ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 5; 13-21

Job 5:13  Que prende a los sabios en la astucia de ellos,

 Y frustra los designios de los perversos.

 

Como se capturan las bestias en un hoyo, o los pájaros en una trampa o red, o con cal para pájaros; así estos hombres astutos, que son sabios en su propia opinión, y realmente lo son en las cosas naturales, civiles y mundanas, o en todo caso, para hacer el mal, se enredan y son tomados en sus propios planes; caen en el hoyo que han cavado para otros, y quedan atrapados en las obras de sus propias manos, como Amán y sus hijos fueron colgados en la horca que preparó para Mardoqueo, Ester 7:10 (Así colgaron a Amán en la horca que él había hecho preparar para Mardoqueo; y se apaciguó la ira del rey.); o, "por su propia astucia", por los astutos planes que ellos mismos han formado: así, a veces, esas mismas cosas que los hombres astutos se proponen evitar, se logran por los mismos medios que utilizan; así, los hermanos de José diseñaron impedir el cumplimiento de sus sueños, que presagiaban su sujeción a él, Génesis 37:9 (Soñó aun otro sueño, y lo contó a sus hermanos, diciendo: He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a mí.), vendiéndolo a los ismaelitas, quienes lo llevaron a Egipto, donde, con el tiempo, fue nombrado gobernador de la tierra, y donde sus hermanos le fueron obedientes, Génesis 42:6 (Y José era el señor de la tierra, quien le vendía a todo el pueblo de la tierra; y llegaron los hermanos de José, y se inclinaron a él rostro a tierra). Este hecho podría ser conocido por Elifaz, no mucho antes de su tiempo: así los judíos, para evitar que los romanos se apoderaran de su ciudad y nación, se las ingeniaron para matar a Cristo, y lo hicieron, por lo que trajeron la ira de Dios sobre ellos, ejecutado por esas mismas personas; lo mismo hicieron también, para impedir la difusión de su fama y gloria en el mundo, y para que no se creyera en él como el Salvador de los hombres, mientras que por este medio se convirtió en el Salvador de ellos; y él, un Cristo crucificado, siendo predicado al mundo por sus ministros, el sabor de su conocimiento se ha difundido en todo lugar, su gloria grande en toda la tierra, y lo será aún más: el Targum aplica esto a los sabios de Faraón y el apóstol Pablo a los doctores judíos y sabios filósofos de los gentiles, 1Corintios 3:19 (Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a los sabios en la astucia de ellos.); cuya cita prueba la autoridad de este libro.

Y el consejo de los perversos se lleva precipitadamente: es decir, el consejo o los planes bien ideados de los astutos y sabios antes mencionados, que se retuercen y dan vueltas, como significa la palabra aquí utilizada, que no se pueden rastrear sus medidas, y averiguando el origen de ellos, ni los fines que tienen a la vista; sin embargo, a veces estos son llevados a la ejecución de manera imprudente y precipitada, y por lo tanto abortan; y como un hombre que es llevado a un precipicio, y es arrojado desde allí, y es destruido de inmediato, así sus consejos y planes son destrozados por la providencia de Dios: o "se apresura"; se tiene demasiada prisa por lograrlo, y por eso queda en nada, por un exceso de entusiasmo por hacerlo de inmediato; sin esperar una oportunidad adecuada para la realización del mismo.

 

Job 5:14  De día tropiezan con tinieblas,

 Y a mediodía andan a tientas como de noche.

Se encuentran con la oscuridad durante el día. y así sucede a veces que los más grandes políticos, hombres de la mayor sagacidad y penetración, capaces de formar y conducir los consejos más sabios, sin embargo, cometen errores en cosas claras y fáciles para todos; lo cual debe atribuirse a que el Señor los entregó a una ceguera mental judicial, que destruye la sabiduría de los sabios y anula la comprensión de los prudentes; o esto puede significar la derrota de sus consejos, cuando están en el más alto nivel de estima entre los hombres, como lo fue el consejo de Ahitofel como oráculo de Dios; o la destrucción de tales personas y sus maquinaciones cuando están en el meridiano de su gloria, que estando en lugares altos y resbaladizos, llegan en un momento a la desolación.

