6 Y vi
volar en medio del cielo a otro ángel que tenía un evangelio eterno para
anunciarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y
pueblo,
7 diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle
gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; adorad al que hizo el cielo y
la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
Otro
ángel
El ángel individual más reciente que encontramos fue el
séptimo ángel que tocó su trompeta en Apocalipsis 11:15. Otro ángel voló con un
mensaje similar de advertencia para los habitantes de la tierra con respecto a
los problemas que asistieron al sonido de las tres trompetas finales
(Apocalipsis 8:13)
En
medio del cielo.
Μεσουρανήματι [ Mesouranēmati ]: “El punto más alto del
circuito del sol en el cenit del cielo, en el aire, directamente sobre la
cabeza” .
Que tenía el evangelio eterno
El evangelio se basa en el Nuevo Pacto, que es un pacto
eterno (Heb. 13:20) que resulta en vida eterna (Isa. 51: 6; Tit. 1: 1-3).
El Evangelio en su plenitud y pureza; el Evangelio de la
gracia de Dios, de la libre justificación por la justicia de Cristo, de la paz
y el perdón por su sangre, y de la salvación completa por él; llamado eterno,
porque la sustancia de la misma se estableció desde toda la eternidad, en el
consejo y el pacto de paz; fue ordenado antes que el mundo, y estuvo escondido
en Dios desde el principio; y su revelación era de antaño; fue hecho a nuestros
primeros padres inmediatamente después de la caída, y fue hablado por todos los
santos profetas de Dios desde el comienzo del mundo; fue predicado antes a
Abraham, y en los tiempos de Isaías, y por otros profetas, y así no hay una
nueva doctrina advenediza.
Además, es eterno; trata de cosas eternas; de la elección eterna de personas para
salvación; del amor eterno de Dios hacia ellos; de un pacto eterno que hizo con Cristo por cuenta de ellos; de
bendiciones, promesas y gracia que se les dieron en él, antes de que el mundo
comenzara; y de que lo establecieran tan pronto como Mediador, y de que saliera
en forma de gracia desde la eternidad; así como revela una justicia eterna, y
saca a la luz la vida y la inmortalidad, o la vida eterna, o muestra el camino
hacia la vida eterna y la felicidad; a lo que se puede agregar, que permanecerá
para siempre, siempre permanecerá, y que inexpugnable, vence toda la oposición
del infierno y la tierra; continuará hasta que todos los elegidos de Dios se
reúnan, a pesar de la violencia de los perseguidores o el oficio de los
seductores; ni será anticuado ni anulado por otro Evangelio que lo suceda,
porque no habrá otro. Ahora esto los ministros de aquellos tiempos
"tendrán" que predicar a los que moran en la tierra que están en la
iglesia apóstata, personas carnales, no regeneradas y terrenales. La edición
complutense lee, "que se sientan en la tierra"; como personas
abyectas, malas y afligidas, para quienes el Evangelio es aceptable: y para
toda nación, y afín, y lengua, y gente; ya sean judíos, turcos o paganos;
porque el Evangelio, como se observó anteriormente, ahora tendrá una difusión
universal en todo el mundo.
Predicar
Εὐαγγέλιον [ Euangelion ]: “Para anunciar buenas noticias”. El
ángel evangelizó el evangelio a los de abajo en la tierra. Su mensaje no solo
fue una buena noticia, sino que el hecho mismo de su entrega fue una
manifestación de esa buena noticia. Para este ángel en su misión solitaria por
encima de la tierra devastada debajo se alza como un faro a la gracia y la
misericordia de Dios. Él no los ha dejado en la tierra durante la última semana
de su ira sin recurrir. En medio de la terrible devastación y la agitación, no
ha dejado a aquellos que aún no han escuchado sujetos a los bien intencionados,
pero a menudo ineficaces, testigos de los hombres. Él proporciona un mensajero
sobrenatural que finalmente cumplirá el mandato del evangelio a toda la tierra.
“No hay registro de que se crea o se tenga en cuenta. Puede que no sea. Noé fue
un "predicador de justicia", en vista del diluvio venidero; pero
nadie le creyó excepto su propia familia".
A los que moran en la tierra
El evangelio se predica a las mismas personas que están
pasando el tiempo de la prueba (Apocalipsis 3:10). Un propósito clave del
momento de la prueba es convertir a aquellos que serán convertidos en salvación
y manifestar a aquellos que están endurecidos y continuarán rechazándola.
A
toda nación, tribu, lengua y pueblo
Aquellos sobre los cuales se le otorgó autoridad a la Bestia
(Apocalipsis 13: 7) reciben el mensaje del evangelio de una fuente
sobrenatural. Aunque es el mandato de la Iglesia predicar el evangelio a toda
criatura (Marcos 16:15; Lucas 24:47; Hechos 1: 8) y para hacer discípulos a
todas las naciones (Mateo 28:19 ), no será ella quien finalmente cumpla las
palabras de Jesús con respecto al evangelio que llega al mundo entero antes del
fin.
