ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 3: 13-26

 

 

Job 3:13  Pues ahora estaría yo muerto, y reposaría;

 Dormiría, y entonces tendría descanso,

  Lo que significa que si el caso anterior hubiera sido su caso, si hubiera muerto tan pronto como nació, o poco después, entonces lo habrían sepultado en la tumba. donde se habría quedado tan quieto como en una cama; porque tal es la tumba para los cadáveres como la cama para los que se acuestan y duermen en ella; un lugar de tranquilidad, donde hay libertad de todo cuidado y pensamiento, de todo problema, ansiedad y angustia; es más, más que en una cama, donde a menudo hay sacudidas de un lado a otro y gran inquietud, pero ninguna para el cuerpo en la tumba, que está quieto y en silencio, donde no hay inquietud ni perturbación,

 

Debería haber dormido; sana y silenciosamente, lo que las personas no siempre hacen en sus camas; a veces no pueden dormir en absoluto, y cuando lo hacen, frecuentemente se angustian con pensamientos inquietantes, sueños espantosos y visiones terroríficas; pero la muerte es un sueño profundo hasta la mañana de la resurrección, de la cual Job tenía conocimiento y fe, y por eso consideraba el estado de los muertos bajo esta luz; la muerte a menudo se expresa en las Escrituras durmiendo, Daniel 12:2 (Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua); que no se refiere al alma, que en un estado separado es activa y vigorosa, y siempre ocupada; sino al cuerpo, que, como en el sueño, así en la muerte, está privado de los sentidos y del ejercicio de ellos; Por lo cual hay una gran semejanza entre el sueño y la muerte, y de la cual el hombre se despierta enérgico y alegre, como lo harán los santos en el momento de su resurrección, que será como un despertar del sueño.

 

Entonces hubiera estado en reposo; de todo esfuerzo y trabajo, de todas las enfermedades y dolores del cuerpo, de todos los problemas de cualquier tipo, y particularmente de aquellos por los que ahora trabajaba.

 

 

Job 3:14  Con los reyes y con los consejeros de la tierra,

 Que reedifican para sí ruinas;

 

De quienes podría descender, siendo una persona de gran distinción y figura; y así, si hubiera muerto, habría sido sepultado en los sepulcros de sus antepasados, y habría yacido con gran pompa y estado; o más bien esto dice, para observar que la muerte no perdona a nadie, que ni el poder de los reyes, que han manos largas, ni la sabiduría de los consejeros, que tienen cabezas largas, pueden salvarlos de la muerte; y que después de la muerte están al mismo nivel que los demás; e incluso sugiere que los niños que mueren nada más nacer y no han hecho figura en el mundo, son iguales a ellos.

Que construyeron para sí lugares desolados; ya sea que reconstruyeron casas y ciudades que habían estado en ruinas, o las construyeron en lugares desolados, donde antes no las había, o formaron colonias en lugares antes deshabitados; y todo esto para conseguir un nombre y perpetuarlo para la posteridad: o más bien se refieren a monumentos sepulcrales, como las elevadas pirámides de los egipcios y los soberbios mausoleos de otros; que, si no están construidos en lugares desolados, lo son en sí mismos, siendo solo las habitaciones de los muertos, y por eso se les llama las desolaciones de la antigüedad, Ezequiel 26:20 (Y te haré descender con los que descienden al sepulcro, con los pueblos de otros siglos, y te pondré en las profundidades de la tierra, como los desiertos antiguos, con los que descienden al sepulcro, para que nunca más seas poblada; y daré gloria en la tierra de los vivientes.); y este es el sentido de muchos intérpretes. Si alguien desea, dice Vansleb, una perspectiva y descripción de lugares de enterramiento tan antiguos, que piense en una llanura ilimitada, plana y cubierta de arena, donde ni árboles, ni hierba, ni casas, ni nada parecido. , está por verse.

 

Job 3:15  O con los príncipes que poseían el oro,

 Que llenaban de plata sus casas.

 

Una gran abundancia mientras vivieron, pero ahora, estando muertos, ya no estaban en posesión de él, pero al nivel de los que no tenían ninguno; ni su oro, mientras lo tenían, pudo preservarlos de la muerte, y ahora, estando muerto, ya no era suyo ni les servía de ninguna utilidad; Estos príncipes, según esta descripción de ellos, parecen ser aquellos que no tenían dominio sobre ningún lugar o país en particular, pero sus riquezas estaban en oro y plata, de la siguiente manera.

