mujer. Son siete reyes. Cinco han caído, uno es y el otro aún no ha llegado. Y cuando venga, debe continuar por poco tiempo. “Y la bestia que fue, y no es, también es la octava, y es de las siete, y va a perdición.” (Rev  17: 10-11 )

La persona de la Bestia es el rey del séptimo imperio (el imperio romano restaurado equiparado con la cuarta bestia de Daniel). Cuando es asesinado personalmente, como jefe del séptimo imperio, el imperio también se encuentra con su desaparición. Algunos han tomado la herida de su cabeza y su posterior avivamiento como una descripción de la Roma original que se desintegró más tarde para ser revivida. Este punto de vista no se ajusta al escenario porque este individuo no gobernó en el momento de Juan (la fase inicial de Roma). Tomar la herida y el avivamiento como pertenecientes a la desintegración de Roma después del día de Juan y su posterior avivamiento en el tiempo del fin, separados por al menos 1900 años, difícilmente causarían la maravilla del mundo que se describe aquí, que es fundamental para el adoración final de este individuo ( Apocalipsis 13: 4 ). Parecería que la misma población que ve la desaparición de su cabeza también debe presenciar su renacimiento.

Es mejor identificar la restauración de la vida con un rey satánico controlado en los últimos tiempos que vendrá al mundo como un falso Cristo. Esto permite la intercambiabilidad de la cabeza con toda la bestia, es decir, el rey con su reino, como lo requiere el Rev. 13:12 , Rev. 13:14. Coincide con más detalles por venir en Rev. 17: 8 . Está de acuerdo con la apariencia climática final de la bestia en la historia como persona, en concierto con el enfoque de la visión en el futuro. Esto significa una secuencia futura que será una falsificación cercana de la muerte y resurrección de Cristo.

Parecía haber sufrido una herida mortal

ὡς ἐσφαγμένην [ hōs esphagmenēn ], la frase idéntica describe al "Cordero como si hubiera sido matado" ( Apocalipsis 5: 6 ).  Como si denotara la apariencia después de haber sido asesinado y vuelto a la vida. No hay razón para tomar esto como una mera "herida" aquí cuando describe al Cordero "asesinado" allí.  

Hay algunos que luchan con la idea de que la bestia realmente podría morir porque esto requeriría una resurrección literal de los muertos. ¿No es esto algo de lo que solo Dios es capaz? ¡Nuestra renuencia a considerar esta posibilidad proporciona evidencia de la tremenda influencia que tal evento tendría sobre aquellos que presencian tal milagro! Seguramente, si el Falso Profeta es capaz de dar aliento a la imagen inanimada de la bestia ( Apocalipsis 13:15 ), ¿no podría Dios también permitir que Satanás ejerza el poder necesario para resucitar a los muertos? La Escritura registra que los santos han resucitado a los muertos (1Rey 17:21 ; 2Rey 4:34 ; Hch 9:40 ;Hch 20, 10 ). Si Dios autorizó a los santos a hacerlo para sus propósitos, ¿por qué no podría hacer lo mismo al permitir que Satanás engañe a aquellos que se complacieron en la injusticia al final (2Th. 2: 11-12)? Los términos utilizados para la muerte y el avivamiento de la Bestia parecen indicar inevitablemente un milagro de buena fe, aunque lo que atestigua (la deidad de la Bestia) es falso (2Th. 2: 9)

Su herida mortal fue sanada

ἡ πληγὴ τοῦ θανἀτου αὐτοῦ ἐθεραπεύθη [ hē plēgē tou thanatou autou etherapeuthē ], la herida de la muerte de él fue curada . La herida es πληγὴ [ plēgē ], que a menudo denota una herida "como resultado de un golpe", aunque también puede denotar un golpe figurativo de desgracia. La misma palabra describe las plagas con las cuales los dos testigos golpean la tierra ( Ap . 11: 6 ). Se pone gran énfasis en su muerte y avivamiento, lo que indica su importancia en los eventos que suceden al final. Es el principal motivador para su adoración (Rev. 13:12, Apocalipsis 13:14; Apocalipsis 17:11). “El hombre ignora la fuerza de la resurrección de Jesús, pero elegirá ser engañado por la recuperación de la Bestia. ¿Por qué? Jesús exige justicia; la Bestia se complacerá con el pecado. ”

Zacarías relata el pago de treinta piezas de plata por el valor del Mesías en su primera venida cuando fue traicionado por Judas (Mateo 26:15 ; Mateo 27: 3 ). El pasaje luego describe un "tonto". . . pastor sin valor” que se especializará en consumir las ovejas. Se dice que exhibe heridas que afectan su brazo y ojo derecho:

Les dije: “Si os parece bien, dame mi salario; pero si no, ¡no importa! Así que pesaron treinta siclos de plata como mi salario. Entonces el SEÑOR me dijo: "Tíralo al alfarero, ese precio magnífico al que me valoraron". Entonces tomé los treinta siclos de plata y los arrojé al alfarero en la casa del SEÑOR. Luego corté en pedazos mi segundo sindicato, para romper la hermandad entre Judá e Israel. El SEÑOR me dijo: “Toma de nuevo para ti el equipo de un pastor necio. Pues he aquí, voy a criar un pastor en la tierra que no se preocupará por los perecederos, buscará a los dispersos, sanará a los quebrantados o sostendrá al que está de pie, sino que devorará la carne de las ovejas gordas y les arrancará los cascos. . ¡Ay del pastor inútil que deja el rebaño!¡Una espada estará en su brazo y en su ojo derecho! Su brazo estará totalmente marchito y su ojo derecho estará ciego. ”(Zac. 11: 12-17)  

Si esto habla del anticristo, tal vez, como el Cristo resucitado que retuvo las marcas de identificación de su muerte, también la Bestia revivida retendrá las marcas de las heridas que causaron su muerte. Servirán para autenticar su identidad como el líder que fue asesinado anteriormente.

Los intérpretes preteristas creen que la muerte y el avivamiento mencionado por Juan es una referencia velada al mito del avivamiento de Nerón, pero esto parece poco probable porque es una noción pagana sin una base objetiva.  

 El avivamiento que Juan registra aquí es real, fantástico y milagroso porque resulta en la adoración global de la Bestia. Aquí nuevamente, encontramos deficiencias con la Interpretación Preterista. Si Nerón es la Bestia, cualquier culto que haya recibido fue antes de su muerte por suicidio. Él nunca se levantó de la muerte como se describe aquí. La adoración que se atribuye a la Bestia es el resultado de su restauración milagrosa previa.

Y adoraba al dragón porque había dado su autoridad a la bestia

[La] opinión [de que la bestia ha resucitado literalmente de la muerte] tiene muchos más defensores a lo largo de la historia de lo que algunos podrían pensar. . . . Es interesante darse cuenta de que incluso Agustín creía como [Tim] La Haye en este asunto (La Ciudad de Dios, Libro XX, Capítulo 19). Otro antiguo que tenía puntos de vista similares. . . es Lactantius (principios de los años 300) (Institutos Divinos, Libro VII, Capítulo 17; Comentario sobre los Apocalipsis, Capítulo 13). Las personas más recientes incluyen: Lewis Sperry Chafer, JA Seiss, Charles C. Ryrie, Leon Morris, Walter K. Price, Robert Govett y Robert Thomas.  

Así es la conjunción καὶ [ kai ], a menudo traducida por y. Vincula lo que sigue con lo que precedió. En este caso, indica que la adoración del dragón es en respuesta a la curación milagrosa de la Bestia. ¡Esto no debe perderse!

Descarta toda consideración de Nerón como la Bestia para la gente difícilmente adoraría a una leyenda fallida. Cualquier adoración que Nerón pudiera haber recibido, se produjo antes de su muerte por suicidio.

Explica la importancia que las Escrituras le dan a las heridas y el avivamiento de la Bestia. Este es el catalizador que trae un torrente de adoración tanto al dragón como a la Bestia. Es el golpe de gracia de los signos milagrosos potenciados por el dragón.

Reconoce la falsificación tipológica de la Bestia como pseudo-Cristo. Cristo murió y resucitó de los muertos solo para ser rechazado por los suyos. La Bestia muere y resucita de entre los muertos para aplaudir.

No está claro si adoran al dragón de manera explícita y directa. Esto es ciertamente posible, ya que algunas personas hoy adoran abiertamente a Satanás. Pero también se dice que adoran a la Bestia. El texto enfatiza al dragón como la fuente de autoridad para la Bestia. Esto puede indicar de la misma manera en que se entiende la adoración de ídolos como adoración de los demonios detrás de los ídolos (Deu. 32:17;   Sal. 106: 37; Rev. 9:20), entonces también la adoración de la Bestia incluye ese poder que está detrás de ella. Esto parece aún más probable porque las Escrituras indican que la Bestia se exaltará a sí mismo por encima de cada dios y se mostrará como Dios (Dan. 11:36; 2Th. 2: 4). Por lo tanto, la adoración dirigida a la Bestia es equivalente a la adoración del dragón que lo empodera. En el momento del fin, Satanás casi alcanzará uno de sus objetivos más preciados: la adoración universal (Isa. 14:14; Mat. 4: 9; Lucas 4: 7).

