PECADOS OCULTOS

 

Salmo 19; 12

¿Quién podrá entender sus propios errores?

 Líbrame de los que me son ocultos.  

 

         “¿Quién puede entender sus errores?” Una pregunta que es su propia respuesta. Más bien requiere una nota de exclamación que de interrogación. Por la ley es el conocimiento del pecado, y en presencia de la verdad divina, el salmista se maravilla del número y la atrocidad de sus pecados. Se conoce mejor a sí mismo quien conoce mejor la Palabra, pero incluso tal persona estará en un laberinto de asombro en cuanto a lo que no sabe, en lugar de en el monte de la felicitación en cuanto a lo que sí sabe. Hemos oído hablar de una comedia de errores, pero para un buen hombre esto es más como una tragedia. Muchos libros tienen algunas líneas de errata al final, pero nuestra errata bien podría ser tan grande como el volumen si pudiéramos tener el sentido común para verlas. Agustín escribió en su vejez una serie de Retractaciones; la nuestra podría hacer una biblioteca si tuviéramos la gracia suficiente para convencernos de nuestros errores y confesarlos. “Límpiame de las faltas secretas”. Tú puedes señalar en mí faltas enteramente ocultas a mí mismo. Era inútil esperar ver todos mis lugares; por lo tanto, oh Señor, lava con la sangre expiatoria incluso aquellos pecados que mi conciencia no ha podido detectar. Los pecados secretos, como los conspiradores privados, deben ser perseguidos o pueden causar daños mortales; es bueno orar mucho por ellos.

En el Concilio de Letrán de la Iglesia de Roma, se aprobó un decreto que todo verdadero creyente debe confesar sus pecados, todos ellos, una vez al año al sacerdote, y le pusieron esta declaración, que no hay esperanza de perdón, sino en el cumplimiento de ese decreto. ¿Qué puede igualar el absurdo de un decreto como ese? ¿Suponen que pueden decir sus pecados tan fácilmente como pueden contar sus dedos? Pues si pudiéramos recibir el perdón de todos nuestros pecados contando cada pecado que hemos cometido en una hora, ninguno de nosotros podría entrar en el cielo, ya que, además de los pecados que nos son conocidos y que podemos poder confesar, hay una gran masa de pecados, que son pecados tan verdaderos como los que lamentamos, pero que son secretos, y como las pequeñas muestras del labrador que lleva al mercado, cuando ha dejado lleno su granero en casa. Tenemos muy pocos pecados que podamos observar y detectar, en comparación con los que están ocultos para nosotros y que nuestros semejantes no ven.

La contemplación de la "perfecta luz que alumbra los ojos" hace que el salmista se arrodille. Está horrorizado por sus propios defectos, y siente que además de todos aquellos de los que es consciente, hay una región, aún no iluminada por esa ley, donde las cosas malas anidan y se reproducen.

El ritual judío establecía una amplia distinción entre los pecados inadvertidos, ya fueran involuntarios o ignorantes, y los deliberados; proporcionando expiación por lo primero, no por lo segundo. La palabra en el texto traducida como "errores", está estrechamente relacionada con la que en el sistema levítico designa la primera clase de transgresiones; y la conexión entre las dos cláusulas del texto, así como con el versículo subsiguiente, muestra claramente que las "faltas secretas" de una cláusula son sustancialmente sinónimos de los "errores" de la otra.

 

No son, pues, pecados ocultos a los hombres, ya sea porque se hayan hecho en silencio en un rincón y no se descubran, o porque hayan estado solo en el pensamiento, sin pasar nunca a la acción. Ambas páginas están oscuras en la memoria de todos los hombres. ¿Quién hay que pueda revelarse a los hombres? ¿Quién hay que pueda soportar la vista de un alma desnuda? Pero el salmista está pensando en un hecho aún más solemne de que, más allá del alcance de la conciencia hay males en todos nosotros. Nos puede hacer bien reflexionar sobre su descubrimiento de que tenía pecados no descubiertos, y tomar como nuestra su oración: "Límpiame de las faltas secretas".

 

I. Así que les pido que miren conmigo, brevemente, primero, el hecho solemne aquí, que hay en cada hombre pecados de los cuales el que los comete no se da cuenta.

