ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 13; 5-9

Gen 13:5  También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas.

Gen 13:6  Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar.

Gen 13:7  Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra.

Gen 13:8  Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos.

Gen 13:9  ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda.

 

De Egipto, Abram trajo consigo una riqueza enormemente mayor. Cada vez que acampaba, una ciudad de tiendas negras se alzaba rápidamente alrededor del lugar donde su lanza fija daba la señal de alto. Y junto a él viajaba su sobrino, aparentemente de una riqueza casi igual, o al menos considerable; no dependía de Abram, ni siquiera era socio suyo, pues «Lot también tenía ovejas, vacas y tiendas». Tan rápidamente aumentaban sus bienes que, tan pronto como se quedaron estancados, descubrieron que la tierra no les proporcionaba suficientes pastos. Los cananeos y los ferezeos no les permitían pastos ilimitados en las cercanías de Betel; y como resultado inevitable de esto, los pastores rivales, deseosos de conseguir los mejores pastos para sus rebaños y los mejores pozos para su ganado y camellos, llegaron a discusiones acaloradas y probablemente a golpes sobre sus respectivos derechos.

Tanto a Abram como a Lot les debió ocurrir que esta competencia entre parientes era indecorosa y que era necesario llegar a un acuerdo. Y cuando finalmente se produjo una disputa inusualmente cruda en presencia de los jefes, Abram le reveló a Lot el plan que se le había ocurrido. Este estado de cosas, dijo, debía terminar; era indecoroso, imprudente e injusto. Y mientras salían del círculo de tiendas para discutir el asunto sin interrupción, llegaron a una elevación donde la amplia perspectiva los hizo detenerse naturalmente. Abram, mirando al norte y al sur y viendo con la mirada experta de un gran pastor que había abundante pasto para ambos, se dirige a Lot con una última propuesta: "¿No está toda la tierra delante de ti? Te ruego que te apartes de mí: si tú vas a la izquierda, yo iré a la derecha; y si tú vas a la derecha, yo iré a la izquierda".

Así, desde el principio, la riqueza generó disputas entre parientes. Los hombres que habían compartido sus fortunas siendo relativamente pobres, apenas se hicieron ricos, tuvieron que separarse. Abram evitó las disputas separándose. "Lleguémonos a un entendimiento", dice, "y en lugar de estar separados de corazón, separémonos en la habitación". Siempre es un momento doloroso en la historia familiar cuando se trata de esto, que quienes han tenido una cartera común y no han tenido cuidado de saber exactamente qué es suyo y qué pertenece a los demás miembros de la familia, finalmente tengan que hacer una división y ser tan precisos y documentados como si trataran con extraños. Siempre es doloroso verse obligado a reconocer que yo Se puede confiar más en la ley que en el amor, y que las formas legales son una barrera más segura contra las disputas que la bondad fraternal. Es una confesión que a veces nos vemos obligados a hacer, pero nunca sin una mezcla de arrepentimiento y vergüenza.

Tal es la condición de la naturaleza humana, incluso bajo la cultura del pensamiento y sentimiento religiosos, que pocas comunidades pueden existir por mucho tiempo sin causas de disputa. Surgió un conflicto en esta pequeña sociedad de hombres religiosos, compuesta por Abram y Lot. La luz de Dios, al descender sobre las almas humanas, se tiñe de su propia terrenalidad. Por lo tanto, incluso en las iglesias fundadas por los Apóstoles, han surgido disputas y divisiones. El don perfecto de la gracia de Dios se ve afectado en sus efectos por la imperfección del hombre.