Y anda a tientas en el día del mediodía como en la noche; que pretende lo mismo que antes; esto fue amenazado a los judíos en caso de desobediencia, y se cumplió en ellos, Deuteronomio 28:29 (y palparás a mediodía como palpa el ciego en la oscuridad, y no serás prosperado en tus caminos; y no serás sino oprimido y robado todos los días, y no habrá quien te salve.); un hombre erudito lo traduce "como la noche que andan a tientas", o "sienten al mediodía" ; como los egipcios sintieron oscuridad cuando era mediodía, y cuando había luz en todas las viviendas de los israelitas, Éxodo 10:22 (Y extendió Moisés su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto, por tres días.); esto puede aplicarse al caso de muchos en una tierra de luz del Evangelio, que están en tinieblas, caminan en tinieblas y son tinieblas mismas; aunque la luz del glorioso Evangelio brilla a su alrededor sobre los demás, y no saben más de las cosas divinas y espirituales que los gentiles, sino que andan a tientas o se sienten como personas ciegas y en la oscuridad tanto como ellos, Hechos 17:27 (para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.); es más, no sólo se les ocultan las grandes cosas del Evangelio, y Satanás ciega sus mentes para que esta luz no brille en ellos, sino que "corren hacia las tinieblas", como se pueden traducir las palabras de la primera cláusula; esos "lucifugae", como lo eran los judíos, y los deístas ahora están huyendo de la luz de la revelación divina, y aman las tinieblas, y lo cual es el agravante de su condenación, Juan 3:19 (Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.).

 

Job 5:15  Así libra de la espada al pobre, de la boca de los impíos,

 Y de la mano violenta;

 

Pero Dios salva a los pobres ,. Que lo son en sentido literal, ya quienes el Señor salva con una salvación temporal; estos son el blanco de los astutos, sabios y astutos, sobre quienes están sus ojos, para quienes ponen trampas y acechan para atraerlos; y estos están indefensos y sin amigos, Dios se da cuenta de ellos, aparece por ellos, se levanta para ayudarlos y los salva: de la espada; de sus enemigos, atraídos contra ellos y listos para ser enfundados en ellos: de su boca; de sus reproches, calumnias, detracciones y malas palabras; o "de la espada, su boca" , como algunos; o "de la espada de su boca", como otros; o lo que sale de él; cuyas bocas y lenguas son como espadas afiladas, que destruyen su crédito y reputación y los amenazan con la ruina; el Targum es, "de la matanza de su boca".

 

Y de la mano de los poderosos; sus poderosos enemigos, que son más poderosos que ellos; el Targum es, "de la mano de un rey poderoso", alguien como Faraón, y de quien los pobres israelitas fueron liberados: esto puede aplicarse a los pobres en un sentido espiritual, que son pobres de espíritu, y son sensibles a su pobreza espiritual, a quienes el Señor mira, tiene respeto y los salva de "la espada" de la justicia vengadora; que despertándose contra el hombre, su prójimo , y así protegido de ellos, y de la boca de una ley que maldice y condena, y de Satanás el acusador de los hermanos; y de los hombres malvados, cuya lengua se levanta en juicio contra ellos, los condena; y de la "mano "de Satanás el hombre fuerte armado, y que es más fuerte que ellos; y de todos sus enemigos espirituales.

 

Job 5:16  Pues es esperanza al menesteroso,

 Y la iniquidad cerrará su boca.

 

 Quien observando esto y aquello y al otro pobre clamando al Señor y salvo, espera ser salvo por él también; y habiendo tenido experiencia de salvación de uno o más problemas, incluso de seis problemas, alberga una cómoda esperanza de que será salvo del séptimo, o de cualquier lugar en el que se encuentre: la palabra usada significa uno que es débil, atenuado y agotado de su fuerza, riqueza y sustancia; y puede aplicarse a alguien espiritualmente pobre, y en una condición muy indigente y desamparada en sí mismo; y, sin embargo, a través de la revelación de la gracia y la misericordia de Dios hacia él, tiene esperanza de seguridad en Cristo, la fortaleza y la esperanza puestas ante Él para huir hacia Él; y de la salvación por Él, siendo en Él, y por el mayor de los pecadores, y totalmente gratuita; y de la vida eterna por medio de Él, como prometida de Dios, que no puede mentir: don gratuito de Dios por medio de Cristo.

Y la iniquidad tapa su boca: es decir, los hombres inicuos: hombres muy malvados, que son la iniquidad y la maldad misma; estos taparán su boca, avergonzados de lo que han dicho acerca de los pobres que Dios salva, Miqueas 7:9(La ira de Jehová soportaré, porque pequé contra él, hasta que juzgue mi causa y haga mi justicia; él me sacará a luz; veré su justicia.); y por admiración por la bondad de Dios al salvarlos, Isaías 52:15 (así asombrará él a muchas naciones; los reyes cerrarán ante él la boca, porque verán lo que nunca les fue contado, y entenderán lo que jamás habían oído.); al no tener nada que decir en contra de los caminos y dispensaciones de la Divina Providencia, son propensos a discutir, Salmo 107:40 (El esparce menosprecio sobre los príncipes,  Y les hace andar perdidos, vagabundos y sin camino.); y especialmente en el último día a tales se les tapará la boca, y no podrán abrirla contra el Señor ni contra su pueblo, estando convencidos de los duros discursos que han pronunciado contra ellos, Jueces 1:15 (Ella entonces le respondió: Concédeme un don; puesto que me has dado tierra del Neguev, dame también fuentes de aguas. Entonces Caleb le dio las fuentes de arriba y las fuentes de abajo.); y será como el hombre en la fiesta sin traje de boda, mudo, o con bozal, y con la boca tapada, Mateo 22:12 (Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció.).

 

Job 5:17  He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga;

Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso.

 

He aquí, feliz el hombre a quien Dios corrige. Reprende, convence con su palabra, que es provechosa para corregir la mente y las costumbres de los hombres; y por sus mensajeros, los profetas y ministros, que son enviados como reprensores del pueblo, y para reprenderlos duramente, para que sean sanos en sus principios y sobrios en su conversación; y por su Espíritu, que hace eficaz la corrección de la palabra y ministra, y que reprende y convence del pecado, de la justicia y del juicio; y a veces esto se hace por providencias aflictivas, tanto por golpes como por palabras, que son la vara de corrección de que Dios se sirve con sus hijos; porque ésta no es la corrección de un juez que reprende, condena y castiga a los malhechores y criminales, sino la de un padre que corrige a sus hijos, con amor, con juicio y con medida, por las faltas cometidas; Proverbios 3:12 (Porque Jehová al que ama castiga,

 Como el padre al hijo a quien quiere); entonces las correcciones de Dios son por el pecado, para hacer que su pueblo tenga conciencia de ello, humillación y arrepentimiento por ello, y reconocimiento de ello; y a menudo por negligencia en el deber, privado o público, y cuando dan un valor demasiado alto a la criatura y a los goces de la criatura, confían en ellos y se glorían en ellos, en detrimento de las mejores cosas: ahora son felices aquellas personas que son corregidos por Dios de esta manera; porque estas correcciones son frutos y evidencias del amor de Dios hacia ellos, y de su relación con Dios como hijos; les concede su presencia en ellos, se compadece de ellos, los abastece y los apoya bajo ellos, y los libera; les hace trabajar por su bien, espiritual y eterno; por estos previene y purga el pecado, prueba e ilumina sus gracias; los hace más partícipes de su santidad; los desteta de este mundo y los prepara para otro: y este relato se introduce con un "he aquí", como una nota de atención, que lo excita en Job y otros; sugiriendo así que era digno de atención y consideración, y una cuestión de momento e importancia; y como nota de admiración, siendo algo maravilloso, una mera paradoja especialmente con los hombres naturales, y contrariamente a todas sus nociones y cosas, que un hombre afligido sea un hombre feliz, quienes generalmente consideran que los hombres buenos son hombres infelices, a causa de sus aflicciones, reproches y persecuciones; y como nota de aseveración, afirmando la verdad y certeza de la afirmación, y que es confirmada por testimonios posteriores y por la experiencia de los santos, Salmo 94:19 (El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?); el Targum le restringe esto a Abraham; pero es cierto para todo hombre bueno a quien Dios aflige paternalmente.

 

Por tanto, no desprecies la disciplina del Todopoderoso; ¿Quién puede salvar y destruir, quitarle la mano o ponerla más pesada que la que no se considera, para soportar a su pueblo en todas sus aflicciones o librarlos de ellas? o de Shaddai, Dios todo suficiente, que tiene suficiencia en sí mismo y no necesita nada de sus criaturas; cuya gracia es suficiente para su pueblo, para suplirlos en todos sus apuros y dificultades; o del que es todo nutritivo, que tiene pechos de consuelo para sacar a su pueblo en apuros, la palabra usada proviene de alguien que significa papilla o pecho, como algunos piensan; por eso se hace mención de las bendiciones del pecho, cuando se habla de él bajo este carácter, Génesis 49:25:

 Por el Dios de tu padre, el cual te ayudará,

 Por el Dios Omnipotente, el cual te bendecirá

 Con bendiciones de los cielos de arriba,

 Con bendiciones del abismo que está abajo,

 Con bendiciones de los pechos y del vientre.

 Ahora bien, este castigo suyo no debe entenderse como un castigo en forma de ira y justicia vengativa, y como un castigo adecuado por el pecado, porque esto recae sobre Cristo, la garantía de su pueblo, Isaías 53:5 (Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados); e infligirles esto sería despreciar la satisfacción de Cristo, sería contrario a la justicia de Dios y a su amor eterno e inmutable; pero esta es la disciplina de un padre, y en amor, y por el bien de su pueblo, cuando trata con ellos como con niños: la palabra significa "instrucción"; la aflicción es una escuela de instrucción, en la que los santos aprenden mucho de la mente y voluntad de Dios, y más de su amor, gracia y bondad para con ellos; y se enriquecen con una experiencia más amplia de las cosas divinas y espirituales: y por lo tanto, tal castigo no debe ser "despreciado" o rechazado como nauseabundo y repugnante, como la palabra significa: de hecho, ninguna aflicción es gozosa; el pan de la aflicción, y el agua de la adversidad, no son apetecibles ni agradecidos a la carne y a la sangre; sí, son incluso una poción amarga y desagradable, como lo fue la copa de la tristeza para la naturaleza humana de Cristo; pero aun así no debe ser rechazado, sino bebido, por la misma razón que él da, siendo la copa dada por su Padre celestial, Juan 18:11(Jesús entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa(A) que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?); ni debe ser despreciado como inútil y no rentable, como se usa la palabra en Salmo 118:22 (La piedra que desecharon los edificadores  Ha venido a ser cabeza del ángulo); viendo que las aflicciones son de gran utilidad para la humillación por el pecado, para el aumento de la gracia y de la santidad; la disciplina del Padre de los espíritus es para provecho ahora, y produce un peso de gloria mucho más excelente y eterno, Hebreos 12:10 (Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad.); Salomón parece hacer referencia a este pasaje, Proverbios 3:11 (No menosprecies, hijo mío, el castigo de Jehová, Ni te fatigues de su corrección); y es citado por el apóstol, en Hebreos 12:5 (y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él;); donde usa una palabra por la cual traduce esto, que significa "hacer poco de"; y como por un lado no se deben magnificar demasiado las aflicciones, como si no existieran ni hubieran existido nunca más que ellas; por lo tanto, por otra parte, no deben ser menospreciados ni pasados por alto, ni tomarse en cuenta, como si fueran insignificantes y no respondieran a ningún fin o propósito; la mano de Dios debe ser observada y reconocida en ellos; y los hombres deberían humillarse bajo su mano poderosa y soportarla tranquila y pacientemente; y, en lugar de despreciarlo, debería bendecirlo por ello, siendo para su bien, y con ello se obtienen muchos fines saludables.

 

Job 5:18  Porque él es quien hace la llaga, y él la vendará;

 El hiere, y sus manos curan.

 

  O, "aunque duele, aún venda"; como un cirujano, que hace que una herida sea la llaga sondeándola y abriéndola, para dejar salir la materia y dar paso a su medicina, y luego pone el yeso y la venda: así Dios causa dolor y pone a su pueblo en dolor. , por enfermedades del cuerpo, o por infracciones en sus familias y propiedades, y cosas como cortar providencias; y luego venda su brecha, y cura el golpe de su herida, y en el resultado, todo vuelve a estar sano: así en las cosas espirituales; él corta y hiere, y da dolor e inquietud, por la espada aguda de dos filos de la palabra, y por su Espíritu haciendo uso de ella; y deja al descubierto toda la corrupción de la naturaleza, y trae al arrepentimiento y la humillación por todas las transgresiones; y luego vierte el aceite y el vino de la gracia y la misericordia perdonadoras, y venda las heridas que se hacen.

Él hiere, y sus manos sanan; o "curar"; se quiere decir lo mismo, expresado con diferentes palabras; y todo sugiere que todo hombre afligido, y particularmente Job, si se comportara bien y como debería, bajo la mano afligida de Dios, sería sanado y volvería a estar sano y completo, en cuerpo, mente, familia y bienes; porque, aunque Dios por el momento causó dolor, tendría compasión, ya que no entristeció voluntariamente a los hijos de los hombres; no lo hizo por su propio placer, sino por el bien de ellos; como hábil cirujano corta y hiere para curar; Deuteronomio 32:39:

(Ved ahora que yo, yo soy,

 Y no hay dioses conmigo;

 Yo hago morir, y yo hago vivir;

 Yo hiero, y yo sano;

 Y no hay quien pueda librar de mi mano.  ).

 

Job 5:19  En seis tribulaciones te librará,

 Y en la séptima no te tocará el mal.

 

Él te librará en seis problemas ,. Comportándose como antes se indicó; buscando a Dios, encomendándole su causa y su caso, y dejándolo en sus manos; y no despreciar el castigo del Señor, sino recibirlo y soportarlo con reverencia, paciencia y sumisión: y entonces la sensación es que Dios lo libraría de cualquier problema en el que estuviera o debería estar, aunque fueran tantos; se pone un número determinado por uno incierto, Salmo 34:19 (Muchas son las aflicciones del justo, Pero de todas ellas le librará Jehová.),

Sí, siete, ningún mal te tocará; que es un número expresivo de multitud y de perfección, y así puede denotar la multitud y plenitud de las aflicciones: son muchas las tribulaciones del pueblo de Dios, por las cuales pasan al cielo, y hay una medida de ellas para ser llenadas; y cuando han llegado a la altura, y la medida está completamente llena, entonces el Señor los detendrá y los librará de todas sus angustias; y en medio de todos ellos, los preserva de tal manera que "ningún mal" los "toque"; no el mal del castigo; porque, aunque los problemas y aflicciones que los acompañan son cosas malas, en un sentido natural o civil, son desagradables y angustiosas, sin embargo, no son el efecto de la justicia vengativa; no hay en ellos ni una gota de ira y venganza; y aunque vengan sobre ellos, sobre sus personas y familias; pero no para causar ningún daño real o destruirlos; Salmo 91:10 (No te sobrevendrá mal, Ni plaga tocará tu morada.); algunos piensan que siete problemas particulares se refieren a Jarchi, que se mencionan a continuación; como el hambre, la guerra, la mala lengua, la destrucción, la escasez de provisiones, las bestias de la tierra y las piedras del campo.

 

Job 5:20  En el hambre te salvará de la muerte,

 Y del poder de la espada en la guerra.

 

En el hambre te redimirá de la muerte... En un momento de extrema falta de provisiones, Dios se preocupa tanto por su querido pueblo, que no morirán de hambre por el hambre; Así que en la hambruna en Egipto, de la cual el Targum toma nota, en los tiempos de Abraham, Isaac, Jacob y los patriarcas, se les proporcionó alimento, de modo que ellos y sus familias se sustentaron y perecieron. no por falta de lo necesario para la vida: Dios a veces se sale de su camino ordinario y obra maravillas para sus pobres y necesitados en apuros, cuando claman a él; Isaías 41:17 (Los afligidos y menesterosos buscan las aguas, y no las hay; seca está de sed su lengua; yo Jehová los oiré, yo el Dios de Israel no los desampararé.),