Que llenaron sus casas de plata; tenían en abundancia, ya sea en sus arcas, que atesoraban, o en los muebles de sus casas, que eran mucho de plata; tenían grandes cantidades de vajilla de plata, además de dinero; pero estos de nada les sirvieron a la hora de la muerte, ni pudieron llevarlos consigo; pero en el sepulcro, donde estaban, eran iguales a ellos, de los cuales se podría decir que no tenían plata ni oro.

 

Job 3:16  ¿Por qué no fui escondido como abortivo,

 Como los pequeñitos que nunca vieron la luz?

  Como un aborto oculto u oculto; es decir, que pronto desaparece de la vista. Entonces el salmista, Salmo 58:8:

Pasen ellos como el caracol que se deslíe;

 Como el que nace muerto, no vean el sol.

Septuaginta ἔκτρωμα ektrōma, la misma palabra que usa Pablo en 1Corintios 15:8 (y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí), con referencia a sí mismo.

No debería haber sido un hombre, como lo soy ahora, sujeto a calamidades. El significado es que lo habrían quitado y ocultado, como lo es un nacimiento tan prematuro, y que nunca habría sido contado entre los vivos y los que sufren.

Como niños que nunca vieron la luz - Job no expresa aquí ninguna opinión sobre su condición futura, ni sobre la cuestión de si tales niños tenían almas inmortales. Simplemente está diciendo que su suerte habría sido la misma que la de ellos, y que se habría salvado de los dolores que ahora experimentaba.

 

Job 3:17  Allí los impíos dejan de perturbar,

 Y allí descansan los de agotadas fuerzas.

 

  Este versículo se aplica a menudo al cielo, y el lenguaje es tal que expresa la condición de ese mundo bendito. Pero tal como lo usó Job no tenía tal referencia. Se relaciona únicamente con la tumba. Es el lenguaje el que expresa bellamente la condición de los muertos y lo "deseable" incluso de una morada en la tumba. Los que están allí, están libres de las vejaciones y molestias a que están expuestas las personas en esta vida. Los malvados no pueden torturar sus miembros con el fuego de la persecución, ni herir sus sentimientos con calumnias, ni oprimirlos y acosarlos con respecto a sus propiedades, ni angustiarlos frustrando sus planes, ni herirlos impugnando sus motivos. Todo está en paz y calma en la tumba, y “allí” hay un lugar donde los designios maliciosos de los malvados no pueden alcanzarnos. ¡El objeto de este versículo y los dos siguientes es! para mostrar las “razones” por las que era deseable estar en la tumba, en lugar de vivir y sufrir los males de esta vida. No debemos suponer que Job se refirió exclusivamente a su propio caso en todo esto. Describe, en general, la feliz condición de los muertos, y no tenemos motivos para pensar que le hubieran molestado especialmente las personas malvadas. Pero los piadosos a menudo lo son y, por tanto, debería ser motivo de gratitud que haya un lugar, al menos, donde los malvados no puedan molestar a los buenos; y donde los perseguidos, los oprimidos y los calumniados puedan descansar en paz.

Y allí descansarán los cansados - "Cansado de fuerza". El significado es aquellos cuyas fuerzas están agotadas; que están desgastados por los trabajos y de la vida, y que sienten la necesidad de descansar. Nunca se empleó un lenguaje más hermoso que el que aparece en este versículo. ¡Qué encanto arroja semejante lenguaje incluso sobre la tumba, como esparcir flores y plantar rosas alrededor de la tumba! ¿Quién debería temer morir, si está preparado, cuando tal debe ser la condición de los muertos? ¿Quién hay que no esté de alguna manera preocupado por los malvados, por su vida irreflexiva e impía? ¿Por persecución, desprecio y calumnia?  2Pedro 2:8 (porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos); Salmo 39:1 (Yo dije: Atenderé a mis caminos,  Para no pecar con mi lengua;  Guardaré mi boca con freno, En tanto que el impío esté delante de mí ). ¿Quién hay que no se sienta alguna vez cansado de su carga de cuidados, ansiedades y problemas? ¿Quién hay cuyas fuerzas no se agotan y el descanso no es agradecido y reconfortante? ¿Y quién hay, por tanto, para quien, si estuviera preparada para el cielo, la tumba no sería un lugar de descanso tranquilo y agradecido? Y aunque la verdadera religión no nos incitará a desear habernos acostado allí en la primera infancia, como deseaba Job, no se viola ningún dictado de piedad cuando “nosotros” esperamos con tranquilo deleite el momento en que podamos descansar donde los malvados cese de angustiarse, y donde los cansados descansen. ¡Oh tumba, eres un lugar de paz! Tu descanso es tranquilo: tus sueños son dulces.