Aquí, en los versículos que tenemos ante nosotros, tenemos el primer esbozo de una Iglesia en un breve espacio de tiempo desfigurada por las fallas humanas. Hombres que deberían haber vivido como hermanos, con intereses y objetivos comunes, se vieron obligados a separarse para mantener la paz. La historia de las iglesias no es más que un triste comentario sobre las características de este incidente. Consideremos tales conflictos:

I. En cuanto a sus causas. Descubrimos que Lot, por su relación con Abram, se había enriquecido, al igual que él (Génesis 13:5). Por lo tanto, una de las causas de la discordia entre hermanos es:

1. La prosperidad terrenal. «La tierra no era suficiente para que habitaran juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían vivir juntos» (Génesis 13:6). Mientras tuvieron poca o moderada riqueza, pudieron vivir juntos en paz. No los dominaba la ambición ni la ostentación, no había premio que arrebatar, ni motivo de disputa; sus dependientes podían concordar como sirvientes de una misma familia. Pero a medida que las riquezas aumentan, se vuelven difíciles de manejar. Surgen complicaciones desconocidas en tiempos más humildes, cuando las necesidades eran escasas y las costumbres sencillas. A menudo ha sucedido que amigos han vivido juntos en armonía hasta que uno de ellos se ha enriquecido; luego han surgido disputas, se ha producido frialdad entre ellos y, finalmente, la separación total. La tendencia de las grandes posesiones es alimentar la codicia natural del corazón humano, que crece con lo que se alimenta. Es un hecho triste que con el aumento de la riqueza, el corazón no siempre se ensancha con emociones nobles y amables. Los hombres se vuelven orgullosos, duros, autoritarios, egoístas y desconfiados de las insinuaciones de sus amigos. Las riquezas son a menudo la manzana de la discordia.

Otra causa de conflicto es: 2. La ambición mezquina de las almas innobles asociadas con nosotros. Fue entre "los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot" que surgió la contienda al principio, que tan pronto se extendió a sus amos. La tierra era demasiado estrecha para ellos cuando sus rebaños habían aumentado, y se vieron tentados a invadir los territorios del otro. El conflicto a menudo comienza con los sirvientes de hombres que están en grandes posiciones, poder o riqueza. Una cierta mezquindad de espíritu es casi inseparable de un estado de servidumbre. Los subordinados rara vez pueden tener grandes puntos de vista; Sus pasiones se excitan con facilidad y pronto buscan una ocasión para pelear. Son víctimas de una baja ambición. Su objetivo supremo en la vida es la devoción a un jefe o buscar el favor de su amo; y para ello luchan con pasiones feroces, sacrificando la paz y la moralidad. Tales disputas a menudo distancian a las familias y a sus jefes.

Otra causa es: 3. La falta de una naturaleza servicial. Los hombres, especialmente los mezquinos y de ideas estrechas, son lentos para ceder lo que consideran sus derechos. Insisten en ellos por mucho que otros se sientan perjudicados por tal severidad, o por ridícula o irrazonable que sea necesariamente tal conducta en algunos casos. Existe un cierto espíritu y comportamiento amables mediante los cuales los hombres adquieren esa fluidez que les permite transitar por la vida con poca fricción. Lo que en el lenguaje común se llama cortesía o gentileza, hasta cierto punto lo logra. Pero solo la religión cristiana puede producir este espíritu en toda su realidad y perfección.

II. En cuanto a sus males. Aunque las contiendas a menudo surgen de una pequeña ocasión, pueden convertirse en un gran mal. Un asunto insignificante puede encender una chispa que crecerá hasta convertirse en un fuego devorador. El sabio dijo: «El comienzo de la contienda es como cuando se deja salir el agua». Una pequeña fisura en el terraplén por donde fluye un poco de agua, gradualmente se abre paso hasta que las inundaciones finalmente irrumpen y siembran la destrucción por todas partes. Las contiendas tienden cada vez más a separar a las personas, a dividir intereses que deberían estar unidos.

 Entre los muchos males de las contiendas entre hermanos se encuentran los siguientes: 1. Destruyen el sagrado sentimiento de parentesco. Abram y Lot pertenecían a la misma familia, y cada uno naturalmente buscaba en el otro cualquier gesto de bondad. Deberían haber podido vivir juntos en armonía. Las contiendas surgen entre sus siervos, y aunque esto no fue suficiente para distanciar a los amos, sin embargo, al final deben hacerlo a menos que se separen. Ya no podían vivir juntos como hermanos. El verdadero ideal de la sociedad humana es que todos los hombres deberían Podrían vivir juntos como miembros de una misma familia. La contienda destruye este sentimiento de hermandad común.

 2. Expone la verdadera religión al desprecio. Cuando existe contienda entre quienes no solo son miembros de la misma familia, sino también de la casa de Dios, los males que surgen son más que personales. Afectan negativamente los intereses de la propia Iglesia. Aquí leemos que «el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra». Los paganos de los alrededores eran testigos de la contienda, y se formaban una impresión desfavorable de la religión de los hombres que exhibían tan bajas pasiones. Difícilmente podían considerar que tal religión fuera superior a la suya. Abrazar la verdadera religión es unirse a una hermandad, naturalizarse, por así decirlo, en una nación santa; y cualquier contienda o desorden que surja debe tender a menospreciar esa religión. Pocos hombres tienen la suficiente perspicacia para juzgar los principios por sus tendencias, y no por sus perversiones. Juzgan la religión por la conducta de quienes la profesan. Así, el camino de la verdad llega a ser vilipendiado. Los hombres del mundo son espectadores de la Iglesia. Si el cristianismo no se hubiera visto obstaculizado por la conducta de quienes lo profesan, podría, en este momento histórico, haberse extendido por todo el mundo.

3. Trae pérdida espiritual a las personas. Cuando hermanos de la misma familia de fe caen en conflicto, debe haber alguna pérdida espiritual. Algunos pueden tener suficiente fortaleza de principios para recuperarse; otros pueden sufrir daños permanentes. Lot se vio privado del beneficio del ejemplo y la influencia de Abram al separarse de él. Como Lot no tenía suficiente fuerza de carácter para superar su egoísmo natural, la pérdida de la influencia de tal vida religiosa sobre él fue, como lo demostró el evento, gravísima. El conflicto y la envidia tienden a provocar toda obra mala.

III. En cuanto a los remedios. Existen remedios para los males morales del mundo, y por la gracia de Dios estos se vuelven eficaces para producir la perfección del carácter. La manera en que Abraham lidió con la contienda nos muestra cómo podemos vencer este mal. Como remedio para la contienda, por lo tanto, podemos proponer:

1. El reconocimiento de las obligaciones de la hermandad. «Que no haya contiendas», dijo el Padre de los Fieles, «porque somos hermanos». Esto debería haber frenado de inmediato esas pasiones rebeldes. Si tan solo pudiéramos preservar un claro reconocimiento de nuestra hermandad común, especialmente como herederos de la misma herencia de fe y esperanza, jamás podríamos permitirnos involucrarnos en contiendas. La verdadera atmósfera, la vida misma de la familia, es la paz. El pensamiento de que «somos hermanos» debería poner fin a todas las disputas.

2. El temperamento indulgente. En religión, esto se llamaría el espíritu de mansedumbre, que es la disposición a ceder lo que es un derecho y un privilegio, e incluso a someterse a ser agraviado antes que otro sea perjudicado. Siendo él quien tenía la iniciativa, Abraham tenía derecho a elegir primero su parte del país, pero cede ante Lot. Renuncia a su propio privilegio antes que perturbar la paz religiosa. Así, podemos aprender a no insistir en nuestros derechos cuando al hacerlo surgen males mayores que cualquier pérdida personal. Los mansos obtienen la verdadera victoria; heredan la tierra. «El principio celestial de la paciencia evidentemente domina el corazón de Abraham. Él camina en la atmósfera moral del Sermón del Monte».

 3. Confianza en la promesa de Dios de que no sufriremos ninguna pérdida real por obedecer su mandato. Dedicarnos al bien de los demás, ser mansos y humildes, está de acuerdo con la voluntad de Dios. Cualesquiera que sean los males temporales que puedan surgir, no podemos sufrir ninguna pérdida real si seguimos el mandato de Dios. Abram confiaba en que el Dios de su pacto lo apoyaría y cumpliría la promesa de su bendición. Aunque su pariente eligiera lo mejor de la tierra y prosperara en los bienes de este mundo, a él le bastaba tener la mejor porción, el consuelo y la paz que surgen de la obediencia y el sentido de un interés en el pacto eterno.