 

Es con nuestros personajes como con nuestros rostros. Pocos de nosotros estamos familiarizados con nuestra propia apariencia, y la mayoría de nosotros, si hemos mirado nuestros retratos, hemos sentido un poco de sorpresa y hemos estado listos para decirnos a nosotros mismos: "¡Bueno! No sabía que me parecía". ¡que!" Y la mayor parte incluso de los hombres buenos son casi tan extraños a su fisonomía interior como a su exterior. Se ven en sus espejos todas las mañanas, aunque "se van y olvidan qué clase de hombres" eran. Pero no se ven a sí mismos de la misma manera en ningún otro espejo.

Es la característica misma de todo mal que tiene un extraño poder de engañar al hombre en cuanto a su verdadero carácter; como la sepia, que arroja una nube de tinta y así escapa en la oscuridad y la suciedad. Cuanto más se equivoca un hombre, menos lo sabe. La conciencia es más ruidosa cuando menos se la necesita y más silenciosa cuando más se la necesita.

Luego, además de eso, hay una gran parte de la vida de todos que es mecánica, instintiva, casi involuntaria. Los hábitos, las emociones y los impulsos pasajeros rara vez llegan a la conciencia de los hombres, y una proporción enormemente grande de la vida de todos transcurre con un mínimo de atención, y se recuerda tan poco como se observa.

Entonces, además de eso, la conciencia quiere educar. Usted ve eso a gran escala, por ejemplo, en la historia del lento progreso que el principio cristiano ha hecho para leudar los pensamientos del mundo. Fueron necesarios dieciocho siglos para enseñar a la Iglesia que la esclavitud no era cristiana. La iglesia aún no ha aprendido que la guerra no es cristiana; y sólo se empieza a conjeturar que posiblemente el principio cristiano pueda tener algo que decir en cuestiones sociales y en la determinación, por ejemplo, de las relaciones de capital y trabajo, y de riqueza y pobreza. La misma lentitud de aprehensión y crecimiento gradual en la educación de la conciencia y en la percepción de la aplicación de los principios cristianos al deber, se aplica al individuo como a la Iglesia.

Entonces, además de eso, todos estamos sesgados a nuestro favor, y lo que, cuando otro hombre lo dice, es "blasfemia plana", pensamos, cuando lo decimos, que es solo "una palabra colérica". Tenemos buenos nombres para nuestros propios vicios, y feos para los mismos vicios de otras personas. David estallará en una generosa y sincera indignación por el hombre que robó la oveja del pobre. Pero no tiene ni la más remota idea de que él mismo ha estado haciendo exactamente lo mismo. Y entonces sobornamos nuestras conciencias y las descuidamos, y necesitan ser educadas.

Así, en las profundidades de cada vida yace una gran región oscura de hábitos e impulsos y emociones fugaces, en la que es muy raro que un hombre entre con una vela en la mano para ver cómo es.

Pero puedo imaginarme a un hombre diciendo: "Bueno, si no sé que estoy haciendo algo malo, ¿cómo puede ser un pecado?" En respuesta a eso, diría que, ¡gracias a Dios! la ignorancia disminuye la criminalidad, pero la ignorancia no altera la naturaleza del hecho. Tome una ilustración simple. He aquí un hombre que, inconscientemente para sí mismo, está permitiendo que la prosperidad mundana socave su carácter cristiano. No sabe que la gran corriente de su vida se ha desviado, como ella, estaban, por esa esclusa, y es llevado para mover las ruedas de su molino, y que solo hay un pequeño y miserable goteo bajando por el lecho del río. ¿Es menos culpable porque no sabe? ¿No lo es tanto más porque podría haberlo sabido y lo habría sabido si hubiera pensado y sentido bien? O bien, aquí hay otro hombre que tiene la costumbre de dejar que su temperamento lo supere. Él lo llama "adherencia severa a los principios" o "justa indignación"; y se cree muy maltratado cuando otras personas lo "ponen" tan a menudo de mal humor. Otras personas saben, y él podría saber, si fuera honesto consigo mismo, que a pesar de todos sus hermosos nombres no es más que pasión. ¿Es menos culpable por su ignorancia? Es bastante claro que, mientras que la ignorancia, si es absoluta e inevitable, disminuye la delincuencia hasta el punto de fuga, la ignorancia de nuestras propias faltas que la mayoría de nosotros mostramos no es absoluta ni inevitable; y, por lo tanto, aunque pueda, ¡gracias a Dios! disminuye, no destruye nuestra culpa. "Se limpia la boca y dice: No he hecho mal". Si como ella, pues, casta y pura? Hay muchas alimañas acechando debajo de las piedras en todos nuestros corazones, y no son menos venenosas porque viven y se multiplican en la oscuridad. "No sé nada contra mí mismo, pero no estoy justificado por esto. Pero el que me juzga es el Señor".