Ni dolor, ni pena, ni miedo ansioso

Invade tus límites. Sin problemas mortales

Puede alcanzar al pacífico que duerme aquí,

Mientras los ángeles observan el suave reposo.

Entonces Jesús durmió; El Hijo moribundo de Dios

Pasó por la tumba y bendijo el lecho.

Job 3:18  Allí también reposan los cautivos;

 No oyen la voz del capataz.

 

 En la muerte y en la tumba; aquellos que han sido como el mar turbulento, que no pueden descansar, que siempre han estado ideando o haciendo travesuras mientras vivían, en la tumba no pueden hacer ninguna de las dos cosas; allí no hay trabajo ni dispositivo; los que nunca están tranquilos y no pueden dormir a menos que hagan daño, cuando están muertos no tienen poder para hacer nada y están completamente quietos e inactivos; los que han perturbado a los hombres buenos, como profanos por sus vidas impías, falsos maestros por sus doctrinas perniciosas y blasfemias, crueles perseguidores por sus duros discursos, amargas calumnias y reproches y uso severo; aquellos, cuando ellos mismos mueren, dejan de causar más problemas, o cuando los justos mueren, ya no pueden molestarlos más; sí, un buen hombre al morir no sólo ya no se siente perturbado por los hombres malvados, sino tampoco por su propio corazón malvado, ni por ese malvado Satanás; En ese momento todos estos dejan de molestarlo más.

Y allí descansarán los cansados; Los hombres malvados, ya sea que aquí se cansan y se cansan de cometer pecado, del cual son esclavos y esclavos, y especialmente de perseguir y perturbar a los santos, descansarán frente a tales actos de pecado y maldad, de los cuales ya no serán capaces; o bien hombres buenos, que están cansados ​​del pecado y anhelan deshacerse de él, para quienes es una carga y bajo la cual gimen y están cansados ​​de los problemas y aflicciones que encuentran en el mundo; y que con una cosa y otra están cansados de sus vidas, y desean partir y estar con Cristo; estos en la muerte y en la tumba están en reposo, sus cuerpos del trabajo y del trabajo, y de todo desorden doloroso, y aflicciones apremiantes, y de todas las opresiones y aflicciones de los hombres malvados e impíos; sus almas descansan en los brazos de Jesús, del pecado y de toda conciencia de él, de las tentaciones de Satanás, de todas las dudas y temores, y de todo enemigo espiritual, por quien ya no pueden molestarse más: algunos pronuncian las palabras, "allí descansan los trabajos de fuerza": se acabaron los trabajos que quebrantan las fuerzas de los hombres; o "los trabajos de violencia", que les son impuestos mediante la violencia, por hombres crueles e imperiosos; pero en la muerte y en la tumba cesarán y ya no existirán, ni siquiera el trabajo de toda clase.

 

Job 3:19  Allí están el chico y el grande,

 Y el siervo libre de su señor.

  Tanto en cuanto a edad como con respecto a la masa y la fuerza del cuerpo, y también a la propiedad y la dignidad; niños y hombres, o aquellos de baja y alta estatura, o en un estado de vida medio o más exaltado, en cuanto a riquezas y honor, todos ellos vienen a la tumba sin ninguna diferencia, y yacen allí sin ninguna distinción "pequeños y grandes son todos uno"; como el Sr. Broughton traduce las palabras, Apocalipsis 20:12 (Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.),

 

Y el siervo queda libre de su señor; la muerte disuelve todas las relaciones entre los hombres, y quita el poder que uno tiene legalmente sobre otro, como el marido sobre la mujer, quien al morir queda liberada de la ley y del poder de su marido, Romanos 7:2 (Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.); y así los padres sobre sus hijos, y los amos sobre sus sirvientes; allí el amo y el siervo están juntos, sin ninguna superioridad del uno sobre el otro: la consideración de todas las cosas anteriores hizo que la muerte y el estado de los muertos en la tumba le parecieran a Job mucho más preferibles que la vida en sus circunstancias actuales; y por lo tanto, dado que no se había apoderado de él antes, y tan pronto como antes lo había deseado, desea que no pase mucho tiempo antes de que le sobrevenga.