Entonces muchos falsos
profetas se levantarán y engañarán a muchos. Y debido a que la anarquía
abundará, el amor de muchos se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin
será salvo. Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como un
testigo para todas las naciones, y luego llegará el fin. (Mateo 24: 11-14 / Marcos 13:10 )
El mensaje del evangelio del ángel, fundado sobre el poder
redentor de la obra de Cristo en la cruz, probablemente incluirá un énfasis
significativo en el reino venidero que está por ser introducido en la tierra.
En esto, tendrá mucho en común con lo que fue predicado por Juan el Bautista y
los discípulos antes de que se dieran cuenta del destino de Jesús en la cruz (Mat.
3: 1-2; Mat. 4:17 , Mat. 4:23 ; Mateo 9:35 ; Mateo 10: 7 ).
El "evangelio del reino" anunciado por Juan (Mat.
3: 3), por los discípulos que fueron comisionados especialmente (Mat. 10: 7),
por los setenta (Lucas 10: 9), y por el Señor (Mat. 4:17 ) proclamó las buenas
noticias de que el reino prometido estaba "a la mano". El Señor
indica que estas mismas buenas noticias serán anunciadas nuevamente. . . . Aunque
las noticias en el primer advenimiento se restringieron a Israel, antes del
segundo advenimiento se anunciarán no solo a Israel sino a todo el mundo. Esta
predicación. . . marca el comienzo del paso final en la realización del
programa del reino teocrático.
Mientras que la mayoría de los maestros de la Iglesia
proclaman en voz alta que "el día del Señor" no vendrá hasta que
llegue la conversión del mundo, el Espíritu y la verdad de Dios declaran que
ese día no llegará hasta que llegue la apostasía 2Tes. 2 : 3). Si bien la
mayoría de los maestros de la Iglesia sostienen que el mundo aún no es lo
suficientemente bueno para Cristo, el Espíritu declara en la Palabra que el
mundo aún no es lo suficientemente malo.
Temed
a Dios y dadle gloria
Parece poco probable que las palabras que Juan escuchó al
ángel decir constituyan todo el mensaje del evangelio entregado a los
habitantes de la tierra. Más bien, resume cuál debería ser su respuesta. Los
detalles del mensaje del evangelio en sí no se registran. La advertencia del
ángel ocurre antes de la institución de la marca de la Bestia. ¡Aquellos que
escuchan al ángel y responden con fe son aquellos que se encuentran en los
versículos iniciales del próximo capítulo haciendo esto mismo!
Cantan la canción de Moisés, el siervo de Dios, y la canción
del Cordero, diciendo: "¡Grandes y
maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso! ¡Justo y verdadero son tus
caminos, oh Rey de los santos! ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu
nombre? Porque solo tú eres santo. Porque todas las naciones vendrán y adorarán
delante de ti, porque tus juicios se han manifestado. "(Apoc. 15: 3-4)
Los que escuchan y temen tienen victoria sobre la bestia, su
imagen, su marca y el número de su nombre.
Porque
la hora de su juicio ha llegado
Ha llegado es ἦλθεν [ ēlthen ], aoristo profético. El tiempo de su juicio
es cierto e inminente, como si ya estuviera en marcha. Ahora es el momento de
la decisión.
Las naciones se
enojaron, y tu ira ha venido, y el tiempo de los muertos, para que sean
juzgados, y para que recompenses a tus siervos los profetas y los santos, y a
los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y deberían destruye a los que
destruyen la tierra. (Apoc 11:18)
Adorad
al que hizo el cielo y la tierra
La distinción Creador-criatura es la base de toda adoración
(Neh 9: 6; Hechos 14:14 ). Solo el Creador es digno de adoración. La adoración
de todo lo demás es idolatría. El ángel declara una verdad importante que
grandes porciones de la Iglesia ahora comprometen. Aunque admite fácilmente a
Dios como Creador, su Dios Creador no es el de las Escrituras, sino un dios de
su propia creación. Ellos respaldan la creencia de que tanto el universo como
la tierra tienen miles de millones de años y que Dios usó, y continúa usando,
procesos ciegos (mutación accidental y selección natural) para llevar a cabo su
obra creativa.
En lugar de mantener la clara enseñanza bíblica de una
creación de seis días (Ex. 20:11), acomodan la ciencia defectuosa y relegan la
necesidad de un Dios Creador en una esfera cada vez más pequeña, incluso
abrazando ideas no bíblicas como la existencia sin alma de pre-humanos antes de
Adán. Estos ingenuamente contribuyen al último estado de impiedad de los
habitantes de la tierra al final. La ceguera de los habitantes de la tierra
hacia el Creador en el libro de Apocalipsis ya se puede ver en nuestros propios
tiempos. Se están realizando grandes esfuerzos y gastos para encontrar vida en
Marte y buscar signos de inteligencia en los confines del espacio. Todo el
tiempo, aquí en la tierra, avances como los de microbiología, bioingeniería y
genética gritan "INTELIGENCIA". Al no creer en un Creador, la
criatura naturalmente busca elevar algo más en Su lugar. Tal es el patrón de
idolatría que se manifestará en los últimos tiempos como adoración a la imagen
de la Bestia cuando él sea traído a la vida (Apoc 13: 14-15).
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