 

II.—Ahora, en segundo lugar, permítanme pedirles que miren la especial peligrosidad de estas fallas ocultas.

 

Como la plaga de un rosal, las pequeñas criaturas verdes acechan en el envés de las hojas y en todos los pliegues de los capullos y, porque no se ven, aumentan con alarmante rapidez. El hecho mismo de que tengamos defectos en nuestro carácter, que todo el mundo ve excepto nosotros mismos, asegura que crecerán sin control y, por lo tanto, resultarán terriblemente peligrosos. Las pequeñas cosas de la vida son las grandes cosas de la vida. Porque el carácter de un hombre se compone de ellos y de sus resultados que golpean internamente sobre sí mismo. Una copa de vino llena de agua con una gota de barro en ella puede no estar muy oscurecida, pero si llegas a multiplicarla en un lago, tendrás olas fangosas que no reflejan cielos y no muestran estrellas brillantes.

Estos defectos secretos son como un hongo que ha crecido en un tonel de vino; cuya presencia nadie sospechaba. Absorbe todo el licor generoso para alimentar su propia inmundicia, y cuando las duelas se rompen no queda vino, nada más que el crecimiento de las aves. Muchos hombres y mujeres cristianos tienen toda su vida cristiana detenida y casi aniquilada por la influencia insospechada de un pecado secreto. No creo que sea exagerado decir que por un hombre que ha naufragado en su fe y perdido la paz a causa de alguna transgresión grave, hay veinte que han caído en la misma condición a causa de la multitud de pequeños . "El que desprecia las cosas pequeñas caerá poco a poco", y mientras las obras que los diez mandamientos reprenden son condenatorias para el carácter cristiano, y aún más peligrosas, porque estos pecados inconscientes son invisibles y se les permite crecer sin control ni restricción. "Feliz el que no se condena a sí mismo en lo que permite".

 

III.—Nótese la disciplina, o cuestiones prácticas, a las que deben conducir tales consideraciones.

 

Para empezar, deberían derribar nuestra autocomplacencia, si es que la tenemos, y hacernos sentir que, al fin y al cabo, nuestro carácter es una cosa muy pobre. Si los hombres nos alaban, tratemos de recordar lo que nos conviene recordar también, cuando nos sentimos tentados a alabarnos a nosotros mismos: el submundo de tinieblas que cada uno de nosotros lleva dentro.

Además, permítanme insistir sobre dos puntos prácticos. Todo este conjunto de contemplaciones debe hacernos practicar una autoinspección muy rígida y cercana. Siempre habrá mucho que escapará a nuestra observación. Gradualmente llegaremos a saber más y más de él. Pero no puede haber excusa para lo que me temo es una característica terriblemente común del cristianismo profesante de este día: la casi total ausencia de una inspección minuciosa del propio carácter y conducta de uno. Sé muy bien que no es saludable para un hombre estar siempre hurgando en sus propios sentimientos y emociones. Sé también que en una generación anterior había demasiada introspección en lugar de mirar a Jesucristo y olvidarse de sí mismo. No creo que el autoexamen, dirigido al descubrimiento de razones para confiar en la sinceridad de mi propia fe. Es algo bueno. Pero sí creo que sin la práctica de sopesarnos cuidadosamente, habrá muy poco crecimiento en cualquier cosa que sea noble y buena.