 

Job 3:20  ¿Por qué se da luz al trabajado,

 Y vida a los de ánimo amargado,

¿Por qué se le da luz al que está en la miseria? - La palabra “luz” aquí se usa sin duda para denotar “vida”. Este versículo comienza una nueva parte de la queja de Job. Es que Dios mantiene vivas a personas que preferirían morir; que les proporciona los medios para sostener la existencia y, de hecho, los preserva, cuando considerarían una bendición inestimable expirar. Schultens comenta, en esta parte del capítulo, que el tono de la queja de Job ha cambiado considerablemente. Ha dado rienda suelta a sus fuertes sentimientos y el lenguaje aquí es más suave y gentil. Aún así implica una reflexión sobre Dios. No es el lenguaje de la humilde sumisión. Contiene una acusación implícita de crueldad e injusticia; y sentó las bases para algunas de las justas reprensiones que siguen.

Y vida para los de alma amarga - Que sufren un dolor amargo. Todavía usamos la palabra “amargo” para denotar gran pena y dolor.

 

Job 3:21  Que esperan la muerte, y ella no llega,

 Aunque la buscan más que tesoros;

 

Que anhelan la muerte, pero no llega,... Que desean fervientemente, miran ansiosamente, la desean y la esperan, y con la boca abierta la esperan, como un hombre hambriento por su comida, o como el pez por su comida. el cebo, o los pescadores de los peces, como algunos   observan que la palabra puede significar; pero no llega a su deseo y expectativa, o tan pronto como lo desearían; la razón es que no ha llegado el tiempo fijado para ello, de lo contrario ciertamente llegará en el tiempo señalado por Dios, y muchas veces en una hora no pensada; la muerte no es deseable en sí misma, por ser una disolución de la naturaleza, o como sanción de la ley, o como paga del pecado, o como un mal penal; y aunque es y puede ser lícitamente deseado por los hombres buenos, que puedan estar libres de pecado y estar en mejor capacidad para servir al Señor, y estar para siempre con él; sin embargo, tales deseos deben expresarse con sumisión a la voluntad divina, y se debe esperar pacientemente el momento señalado, y no se debe desear simplemente librarse de las aflicciones y problemas presentes, como fue el caso de Job y de los que él aquí describe; Apocalipsis 9:6 (Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos),

 

Y cavar en busca de él más que de tesoros escondidos; que están naturalmente escondidos en la tierra; como mineral de oro y plata, con otros metales y piedras preciosas; o que están escondidos allí del saqueo de otros; El primero parece más bien estar destinado, y en la excavación para la cual se utilizan grandes dolores, diligencia e industria, Proverbios 2:4 (Si como a la plata la buscares, Y la escudriñares como a tesoros); y expresa la gran importunidad y el fuerte deseo de los hombres en circunstancias angustiantes después de la muerte, buscándola diligentemente y presionando importunadamente; el pecado del suicidio no era conocido, o era muy raro, en aquella época temprana, o sin embargo era evitado y aborrecido incluso por aquellos que estaban más cansados de sus vidas: algunos lo expresan, "quienes lo buscan en tesoros escondidos"; desde las entrañas de la tierra, y las partes más bajas de ella, podrían encontrarlo allí: pero el Targum, Jarchi y otros lo entienden comparativamente, como lo hacemos nosotros.

 

Job 3:22  Que se alegran sobremanera,

 Y se gozan cuando hallan el sepulcro?

 

Que se regocijan enormemente - En hebreo “Quienes se regocijan con alegría o exultación” (אל־גיל 'el-gı̂yl), es decir, con una alegría extremadamente grande.

Cuando puedan encontrar la tumba - ¡Qué expresión! ¡Cuán sorprendentemente expresa el intenso deseo de morir y la profundidad del dolor de un hombre, cuando se convierte en motivo de júbilo que se le permita yacer en la corrupción y decadencia de la tumba!  