También adoraban a la bestia  

Esto se refiere a la adoración de un individuo, no de un imperio.  

Algunos desean interpretar esto como una referencia al renacimiento del Imperio Romano,. . . Pero un Imperio Romano revivido no haría que el hombre lo adorara como Dios más de lo que lo hizo el renacimiento de Polonia o Israel. . . . Es la resurrección del hombre Anticristo lo que crea esta adoración.

Esta es la primera fase de la abominación desoladora (Mat. 24:15) cuando el hombre de pecado mismo se sienta en el templo de Dios proclamándose a sí mismo como Dios. Su declaración inicial como Dios tendrá lugar en el Templo de la Tribulación.

Entonces el rey hará según su propia voluntad: se exaltará y se magnificará sobre todo dios, hablará blasfemias contra el Dios de los dioses y prosperará hasta que se haya cumplido la ira; porque lo que se ha determinado se hará. No tendrá en cuenta al Dios de sus padres ni al deseo de las mujeres,  ni a ningún dios; porque él se exaltará sobre todos ellos . (Dan. 11: 36-37)

Que nadie te engañe de ninguna manera; porque ese Día no vendrá a menos que la caída llegue primero, y el hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición, que se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios o que se adora, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que él es Dios. (2Th. 2: 3-4)

La iglesia primitiva, al no tener conocimiento del preterismo , entendió que la epístola de Pablo a los Tesalonicenses describía un Anticristo aún futuro:

Y nuevamente, hablando del Anticristo, [Pablo] dice: “quien se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios, o que se adora [2Th.2: 4 ]. ”Él señala aquí a aquellos que son llamados dioses, por aquellos que no conocen a Dios, es decir, ídolos. Porque el Padre de todos se llama Dios, y es así; y el Anticristo será levantado, no por encima de Él, sino por encima de aquellos que de hecho se llaman dioses, pero que no lo son. — Ireneo, Contra las Herejías, iii.vi.2 4

La Bestia, al estar empoderada y posiblemente habitada por Satanás, comparte las mismas aspiraciones que su maestro. Él dice en su corazón:

Ascenderé al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios; También me sentaré en el monte de la congregación en los lados más alejados del norte; Ascenderé sobre las alturas de las nubes, seré como el Altísimo (Isa. 13: 13-14)

Sin embargo, en última instancia, él es solo un hombre:

Sin embargo, serás llevado al Seol, a las profundidades más bajas del Pozo. Los que te vean te mirarán y te considerarán, diciendo: "¿Es este el hombre que hizo temblar la tierra, sacudió los reinos, hizo el mundo como un desierto y destruyó sus ciudades?" (Isa. 14: 15-17)

La adoración de la bestia incluirá la adoración de su imagen.

Y decían: «¿Quién como la bestia?

La adulación del mundo para la Bestia es una perversión de aclamación que debe ir a Dios:

Este grito del mundo, "Quién es como la bestia" es una parodia de la canción de Moisés. Al celebrar el derrocamiento de sus enemigos por parte de Jehová en el Mar Rojo, Israel cantó: '¡Quién eres, oh Señor, entre los dioses! ¡Quién es como Tú, glorioso en santidad, temeroso en alabanzas, haciendo maravillas! (Ex. 15:11; Sal. 89: 8).

¿Quién puede combatirla?» 

No solo es evidente el poder de la Bestia en su avivamiento, sino que al ascender del abismo hará la guerra con los dos poderosos testigos de Dios que han plagado a los habitantes de la tierra (Apocalipsis 11: 7 ). Su derrocamiento impulsa aún más su ascenso a la fama y la posición. Él es el vencedor de Satanás. Sin embargo, al final, hará una batalla final,   porque enfrentará al Rey de reyes para su propia desaparición. "Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque Él es Señor de señores y Rey de reyes" (Apocalipsis 17:14).

Su avivamiento desde el abismo, la pluma de los demonios (Rev. 9: 1-2 ), y su habilidad para influir en el mundo y vencer a los profetas de Dios apuntan hacia su posesión demoníaca, posiblemente incluso por el mismo Satanás (Lucas 22: 3 ).

El Anticristo será un hombre (2Th. 2: 4), pero en algún momento de su vida, será habitado por un poderoso demonio del abismo. Este hombre poseído por el demonio será un orador talentoso, un genio intelectual, poseerá un gran encanto y carisma, y ​​tendrá un inmenso poder de liderazgo. A esas cualidades naturales se sumará el poder infernal de Satanás. El resultado será una persona de poder sobrehumano, vasta inteligencia y maldad consumada.