ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 37: 1-11 (final)

Gen 37:1  Se estableció Jacob en la tierra por donde había peregrinado su padre, en el país de Canaán.

Gen 37:2  He aquí la historia de Jacob. Siendo José de diecisiete años, todavía un niño, apacentaba el ganado menor con sus hermanos, los hijos de Bilhá y los hijos de Zilpá, mujeres de su padre. Y José comunicó a su padre la mala fama que ellos tenían.

Gen 37:3  Israel amaba a José más que a todos los demás hijos, por ser él el hijo de su ancianidad. Le había hecho una túnica larga y con mangas.

Gen 37:4  Viendo sus hermanos que su padre lo amaba más que a todos ellos,

Gen 37:5  lo odiaban, y no podían hablarle amigablemente.

Gen 37:6  Tuvo José un sueño y lo refirió a sus hermanos, con lo que le odiaron todavía más.

Gen 37:7  Les dijo: Oíd este sueño que he tenido. 'Estábamos atando gavillas en medio del campo, cuando he aquí que mi gavilla se levantó y se mantuvo derecha, mientras que las vuestras se ponían a su alrededor y se inclinaban ante ella.

Gen 37:8  Dijéronle sus hermanos: ¿Es que vas a reinar sobre nosotros? ¿Es que quieres dominarnos? Sus hermanos lo odiaron todavía más por causa de sus sueños y de sus palabras.

Gen 37:9  Tuvo aún otro sueño y se lo contó a sus hermanos. Les dijo: He tenido otro sueño: el sol, la luna y once estrellas se inclinaban delante de mí.

Gen 37:10  Lo contó a su padre y a sus hermanos, y le reprendió su padre, diciéndole: ¿Qué sueño es ese que has tenido? ¿Es que yo, tu madre y tus hermanos hemos de venir a postrarnos en tierra ante ti?

Gen 37:11  Sus hermanos le cobraron envidia, pero su padre retenía en su mente todo aquello.

 

Si examinamos en detalle la vida de José en estos primeros versículos del capítulo treinta y siete, descubrimos varios aspectos:

 

I. JOSÉ TRABAJANDO CON SUS HERMANOS.

 

1. Con ellos, en el sentido de igual que ellos. Es decir, José, al igual que los demás hijos de su padre, fue educado en la indolencia. Es deber de los padres educar a sus hijos en algún oficio útil y honorable. Incluso cuando no es necesario para ganarse el sustento diario, resulta ventajoso como medio para alejarse de las tentaciones que de otro modo lo acecharían, a la vez que aumenta considerablemente el disfrute de la vida y permite contribuir, de forma más o menos directa, a la felicidad humana. Adán, Noé, Abraham, Isaac e incluso Labán, todos educaron a sus hijos en el trabajo honesto.

 

2. Con ellos, en el sentido de semejante a ellos. Es decir, él fue, como ellos antes que él, instruido en el oficio de labrador y pastor. Hay evidencia de que Jacob combinaba las profesiones de agricultor y pastor de ovejas, y enseñó a sus hijos a sembrar, cosechar y atar gavillas, además de cuidar los rebaños y manadas de su propiedad. Sin embargo, sería erróneo argumentar que todos los hijos de una familia deberían recibir la misma formación o aprender el mismo oficio o profesión. En tiempos de Jacob y de José, las opciones para los jóvenes con aspiraciones superiores a la agricultura eran escasas. Pero en la actualidad, las ocupaciones de los hombres son tan diversas como sus talentos; y en todos los sentidos es mejor —más beneficioso para la sociedad en general y más ventajoso para el individuo— que los padres y tutores ejerzan un discernimiento sabio al seleccionar las áreas de trabajo para quienes dependen de ellos o están a su cargo, de manera que se ajusten a sus talentos y preferencias.

 

3. Con ellos, en el sentido de a su lado. José acompañaba a sus hermanos cuando cuidaban los rebaños o cosechaban el grano maduro, y en particular se relacionaba, por razones expuestas en la Exposición, con los hijos de Bilhá y Zilpa. José disfrutó del privilegio de no tener que alejarse de su hogar para aprender su oficio; y sin duda la afable disposición de José haría que la compañía de los hijos de su padre le resultara más agradable que la de extraños.

 

II. JOSÉ PREFERIDO SOBRE SUS HERMANOS.

 

1. Por su padre.

 

(1) El motivo de la predilección de Jacob por José. Era hijo de Jacob en su vejez. Sea cual sea la explicación de esta expresión, parece que se debe a que José había alegrado el corazón de Jacob tras un largo periodo de espera, y en un momento en que Jacob comenzaba a sentirse anciano. Por lo tanto, más que a cualquiera de sus otros hijos, el afecto de Jacob se dirigió al primogénito de Raquel, y este afecto no podía dejar de fortalecerse tras la muerte de Raquel. También es posible que se mantuviera vivo y alimentado por el recuerdo de la belleza de Raquel, que veía reproducida en la figura bien proporcionada y los rasgos finos del joven. En cualquier caso, el cariño de Jacob por José era palpable; Y sin afirmar que fuera correcto, al menos se puede argumentar que era natural, sobre todo si se compara la piedad de José con la notoria maldad de los otros hijos de Jacob.

 

(2) La muestra de la predilección de Jacob por José. Muchos padres que se encuentran en la situación de Jacob, atraídos por un hijo más que por otro, se esfuerzan al menos por ocultar una preferencia que, en el fondo, sienten justificada. Pero Jacob, con una lamentable falta de prudencia, demostró su superior estima por el hijo de Raquel al obsequiarle una rica y valiosa túnica de retazos (véase la Exposición). Como era de esperar, tal muestra de preferencia resultó desagradable para sus otros hijos y, de no ser por el carácter superior de José, podría haberle resultado moralmente hiriente. En realidad, no fue un gesto de bondad hacia José, sino solo una gratificación insensata para su padre.

 

2. Por Dios. José se sintió honrado al recibir sueños proféticos de su futura grandeza. El primero, el sueño de las gavillas que se inclinaban, fue una prefiguración divina de su ascenso por encima de sus hermanos; y el segundo, el sueño de los orbes que se inclinaban, de su elevación por encima de todos los miembros de su familia. Incluso si estos sueños no le hubieran incumbido, haber recibido comunicaciones divinas era un honor; mucho más cuando estas comunicaciones se referían a su propia exaltación. Esta preferencia por José fue sin duda una muestra de gracia, pero también era natural (1 Samuel 2:30).

 

III. JOSÉ ODIADO POR SUS HERMANOS.

 

1. La causa de su odio fue:

(1) El lugar privilegiado que gozaba en el afecto de su padre (Génesis 37:4). Los padres pueden observar aquí el peligro de fomentar, y especialmente de manifestar, una preferencia por un miembro de la familia sobre otro. Salvo en circunstancias muy excepcionales, todos tienen el mismo derecho al cuidado de un padre y al amor de una madre.

 

(2) La piedad superior que demostraba por encima de ellos. Es difícil atribuir a los protagonistas de las tragedias de Siquemita y Dotán algún tipo de religiosidad. Ciertamente, no eran considerados ejemplares por quienes tuvieron la desgracia de vivir cerca de ellos. Lejos de la vista de su padre, se deshacían de cualquier atisbo de moderación que su presencia pudiera haberles inspirado. Su comportamiento escandaloso se convirtió en la comidilla de todos los barrios que visitaban; y José, al oírlo, como era su deber, se lo contó a Jacob. No es que el simple hecho de que se contara en casa preocupara demasiado a estos jóvenes imprudentes. Posiblemente, exacerbaría su resentimiento contra su hermano. Pero lo que más los enfurecería sería la renuencia que mostraba a unirse a ellos en el mismo exceso de desenfreno.

 

(3) El honor superior que recibía de Dios. Los hermanos comprendieron claramente que los sueños contenían una predicción del futuro de José; de lo contrario, ¿por qué se dejaban llevar por la ira a causa de las fantasías de un muchacho insensato? Al menos creían que José los veía de esta manera, y por eso lo odiaban.

 

2. El progreso de su odio.

 

(1) Omitieron darle el saludo de Shalem, como era costumbre. Es mala señal que un hombre se niegue a intercambiar saludos amistosos con su vecino, y mucho más con su hermano.

 

(2) Pasaron a un odio profundo y amargo. Lo odiaban aún más por sus sueños y sus palabras. Las malas pasiones tienden a crecer y deben ser erradicadas.

 

(3) Lo envidiaban; La feroz malignidad de sus espíritus enfurecidos ardía en sus pechos, impregnando sus rostros con miradas amenazantes y ceños fruncidos, y manifestándose en general como aversión, irritación y fastidio.

 

3. El fin de su odio. Era imposible que la tormenta que se avecinaba durara mucho tiempo sin estallar. Todas las cosas mundanas, tanto las buenas como las malas, buscan la plenitud. «La concupiscencia, una vez concebida, engendra el pecado; el pecado, una vez consumado, engendra la muerte» (Santiago 1:15). Por lo tanto, «todo aquel que odia a su hermano es homicida» (1 Juan 3:15); inicialmente en pensamiento, y finalmente, con el tiempo y la oportunidad, en la acción. El sentimiento homicida de los hermanos de José pronto encontró ocasión para convertirse en un acto fratricida.

 

JOSÉ: EL HOMBRE REPRESENTATIVO

 

Se puede decir que Jacob queda en un segundo plano desde este momento hasta su bendición final. El reino de Dios está representado en José y su historia.

Los puntos principales de este capítulo son:

 

I. La gracia y la elección distintiva de Dios hacia José, que lo distingue de sus hermanos en carácter, en el afecto de su padre, en su forma de vida y en la comunicación del Espíritu. José es el prototipo del creyente, fiel al pacto, tanto entre los cananeos paganos como entre los patriarcas, los hijos infieles del pacto.

 

II. La manifestación de las pasiones malignas y la impureza moral, que culminan mediante el desarrollo de la gracia de Dios en el individuo. José llevó el informe negativo a Jacob. José tuvo un sueño. Evidentemente, José era superior a sus hermanos y gozaba del favor de Dios. Esa es la vieja historia: el espíritu de Caín se desarrolló por contacto con el espíritu de Abel. Un tiempo de gracia especial es siempre un tiempo de maldad y juicio especiales. Sirva de ejemplo la venida del Señor, el período de la Reforma, el renacimiento religioso del siglo pasado, que culminaron con el estallido de maldad y juicio al final.

 

III. LOS SUEÑOS DEL JOVEN PIADOSO FUERON PASOS EN EL CURSO DE LA REVELACIÓN. El dominio que se prefiguró fue el del reino espiritual sobre el no espiritual.

 

Pensando en la vida familiar de José y aprendemos:

 

 I. QUE EN CASA DEBEMOS, COMO JOSÉ, APRENDER A PREPARARNOS PARA LA VIDA FUTURA. Sin duda, Jacob le contaría a José las promesas de Dios a Abraham, la tradición del Diluvio y la Caída; probablemente también su propia huida de casa y su sueño en el desierto, cuando vio "la gran escalinata del altar que descendía en la oscuridad hacia Dios", y a los ángeles subiendo y bajando. José siempre tuvo una gran fe en los sueños. No tenía ningún libro. La Biblia no estaba escrita. Las tradiciones y la enseñanza oral conformaron su formación mental.

 

II. EN CASA SIEMPRE DEBEMOS TENER ALGÚN TRABAJO. Su padre lo amaba demasiado como para permitirle crecer en hábitos de ocio. Aprendió a manejar el cayado y a ser un mensajero fiel. Ningún trabajo debe despreciarse, pues todo puede ser útil. Preparación para la utilidad futura.

 

III. EN CASA NO DEBEMOS SER TESTIGOS DE MALDAD VOLUNTARIAMENTE. La vida de los hermanos de José era pecaminosa y sus acciones engañosas. Había cosas que debía saber, y era peligroso guardar silencio sobre ellas. El bienestar de toda la tribu corría peligro por culpa de los hermanos mayores, y José, temiendo esto, se lo contó a su padre o buscó consejo para fortalecerse y resistir la mala influencia.

 

IV. EN CASA PODEMOS TENER VISIONES BRILLANTES DEL FUTURO. Los dos sueños sobre las gavillas, el sol, la luna y las estrellas provocaron el odio de sus hermanos, pero influyeron en la vida posterior de José. Se cumplieron de manera asombrosa. Todos tenemos visiones similares. Construimos «castillos en el aire». Las duras realidades de la vida atenúan nuestros sueños. Es bueno tener algunos sueños así. Sin ellos, pocos progresan en la vida. No debemos ser como simples piedras inertes, sino plantas que crecen. Mejor aún. dar fruto en lugar de esperar a convertirse simplemente en el juguete de las circunstancias.