 

Job 3:23  ¿Por qué se da vida al hombre que no sabe por donde ha de ir,

 Y a quien Dios ha encerrado?

¿Por qué se da luz “al hombre cuyo camino está escondido”? Es decir, que no sabe qué camino tomar y que no ve escapatoria a la miseria que le rodea.

A quien Dios ha rodeado. El significado aquí es que Dios lo había rodeado como con un muro o seto alto, de modo que no podía moverse libremente. Job pregunta con impaciencia, ¿por qué se le debe dar luz, es decir, vida, a un hombre así? ¿Por qué no se le debería permitir morir? Esto cierra la queja de Job, y los versículos restantes del capítulo contienen una declaración de su dolorosa condición y del hecho de que ahora había sido llamado a sufrir todo lo que jamás había temido. - Con respecto a las preguntas aquí propuestas por Job, podemos señalar que; Sin duda había mucha impaciencia por su parte y no pocos sentimientos inapropiados. El lenguaje muestra que Job no era absolutamente libre de pecado; pero no le culpemos duramente. Lo que él dice es una “declaración” de sentimientos que a menudo pasan por la mente, aunque no suelen expresarse. ¿Quién, en medio de dolores profundos y prolongados, no ha encontrado tales preguntas surgiendo en su alma, preguntas que requirieron toda su energía y toda su firmeza de principios, y toda la fuerza que podría obtener mediante la oración, para suprimirlas? A las preguntas mismas puede resultar difícil darles una respuesta; y es seguro que ninguno de los amigos de Job proporcionó una solución a la dificultad. Cuando se pregunta por qué el hombre se mantiene en la miseria en la tierra, cuando se alegraría de ser liberado por la muerte, quizás las siguientes, entre otras, puedan ser las razones:

(1) Esos sufrimientos pueden ser los medios necesarios para desarrollar el verdadero estado del alma. Tal fue el caso de Job.

(2) Pueden ser el castigo adecuado del pecado en el corazón, del cual el individuo no era plenamente consciente, pero que Dios puede ver claramente. Puede haber orgullo, amor a la comodidad, confianza en uno mismo, ambición y deseo de reputación. Éstos parecen haber sido algunos de los pecados que acosaban a Job.

(3) Son necesarios para enseñar la verdadera sumisión y para mostrar si un hombre está dispuesto a resignarse a Dios.

(4) Pueden ser precisamente las cosas necesarias para preparar al individuo para morir. Al mismo tiempo que la gente a menudo desea la muerte y siente que sería un alivio, podría ser para ellos la mayor calamidad posible. Es posible que no estén en absoluto preparados para ello. Para un pecador, la tumba no contiene descanso; el mundo eterno no proporciona ningún reposo.

Un diseño de Dios en tales dolores puede ser mostrar a los malvados cuán “intolerable” será el dolor futuro y cuán importante es para ellos estar listos para morir. Si no pueden soportar los dolores y tristezas de unas pocas horas en esta corta vida. ¿Cómo podrán soportar los sufrimientos eternos? Si es tan deseable ser liberado de los dolores del cuerpo aquí, si se siente que la tumba, con todo lo repulsivo que hay en ella, sería un lugar de reposo, ¡cuán importante es encontrar alguna manera de ser liberado! ¡a salvo de dolores eternos! El verdadero lugar de liberación del sufrimiento de un pecador no es la tumba; es en la misericordia perdonadora de Dios, y en ese cielo puro al que es invitado mediante la sangre de la cruz. En ese cielo santo está el único reposo real del sufrimiento y del pecado; y el cielo será tanto más dulce cuanto mayor sea el dolor extremo que se padezca en la tierra.

 

Job 3:24  Pues antes que mi pan viene mi suspiro,

 Y mis gemidos corren como aguas.

Porque mi suspiro viene antes de comer ,. O "antes de mi pan" o "comida" ; antes de sentarse a comer, o de probar su comida, no había más que suspiros y sollozos, de modo que no tenía apetito por su comida y no podía deleitarse con ella; y, mientras comía, sus lágrimas se mezclaban con él, de modo que éstas eran su comida y su bebida continuamente, y se alimentaba con el pan y el agua de la aflicción; y, por tanto, ¿qué eran la luz y la vida para una persona así, que no podía disfrutar del placer de una comida confortable?

Y mis rugidos se derraman como las aguas; no sólo lloró en privado y en secreto, y clamó más públicamente tanto a Dios como en presencia de los hombres, sino que fue tal la fuerza y el peso de su aflicción, que hasta rugió, y eso como un león; y sus aflicciones, que fueron causa de estos rugidos, se comparan con las aguas y el derramamiento de ellas; por el ruido que hacían estas trombas, y por la gran abundancia de ellas, y por sus rápidos y frecuentes regresos, y larga duración, una ola y una ola rodando sobre otra.

 

Job 3:25  Porque el temor que me espantaba me ha venido,

 Y me ha acontecido lo que yo temía.

  Algunos se refieren a sus temores acerca de sus hijos, para que no pequen y ofendan a Dios, y derriben sus juicios sobre ellos, y ahora lo que temía había llegado a su fin. pasar; otros asimilan todas sus penas y problemas; que, a través de la variabilidad del mundo, y la incertidumbre de todas las cosas en él, y las diversas providencias de Dios, temía que le sobreviniera en un momento u otro; y esto lo menciona para justificar su protesta, por qué la luz y la vida deberían continuar para un hombre así, quien, debido a su miedo y ansiedad mental, nunca tuvo ningún placer en su mayor prosperidad, siendo la destrucción del Todopoderoso un terror para a él; pero creo que no es razonable suponer que un hombre de la fe de Job en Dios, y la confianza en él, deba permitir tales temores hasta tal punto; ni siquiera que alguna vez pudiera albergar tal pensamiento en él, ni siquiera suponer que le sobrevendrían calamidades y angustias tan espantosas como le sucedieron: pero esto debe entenderse no de su vida anterior, en prosperidad, sino del comienzo de su vida. aflicciones; cuando se enteró de la pérdida de una parte de su sustancia, inmediatamente le invadió el temor de perder otra; y cuando supo esto, temió la pérdida de una tercera parte, e incluso de todos; luego de sus hijos, y luego de su salud.

Y ha venido a mí aquello que tenía miedo: que designa la misma, o sea, una nueva aflicción; y particularmente la mala opinión que sus amigos tenían de él; temía que a causa de estas aflicciones poco comunes se le considerara un hombre impío, un hipócrita; y como temía, así fue; esto lo percibió por el silencio de sus amigos, que no le decían ni una palabra de consuelo; y por sus miradas hacia él, y por todo su comportamiento hacia él.

 

Job 3:26  No he tenido paz, no me aseguré, ni estuve reposado;

 No obstante, me vino turbación.  

No estaba a salvo - Es decir, tengo o no tuve paz. שׁלה shâlâh Septuaginta, οὔτε εἰρήνευσα oute eirēneusa - "No tuve paz". La sensación es que su mente había sido perturbada por terribles alarmas; o tal vez que en ese momento se sintió lleno de pavor.

Tampoco había descansado: los problemas me sobrevienen en todas sus formas y soy completamente ajeno a la paz. La acumulación de frases aquí, todas con el mismo significado, describe un estado de gran agitación mental. Tal acumulación no es infrecuente en la Biblia para denotar cualquier cosa que el lenguaje difícilmente puede describir. Entonces en Isaías 8:22: (Y mirarán a la tierra, y he aquí tribulación y tinieblas, oscuridad y angustia; y serán sumidos en las tinieblas.)

 

Así, en Hamasa (citado por el Dr. Good), “Muerte, devastación, una enfermedad implacable y una familia de males aún más pesada y aterradora”. El caldeo ha hecho aquí una adición notable, que surge del diseño general del autor de esa paráfrasis, de explicar todo. “¿No fingí cuando me fue hecha la anunciación respecto de los bueyes y los asnos? ¿No fui estúpido (sin alarmarme o impasible, שדוכית) cuando llegó el informe sobre la conflagración? ¿No me quedé tranquilo cuando llegó el informe sobre los camellos? ¿Y no vino la indignación cuando se hizo la denuncia sobre mis hijos?

Sin embargo, llegaron los problemas - O más bien, "y vienen los problemas". Esta es una de las expresiones acumulativas para denotar la rapidez y la intensidad de sus dolores. La palabra traducida “problema” (רגז rôgez) significa propiamente temblor, conmoción, inquietud. Aquí significa tanta miseria que lo hizo temblar. Una vez la palabra significa ira Habacuc 3:2 (Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acuérdate de la misericordia.   ); y así lo entiende aquí la Septuaginta, quien lo traduce ὀργή orgē.

 

Con respecto a este capítulo, que contiene el primer discurso de Job, podemos observar que es imposible aprobar el espíritu que exhibe, o creer que era aceptable ante Dios. Sentó las bases para las reflexiones (muchas de ellas sumamente justas) de los capítulos siguientes, y llevó a sus amigos a dudar de si un hombre así podría ser verdaderamente piadoso. El espíritu que se manifiesta en este capítulo está, sin duda, lejos de esa sumisión tranquila que debería haber producido la religión, y de la que Job había demostrado antes. Todo el libro demuestra que era, en general, un hombre de eminente santidad y paciencia; pero este capítulo es una de las pruebas concluyentes de que no estaba absolutamente libre de imperfección. Del capítulo podemos aprender,

(1) Que incluso los hombres eminentemente buenos a veces expresan sentimientos que se apartan del espíritu de la religión y que tendrán ocasión de lamentar. Tal fue el caso aquí. Había un lenguaje de queja y una expresión de amargura que la religión no puede sancionar y que ningún hombre piadoso, tras reflexionar, aprobaría.

(2) Vemos el efecto de una gran aflicción en la mente. A veces resulta abrumador. Es tan grande que todas las barreras ordinarias contra la impaciencia desaparecen. Se deja al que sufre que pronuncie un lenguaje de queja, y existe el impaciente deseo de que la vida estuviera cerrada, o de que él no hubiera existido.

(3) No debemos inferir que porque un hombre en aflicción hace uso de algunas expresiones que no podemos aprobar y que no están sancionadas por la palabra de Dios, no es un buen hombre. Puede haber verdadera piedad, pero puede estar lejos de la perfección; Puede haber sumisión general a Dios, pero la calamidad puede ser tan abrumadora como para superar las restricciones habituales de nuestra naturaleza corrupta y caída: y cuando recordamos cuán débil es nuestra naturaleza en el mejor de los casos, y cuán imperfecta es la piedad de los más santos  de los hombres, no debemos juzgar con dureza a aquel que se deja expresar impaciencia en sus pruebas, o que expresa sentimientos diferentes de los sancionados por la palabra de Dios. Sólo ha habido un modelo de sumisión pura en la tierra: el Señor Jesucristo; y después de la contemplación de los mejores hombres en sus pruebas, podemos ver que hay imperfección en ellos, y que si queremos contemplar la perfección absoluta en el sufrimiento, debemos ir a Getsemaní y al Calvario.

(4) No hagamos de las expresiones utilizadas por Job en este capítulo nuestro modelo en el sufrimiento. No supongamos que porque él usó tal lenguaje, nosotros también podemos hacerlo. No infiramos que porque se encuentran en la Biblia, por lo tanto tienen razón; o que debido a que era un hombre inusualmente santo, sería apropiado que usáramos el mismo lenguaje que él. El hecho de que este libro sea parte de la verdad inspirada de la revelación no hace que ese lenguaje sea correcto. Todo lo que hace la inspiración, en tal caso, es asegurar un registro exacto de lo que realmente se dijo; no necesariamente lo sanciona más que un historiador preciso. Se supone que debe aprobar todo lo que registra. Puede haber razones importantes por las que deba preservarse, pero quien hace el registro no es responsable de la veracidad o propiedad de lo registrado. La narrativa es verdadera; el sentimiento puede ser falso. El historiador puede afirmar exactamente lo que se dijo o hizo: pero lo que se dijo o hizo puede haber violado todas las leyes de verdad y justicia; y a menos que el historiador exprese algún sentimiento de aprobación, en ningún sentido se le puede considerar responsable de ello. Lo mismo ocurre con las narraciones de la Biblia. Cuando se expresa un sentimiento de aprobación o desaprobación, el escritor sagrado es responsable de ello; en otros casos, sólo es responsable de la exactitud del registro. Esta visión de la naturaleza de la inspiración nos dejará en libertad de analizar libremente los discursos pronunciados en el libro de Job, y hará más importante que comparemos los sentimientos de esos discursos con otras partes de la Biblia, para que sepamos qué decir aprobar, y lo que había de malo en Job o en sus amigos.