Y en la guerra del poder de la espada; o "de las manos de la espada": de las espadas en la mano, cuando están desenvainadas y los hombres están listos para empujar con ellas con todas sus fuerzas; como libró y preservó a Abraham de la espada de los cuatro reyes, cuando hizo guerra contra ellos, Génesis 14:20 (y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo); y los israelitas, en la guerra de Amalec, en los tiempos de Moisés, Éxodo 17:8 (Entonces vino Amalec y peleó contra Israel en Refidim.), al que aquí se refiere el Targum; y David de la dañina espada de Goliat, 1Samuel 17:46 (Jehová te entregará hoy en mi mano, y yo te venceré, y te cortaré la cabeza, y daré hoy los cuerpos de los filisteos a las aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabrá que hay Dios en Israel.), y otros con quienes estuvo involucrado en la guerra: y así el Señor cubre las cabezas de su pueblo en el día de la batalla muchas veces, cuando multitudes caen a su derecha y a su izquierda.

 

Job 5:21  Del azote de la lengua serás encubierto;

 No temerás la destrucción cuando viniere

 

Estarás escondido del azote de la lengua ,. De Satanás, como Jarchi, el acusador de los hermanos; o más bien de la mala lengua de los malvados, sus calumnias, calumnias y reproches; la lengua es un arma pequeña, pero cortante; es como azote o látigo, con que los impíos golpean fuerte: los enemigos de Jeremías se animaban unos a otros a herirlo con su lengua, Jerrmias 18:18 (Y dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremías; porque la ley no faltará al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirámoslo de lengua, y no atendamos a ninguna de sus palabras.); y es algo triste estar bajo el látigo de las lenguas de algunos hombres, y una gran misericordia es ser librado de ellos: Dios a veces esconde a su pueblo y los guarda en secreto, como en un pabellón, de la lucha de las lenguas. ; Samo 31:20 (En lo secreto de tu presencia los esconderás de la conspiración del hombre;  Los pondrás en un tabernáculo a cubierto de contención de lenguas.); o restringe las lenguas de los hombres, les impone un embargo y no les permite decir el mal de su pueblo que Satanás y sus corazones malvados les incitan a hacer; o, si se les permite difamar y hablar mal de los hombres buenos, lo hacen de una manera tan romántica, y lo sobrecargan y cargan tanto, que nadie da crédito a lo que dicen, ni siquiera los de su propio partido. ; para que los personajes del pueblo de Dios no sufran por sus mentiras y calumnias: algunos lo expresan "cuando la lengua deambula" ; camina por la tierra y no perdona a nadie, a todos los rangos y grados de los hombres; Dios esconde a su pueblo para que no le haga daño, Salmo 73:9 (Ponen su boca contra el cielo,  Y su lengua pasea la tierra); Aben Ezra interpreta la palabra traducida como "lengua" de una nación o pueblo; y así puede entenderse de una nación entrando en otra, pasando por ella y haciendo desolaciones en ella; como lo han hecho en diferentes épocas los escitas, los galos, los godos, los hunos y los vándalos; y que, en tal momento de calamidad, Dios tiene sus escondites en la Providencia para la protección y seguridad de su pueblo: pero el Targum lo interpreta de una lengua malvada, y particularmente de la lengua de Balaam.

 

Ni tendrás miedo de la destrucción cuando ella venga: es decir, de la pestilencia, que es la destrucción que desperdicia al mediodía, Salmo 91:6 (Ni pestilencia que ande en oscuridad, Ni mortandad que en medio del día destruya.); que, cuando llegue a una nación o vecindad, no se acercará al buen hombre y lo infectará; o si lo hace, no se lo llevará; y si lo hace, lo lleva a casa, al cielo y a la felicidad, y por lo tanto no tiene por qué temerle: ni a una calamidad general; como cuando hay una complicación de juicios en una nación, o en el mundo en general, como guerra, hambruna, pestilencia, terremotos, etc. como si todo estuviera cayendo en pedazos y en ruinas; y aun así los santos no tienen motivos para temer; Salmo 46:1(Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.); o la destrucción del mundo entero en el último día, cuando los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos, serán quemados: porque entonces los hombres buenos y justos estarán seguros con Cristo, y habitarán con él en los nuevos cielos y en los nuevos cielos; tierra, que será preparada para ellos; 2 Pedro 3:10 (Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.); el Targum refiere esto a la destrucción de los madianitas.