Los antiguos griegos solían predicar: "Conócete a ti mismo". Era un gran deseo, y muy a menudo muy vanaglorioso. El mejor medio que tiene un hombre para saber lo que es es hacer un balance de lo que hace. Si pasas tu conducta por el tamiz, llegarás a una comprensión bastante buena de tu carácter. "El que no tiene dominio sobre su propio espíritu es como una ciudad derribada, sin muros", en la que todos los enemigos pueden saltar sin obstáculos, y de la cual pueden pasar todas las cosas que quieran. Poned guardias en las puertas y vigilaos con todo cuidado.

Entonces, de nuevo, diría que debemos tratar de disminuir tanto como sea posible la mera parte instintiva, habitual y mecánica de nuestras vidas, y poner, en la medida de lo posible, cada acción bajo el dominio consciente del principio. Cuanto menos vivamos por impulso, y cuanto más vivamos por reflexión inteligente, mejor será para nosotros. Cuanto más podamos adquirir el hábito del lado de la bondad, mejor; pero cuanto más rompamos nuestros hábitos y hagamos de cada acción individual el resultado de una volición especial del espíritu guiada por la razón y la conciencia, tanto mejor para todos nosotros.

Entonces, nuevamente, les diría, dedíquense a educar sus conciencias. Ellos necesitan eso. Una de las maneras más seguras de sensibilizar la conciencia es consultarla siempre y obedecerla siempre. Si lo descuidas y lo dejas profetizar al viento, pronto dejará de hablar. Herodes no pudo obtener una palabra de Cristo cuando "le hizo muchas preguntas" porque durante años se había preocupado de no escuchar su voz. Y la conciencia, como el Señor de la conciencia, callará cuando los hombres hayan descuidado su habla. Puedes sacar el badajo de la campana sobre la roca; y entonces, aunque las olas rompan, no habrá sonido, y el barco se dirigirá directamente hacia los dientes negros que lo esperan. Educad vuestra conciencia obedeciendo y adquiriendo el hábito de llevar todo a su barra.

Y, además, compararos constantemente con vuestro modelo. Haz como los estudiantes de arte en una galería, lleva tu pobre pintura directamente a la presencia de la obra maestra y revísala línea por línea y tinte por tinte. Acérquense a Jesucristo para que aprendan de Él su deber, y descubrirán muchos de los pecados secretos.

Y, por último, pidamos a Dios que nos limpie.

  " Líbrame de las faltas secretas". Y está presente en esa palabra, si no exclusivamente, al menos predominantemente, la idea de una absolución judicial, de modo que el pensamiento de la primera cláusula de este versículo parece ser más bien el de declarar inocente, o perdonar, que el de entregar. del poder de. Pero ambos, sin duda, están incluidos en la idea, ya que ambos, de hecho, provienen de la misma fuente y en respuesta al mismo grito.

Y así podemos estar seguros de que, aunque nuestro ojo no desciende allá en las profundidades oscuras, el ojo de Dios va, y que donde Él mira, Él mira para perdonar, si venimos a Él por Jesucristo nuestro Señor.

Él nos librará del poder de estos pecados secretos, dándonos ese Espíritu Divino, que es "la vela del Señor", para escudriñarnos, y convencernos de nuestros pecados, y sacar a la luz nuestra maldad: y dándonos la ayuda sin la cual nunca podremos vencer. La única forma de liberarnos del dominio de nuestras faltas inconscientes es aumentar la profundidad, la cercanía y la constancia de nuestra comunión con Jesucristo; y luego se apartarán de nosotros. Los mosquitos y la malaria, uno invisible en su pequeñez, y el otro "la pestilencia que camina en la oscuridad", acechan los pantanos. Sube a la cima de la colina y ninguno de ellos se encuentra. Así que si vivimos más y más en los niveles altos, en comunión con nuestro Maestro, habrá cada vez menos de estos pecados inconscientes zumbando, picando y envenenando nuestras vidas, y Su gracia conquistará y limpiará cada vez más.

Todos ellos se manifestarán algún día. Llega el momento en que Él sacará a la luz las cosas ocultas de las tinieblas y los designios del corazón de los hombres. Habrá sorpresas en ambas manos del Juez. Algunos de la derecha, asombrados, dirán: "Señor, ¿cuándo te vimos?" y algunos de la izquierda, heridos de confusión y sorpresa, dirán: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre?"

Vayamos a Él con la oración: "Examíname, oh Dios, y pruébame, y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno".