Gen 37:12 Sus hermanos se habían marchado a Sikem, a pastorear los rebaños de su padre,
Gen 37:13 y dijo Israel a José: ¿No están tus hermanos pastoreando en Sikem? Ven, que te voy a enviar adonde ellos están. Él contestó: Heme aquí.
Gen 37:14 Le dijo su padre: Vete, mira cómo están tus hermanos, cómo sigue el rebaño, y vuelve a decírmelo. Lo envió desde el valle de Hebrón, y José llegó a Sikem.
Gen 37:15 Iba errante por el campo, cuando lo encontró un hombre, que le preguntó: ¿Qué buscas?
Gen 37:16 Busco a mis hermanos - contestó él -; indícame, por favor, dónde pastorean.
Gen 37:17 Respondió el hombre: Ya se han ido de aquí; pero les oí decir: Vámonos a Dotan. Fue José en busca de sus hermanos, y los halló en Dotan.
Gen 37:18 Viéronlo ellos de lejos y, antes de que se les acercara, se confabularon contra él para matarle.
Gen 37:19 Dijéronse unos a otros: Ahí viene el gran soñador. Ahora, pues, vamos a matarlo, lo arrojamos en una de las cisternas y diremos que una bestia salvaje le devoró.
Gen 37:20 Veremos así en qué quedan sus sueños.
Gen 37:21 Oyó esto Rubén y quiso salvarlo de las manos de los otros. Y les dijo: No le quitemos la vida.
Gen 37:22 Siguió diciéndoles Rubén, con ánimo de librarlo de las manos de los otros y devolverlo a su padre: No derraméis sangre; arrojadlo a esa cisterna que hay en el desierto, poro no pongáis la mano sobre él.
Gen 37:23 Cuando llegó José a sus hermanos, éstos le despojaron de su túnica, la túnica larga y con mangas que llevaba,
Gen 37:24 le echaron mano y lo arrojaron a la cisterna. Pero la cisterna estaba vacía; no había en ella agua.
Gen 37:25 Sentáronse a comer. Y alzando los ojos, vieron que llegaba de Galaad una caravana de ismaelitas, con sus camellos cargados de goma, resina y láudano, que llevaban a Egipto.
Recordando el contexto de José que comienza al inicio de este capítulo y continúa a lo largo del libro, ya que es importante porque muestra cómo el espíritu hebreo entró en contacto con la cultura y la literatura egipcias.
Aquí se nos presenta a José:
I. Distinguido por su temprana piedad. Incluso al comienzo de la historia de José, podemos descubrir señales de una elevada moral y un carácter devoto. Sus hermanos tenían un caracter, un espíritu diferente. No solo eran impíos, sino que estaban dispuestos a cometer las más viles maldades. José vio y oyó cosas, cuando estaba con ellos en el campo, que perturbaron su alma justa. Sintió el deber de informar a su padre sobre su conversación y comportamiento. Esto no era chismorreo malicioso, sino el fiel cumplimiento de un sentido del deber. Porque donde se comete maldad, no debe ocultarse. La conducta de José no fue calumnia, sino un informe filial y confidencial a su padre:
1. Demostró su amor por la verdad y la justicia. No permitiría que su padre se dejara engañar por una falsa impresión sobre la conducta de sus hijos. Debía conocer la verdad, por dolorosa que fuera, sin importar las consecuencias para todos los involucrados.
2. Esto demostraba su rechazo a participar en los pecados ajenos.
3. Demostraba un espíritu de obediencia inmediata. Sabía que informar fielmente sobre la conducta de sus hermanos era un deber para con su padre. Había aprendido la reverencia filial y la obediencia. ¡Con qué prontitud obedeció la orden de su padre cuando lo enviaron a aquel largo viaje a Siquem! (Génesis 37:14). Emprendió el viaje con toda la sencillez de su corazón, sin esperar ningún mal. José no era un niño mimado, protegido de todo peligro en casa. Su padre tenía una sana confianza en un hijo acostumbrado a obedecer con alegría. Creía que José poseía virtudes sólidas.
II. Elegido a un gran destino. José relata dos de sus sueños. No había dificultad en comprender su significado. El primero mostraba que sus hermanos estarían sujetos a él, y el segundo que tendría un dominio aún mayor: su padre, su madre y sus hermanos se postrarían ante él hasta la tierra. Estos sueños deben considerarse premoniciones divinas de su futura grandeza soberana, y se cumplieron de manera notable en Egipto veintitrés años después. Aunque Jacob reprendió a su hijo por la audacia de expresar sus sueños, se nos dice que «guardó la palabra» (Génesis 37:10-11). Tenía la secreta convicción de que esos sueños eran proféticos. Y el odio de sus hermanos revela una temible sospecha de ese mismo significado profético. Quizás no fue una estrategia astuta por parte de José expresar y declarar con tanta audacia estos sueños ante aquellos con quienes tenía una relación tan íntima. Pero era un joven de genuina sencillez y transparencia de carácter. Era abiertamente honesto. Tenía una aptitud natural para la distinción y el honor futuros, y por lo tanto, la elección de Dios se justifica ante los hombres.
III. Como objeto de envidia y odio.
1. Por su fiel testimonio. No se unió a la compañía de sus hermanos. Ellos percibieron algún cambio en la conducta de su padre hacia ellos y, naturalmente, sospecharon que su hijo predilecto sería su acusador. Así, el mundo odió a Jesús porque «dio testimonio de que sus obras eran malas».
2. Por la parcialidad de su padre (Génesis 37:4). Si bien esto fue imprudente en muchos aspectos, no fue del todo irrazonable. José era hijo de la esposa más amada. Su carácter era de esos que naturalmente inspiran afecto. Era el único entre sus hermanos que temía a Dios y conocía el deber de un siervo de Dios.
3. Por la elección para la que Dios lo había destinado. Envidiaban el honor que claramente veían que Dios le había reservado. Quitárselo a José no les habría beneficiado en nada. Pero tal es el espíritu de envidia que se niega a admirar o a complacerse en lo que no le pertenece. ¡Qué difícil es someterse a los designios de la Providencia! Aquel espíritu de odio y envidia que sus hermanos mostraron hacia José era como el de Caín hacia Abel, el de Esaú hacia Jacob, el de Saúl hacia David, y el de los escribas y fariseos hacia Nuestro Señor.
Continúa el relato bíblico:
Génesis 37:12
Y sus hermanos fueron a apacentar el rebaño de su padre en Siquem. Probablemente, mucho tiempo después de que se contaran los sueños anteriores, era costumbre trasladar los rebaños de un lugar a otro para que pastaran; y a veces a gran distancia, como Siquem estaba de Hebrón, donde Jacob vivía, a casi cien kilómetros. Pero esto no es tan sorprendente como el lugar en sí, adonde fueron, pues aunque Jacob había comprado un terreno en ese lugar, lo cual podría explicar por qué fueron a apacentar los rebaños de su padre en su propio campo, era el lugar donde habían cometido una atrocidad al matar a todos los varones, y por lo tanto, temían que los habitantes de las ciudades vecinas se alzaran contra ellos y los exterminaran.
Génesis 37:13
E Israel le dijo a José... Después de que sus hermanos se hubieran ido a Siquem:
¿No apacentan tus hermanos el rebaño en Siquem? Esta pregunta no se hace por ignorancia ni duda, sino para que José la tenga presente y para lo que sigue: Ven, y te enviaré a ellos; lo cual era bastante lógico, considerando la longitud del camino, casi cien kilómetros, el peligro del lugar donde apacentaban sus rebaños, y especialmente viendo que sus hermanos lo envidiaban y odiaban; pero Jacob pudo haber pensado que para entonces ya se les había pasado el enojo; y es seguro que no sospechaba que su odio fuera tan grande como para intentar matarlo; y es evidente que no tenía ninguna sospecha sobre ellos cuando le trajeron su túnica, sino que creyó que habían sido fieras las que lo habían devorado:
Y le dijo: Aquí estoy; demostrando su disposición a obedecer a su padre y a ir en esa misión, aunque era un viaje largo, y él tenía que hacerlo solo, y sus hermanos tampoco le tenían buena voluntad.
Génesis 37:14
Y le dijo: «Ve, te ruego...» O «ahora mismo», directamente, inmediatamente, lo cual es más acorde con la autoridad de un padre:
«Mira si tus hermanos están bien, y si los rebaños están bien»; pues habían pasado muchos días, y quizás meses, desde que había tenido noticias de ellos; y más bien Jacob podría estar preocupado por ellos, debido al peligro al que estaban expuestos por parte de las tribus y naciones vecinas de los cananeos, a causa de que hacía algún tiempo habían destruido a los siquemitas; parafraseando la parte anterior: «Temo que los horeos vengan y los ataquen, por haber atacado a Hamor y Siquem, y a los habitantes de esa ciudad; ven, y te enviaré, etc.»
«y tráeme noticias de nuevo» para informarse sobre su bienestar y el estado de sus rebaños,
lo envió desde el valle de Hebrón, a las llanuras de Mamre, cerca de la ciudad de Hebrón, que estaba edificada sobre una colina.
Y llegó a Siquem, después de haber recorrido casi cien kilómetros.
José abandonó su hogar inesperadamente. No sabía, al salir a buscar a sus hermanos, que jamás regresaría. Tras un viaje más largo de lo previsto, José encuentra a sus hermanos.
I. Como muchos que abandonan su hogar, José encontró guías fieles. Generalmente hay compañeros, maestros y ministros que lo ayudan.
II. Como muchos que abandonan su hogar, José cayó en trampas. No pudo evitarlo. Las trampas no eran de esas en las que uno entra voluntariamente. Los malvados lo atraparon. En su juventud, lejos de casa, indefenso y con buenas intenciones, nueve hombres cobardes cayeron en sus garras.
III. Como muchos lejos de casa, José descubrió que Dios lo cuidaba cuando su padre terrenal no pudo. Rubén fue quien lo salvó de la muerte. Vendido como esclavo, aún estaba en el camino hacia la grandeza. Debemos cuidarnos de los pensamientos odiosos y asesinos, recordando que «el que...» «Odia a su hermano es» (en cuanto a la intención) «un asesino». En todo viaje debemos encomendar nuestro camino al Señor, y él nos guiará y defenderá.
Génesis 37:15,
Y un hombre lo encontró…era un viajero que encontró en el camino; sin embargo, es más probable, que fuera algún hombre que trabajaba en el campo quien lo encontró y se fijó en él: Y he aquí que andaba errante por el campo; en algún campo cerca de Siquem, quizás el mismo que su padre Jacob había comprado, y donde esperaba encontrar a sus hermanos, y los buscaba, yendo de un lado a otro en su búsqueda; lo cual observó el trabajador del campo:
Y el hombre le preguntó, diciendo: ¿Qué buscas? Al verlo caminar de un lado a otro, mirando primero hacia un lado y luego hacia otro, concluyó que buscaba algo, ya fuera a algún hombre o a alguna criatura, una oveja o un buey perdido; y por lo tanto le plantea esta pregunta, con el fin de brindarle la orientación y la ayuda que pudiera.
Génesis 37:16
Y él dijo: Busco a mis hermanos. Dime, te ruego, ¿dónde apacientan sus rebaños? (o, ¿dónde pastorean?).Busco a mis hermanos… Sin duda, José se los describió al hombre, diciéndole quiénes eran y a quién pertenecían; de lo contrario, el hombre no habría sabido a quién se refería ni qué más decirle, y sin esto José jamás le habría hecho la siguiente petición:
Dime, te ruego, dónde apacientan sus rebaños; en qué parte del país están, en qué campo, a qué distancia está y cuál es el camino.
Génesis 37:17
Y el hombre dijo: «Se han ido de aquí…». Habían estado allí, en el campo donde él y José se encontraban, que probablemente era el campo mencionado anteriormente; pero por buenas razones, tal vez por falta de pastos o para encontrar mejor alimento para su ganado, se habían marchado de allí, de los campos de los alrededores de Siquem.
Porque los oí decir: «Vayamos a Dotán». Este lugar estaba a casi doce kilómetros, era una llanura entre colinas fértiles, contigua a manantiales, era tierra de pastoreo y muy apta para alimentar al ganado; y su mismo nombre significa «hierba» o «lugar de hierba tierna». Allí, posteriormente, se construyó una ciudad, no lejos de Samaria (2 Reyes 6:13 Y ordenó el rey: Id a ver dónde está, y enviaré a prenderlo. Y le dieron este aviso: Está en Dotan.); a unos veinte kilómetros al norte de ella se encontraba en la tribu de Manasés, a unos setenta y siete kilómetros al norte de Jerusalén y diez kilómetros al oeste de Tiberíades.
No se quedó en Siquem, adonde lo había enviado su padre; al no encontrarlos allí, siguió buscando hasta hallarlos. Esta es la verdadera obediencia, ya sea a Dios o a los hombres, cuando no nos fijamos tanto en la letra de la ley, sino en la intención del legislador.
Y José fue tras sus hermanos y los halló en Dotán; lo cual demuestra que tenía un verdadero deseo de verlos y conocer su estado y condición para informar a su padre. Podría haber regresado al no encontrarlos en Siquem, lugar al que había sido enviado, y eso habría bastado para demostrar obediencia a las órdenes de su padre, aunque tal vez no las hubiera comprendido del todo.
Vayamos a Dotán, un lugar a unos veinte kilómetros al norte de Samaria, en dirección a la llanura de Esdraelón, situado en la gran ruta de caravanas que va del monte Galaad a Egipto, escenario de uno de los mayores milagros del profeta Eliseo (2 Reyes 6:13-18 Y ordenó el rey: Id a ver dónde está, y enviaré a prenderlo. Y le dieron este aviso: Está en Dotan. 14 Y envió allá caballos, carros y un fuerte destacamento, que llegaron de noche y rodearon la ciudad. 15 El criado del varón de Dios se levantó muy de mañana y al salir fuera, se encontró con que un fuerte ejército, con caballos y carros, rodeaba la ciudad. Y el criado de Eliseo dijo a éste: ¡Ay, señor mío! ¿Qué haremos? 16 Respondió él: No tengas miedo; que son muchos más los que están con nosotros que los que están con ellos. 17 Entonces Eliseo se puso a orar y dijo: ¡Oh Yahvéh! Ábrele los ojos para que vea. Abrió Yahvéh los ojos del criado, y éste vio que el monte estaba lleno de caballos y de carros de fuego que rodeaban a Eliseo. 18 Cuando los arameos bajaron contra él se puso Eliseo a orar a Yahvéh, diciendo: Hiere a esta gente de ceguera. Y Yahvéh los hirió de ceguera, conforme a la súplica de Eliseo.), y que, aunque ahora es una ruina desierta, aún conserva su antiguo nombre». Y José fue tras sus hermanos y los halló en Dotán. Justo debajo de Tell Dotán, que aún conserva su nombre, se encuentra la pequeña llanura oblonga, que contiene los mejores pastos de la región, y que fue bien elegida por los hijos de Jacob cuando agotaron temporalmente la llanura más extensa de Siquem.
Génesis 37:18
Y cuando lo vieron de lejos… Lo reconocieron en cuanto lo vieron, por su estatura, su forma de caminar y, sobre todo, por la túnica de varios colores que llevaba puesta (Génesis 37:23).
Con honestidad y obediencia, José va a preguntar por la salud de sus hermanos, y ahora no puede regresar para darles noticias de su propia desgracia: mientras él se preocupa por su bienestar, ellos traman su destrucción. ¿Quién habría esperado tal crueldad de ellos? Caín ha dejado un nombre infame para todas las generaciones de la humanidad. Pero ¿dónde encontraremos a nueve hombres conspirando a la vez para matar a un hermano cuyas amables cualidades merecían su más cálido amor que los amaba con ternura y que, precisamente, les estaba demostrando su amor cuando su furia se desató contra él? José tenía sobrados motivos, como David diría después en la persona de Cristo: «Por mi amor, ellos son mis adversarios».
Antes incluso de que se acercara a ellos, se destaca y repite la distancia a la que se encontraba cuando lo divisaron por primera vez, no para mostrar la rapidez de su vista, sino para ilustrar lo que sigue: para observar cuán pronto se encendieron sus pasiones, cuán intensa y premeditada era su malicia, que los impulsó a idear maneras de destruirlo, pues a continuación:
Conspiraron contra él para matarlo; se reunieron y tramaron los métodos más astutos que se les ocurrieron para quitarle la vida y, al mismo tiempo, ocultar el asesinato.
Génesis 37:19-20
Y se dijeron el uno al otro… Simeón y Leví dijeron lo siguiente:
He aquí que viene este soñador; o «maestro de los sueños»; no de su interpretación, sino de soñarlos; que los tenía a su disposición cuando le placía, mientras ellos lo despreciaban burlonamente; como si fuera un creador e inventor de sueños, y solo fingiera tenerlos cuando no los tenía, o bien que soñaba frecuentemente y contaba sus sueños. Lo dijeron con sarcasmo y, tal vez, con la satisfacción y el regocijo de que se les presentara tal oportunidad para vengarse de él. Esto demuestra que el rencor que le guardaban era principalmente a causa de sus sueños, que esto era lo que más les preocupaba y que se reavivó al verlo por primera vez, y de ahí surgió su malicia.
Ahora, pues, vengamos y matémoslo… Acordemos hacerlo y hagámoslo: y arrojémoslo a algún pozo; o, «uno de los pozos» que había cerca y que se cavaban para recoger agua de lluvia, como era costumbre en aquellos países donde el agua escaseaba: y diremos que alguna fiera lo devoró; lo cual parece plausible, ya que las fieras eran frecuentes en esas tierras, como leones y osos (1 Reyes 13:24 Partió, y un león lo sorprendió en el camino y lo mató. Su cadáver quedó tendido en el camino. El asno permaneció junto a él, y también el león se quedó junto al cadáver.).
Y veremos qué sucede con sus sueños; quién será entonces el señor, quién reinará y quién tendrá el dominio, él o nosotros.
Génesis 37:21
Y Rubén lo oyó… Escuchó lo que decían, sin estar presente en la reunión; quizás, conociendo su carácter apacible y gentil, y siendo el hermano mayor, temió que se impusiera, por lo que Simeón y Leví no quisieron que participara en la discusión; o tal vez se encontraba lejos y completamente ausente durante la reunión, y algunos le comunicaron sus intenciones: Y lo libró de sus manos; de matarlo; es decir, intentó evitarlo proponiendo otro plan: Y dijo: «No lo matemos» (literalmente, «No destruyamos su vida» (nephesh). Y Rubén les dijo (además): «No derramen sangre, sino échenlo a este pozo que está en el desierto (es decir, a un pozo seco que estaba cerca), y no le pongan la mano encima; para que (el adverbio indica el propósito que Rubén tenía en mente) pudiera librarlo (traducido arriba como "liberarlo") de sus manos, para devolverlo (o, más correctamente, para que volviera) con su padre.
¿Quién dirá que los malhechores no tienen conocimiento? Poseen toda la astucia y la crueldad de la antigua serpiente. Pero ¿qué quieren decir con esa frase sarcástica: «Ya veremos qué sucede con sus sueños»? Si los hubieran considerado fingidos por ambición, no habrían sentido ni la mitad del resentimiento. Consideraban esos sueños como premoniciones del cielo, y su lenguaje no era sino un desafío al Todopoderoso. Pero ¿es posible que pensaran en frustrar los designios divinos? Es posible. Sirva de ejemplo la persecución de Israel por parte del faraón, después de todo lo que había visto y sentido de los juicios divinos; los intentos de Saúl contra la vida de David; el asesinato de los niños de Belén por Herodes; y la conspiración de los judíos contra Cristo, quien, como muchos sabían, había resucitado a Lázaro y realizado muchos milagros. «Sí, lo mataremos», decían, «¡y que Dios lo exalte a la gloria si puede!». Pero ya verán qué sucede con sus sueños. Verán que sus planes se cumplen con los mismos medios que ellos mismos emplean para derrocarlos. Así, aunque los reyes de la tierra se confabulen contra el Señor y contra su Ungido, el que está sentado en los cielos se reirá de ellos, el Señor los ridiculizará. Los hermanos de José, como las gavillas del sueño, se postrarán ante él; y ante el nombre de Jesús toda rodilla se doblará.
Génesis 37:22
Y Rubén les dijo: «No derramen sangre...» Sangre inocente, la sangre de un hombre, la sangre de un hermano, alguien que no había hecho nada para que fuera derramada, y que los involucraría en culpa y les traería venganza. Parece que les recuerda la ley original de Génesis 9:6 “ El que derramare la sangre del hombre, por el hombre será derramada la suya; porque a imagen de Dios hizo Dios al hombre”. «Échenlo en este pozo que está en el desierto, y no le pongan la mano encima». Esto podría parecer que respondía al mismo propósito, a saber, privándolo de la vida de otra manera, dejándolo morir de hambre. Pero esta no era la intención de Rubén, como se desprende de la siguiente frase y de su posterior visita al pozo, al parecer, con la intención de sacarlo de allí en privado. Este consejo les dió, para librarlo de sus manos y entregárselo de nuevo a su padre. sano y salvo, con el fin, según muchos intérpretes, de reconciliarse con su padre, cuya cama había profanado.
Rubén, aunque había sido muy malvado (Génesis 35:22 Mientras Israel habitaba en aquella tierra, fue Rubén y se acostó con Bilhá, concubina de su padre; y se enteró Israel. Doce fueron los hijos de Jacob.), ahora muestra un corazón tierno.
Así como el plan asesino fue frustrado por el plan de liberación de Rubén y modificado por la propuesta de Judá, así también, en la vida de nuestro Señor, el plan del Sanedrín fue alterado más de una vez por circunstancias inesperadas. De esta manera, la Providencia transformó las intrigas destructivas en un fin benéfico. La principal tendencia de estos planes era promover la mayor gloria del odiado, cuya gloria pretendían destruir. No era cruel simplemente porque fuera culpable de un tipo diferente de pecado. Nos conviene, antes de atribuirnos el mérito de estar libres de tal o cual pecado, preguntarnos si se extingue por la gracia o solo por otro pecado. No eres crítico, pero entonces detente y pregúntate si no eres demasiado permisivo para serlo. No eres chismoso ni entrometido, pero ¿estás seguro de tener suficiente amor por los demás como para interesarte en estos asuntos?. Esa debilidad de carácter que caracterizaba a Rubén también tenía su lado bueno. Lo hacía incapaz de cometer ciertos pecados.
Génesis 37:23
Y sucedió que cuando José llegó a donde estaban sus hermanos, y con amabilidad les preguntó por su bienestar y les contó la preocupación de su padre, quien lo había enviado a hacer este encargo, le quitaron la túnica; la túnica de muchos colores que llevaba puesta. Así que quedó completamente desnudo cuando lo arrojaron al pozo, y esto lo hicieron en cuanto llegó a ellos, tan crueles y despiadados eran.
No les bastó con herirlo, sino que también debían insultarlo. Así, Jesús fue despojado de sus vestiduras y humillado antes de sufrir. Fue entonces, como se confesaron unos a otros en la prisión egipcia, que vieron la angustia de su alma cuando les suplicó y ellos no quisieron escucharlo (Génesis 42:21)
. ¡Qué caro le fue a él pagar este honor que le concedió su padre! Sin duda, consideraron un insulto que se presentara ante ellos ataviado con este trofeo que demostraba su posición privilegiada ante el patriarca. Su túnica, prueba del tierno afecto de Jacob, les recordó que asesinar a José era, en efecto, asesinar a su padre. Eso lo privaría del consuelo de la vida y llenaría el resto de sus días de amargura y tristeza. El Señor libra a su pueblo del abismo de sus pecados y aflicciones. Toda la malicia de sus hermanos no puede hacer que José rechace el amor de su padre.
Según las costumbres orientales, sería su única prenda. Entró desnudo en Egipto, como era costumbre con los esclavos y cautivos (Isaías 20:4 así conducirá el rey de Asiria a los prisioneros de Egipto y a los deportados de Kus - jóvenes y ancianos -, desnudos y descalzos y con las nalgas al descubierto para vergüenza de Egipto.), en extraño contraste con su posterior ostentación
Génesis 37:24-25
Y lo tomaron y lo arrojaron a un pozo… al mismo que Rubén les había indicado, cuyo consejo aceptaron con agrado y ejecutaron sin dudarlo, suponiendo que se refería a lo mismo que ellos: dejarlo morir de hambre.
El pozo estaba vacío, no tenía agua; solo serpientes y escorpiones, como dice el Targum de Jonatán. Jarchi añade que esta observación, la ausencia de agua, parece indicar que Rubén lo había señalado para que fuera más fácil sacarlo y no corriera peligro de morir al instante o de ahogarse; o bien, para mostrar la difícil situación en la que se encontraba, sin tener ni una gota de agua para refrescarse (Zacarias 9:11 En cuanto a ti, por la sangre de tu alianza, libraré a tus cautivos del foso que no tiene agua.). Se dice que Dotán aún existe, y sus habitantes muestran el antiguo foso en el que arrojaron a José.
Y lo tomaron y lo echaron en un pozo; pero el pozo estaba vacío, no tenía agua. Las cisternas, cuando estaban vacías o solo cubiertas de lodo en el fondo, a veces se usaban como prisiones temporales (Jeremías 38:6 Tomaron, pues, a Jeremías y lo arrojaron en la cisterna de Malkiyyá, hijo del rey, que había en el patio de la guardia. Bajaron a Jeremías con cuerdas. En la cisterna no había agua, sino fango, y Jeremías se hundió en el fango).
Y dejándolo, como debieron haber calculado, para que pereciera por una muerte dolorosa por inanición, con exquisita frialdad, sin prestar atención a sus lastimeros gritos y súplicas se sentaron (la insensible compostura del acto indica una brutalidad deplorable por parte de los hermanos de José) a comer pan (tal vez con un sentimiento secreto de satisfacción, si no también de júbilo, de que se habían deshecho eficazmente del joven y sus sueños): y alzaron los ojos y miraron, y he aquí, una compañía de mercaderes; una caravan de ismaelitas, árabes descendientes de Ismael, que ocupaba el distrito situado entre Egipto y Asiria (Génesis 25:18 Sus descendientes habitaron la región que se extiende desde Javilá hasta Sur, que está frente a Egipto, en dirección a Assur. Se estableció enfrente de todos sus hermanos.) y, como se desprende del registro, mantenían un comercio con el antiguo país.
Que los descendientes de Ismael ya se hubieran convertido en una nación comercial no será sorprendente si uno reflexiona que Ismael pudo haberse casado a los dieciocho o veinte años, es decir, unos 162 años antes de la fecha del presente suceso, que cuatro generaciones pudieron haber nacido en el intervalo, y que, si los hijos de Ismael tuvieron solo cinco hijos cada uno, su posteridad en la quinta generación (sin contar a las mujeres) pudo haber ascendido a 15.000 personas.
Pero en realidad los ismaelitas de los que se habla no se describen como naciones, sino simplemente como una compañía de comerciantes, sin decir cuán numerosa era; vinieron de Oilcad, con sus camellos que llevaban especias, un polvo aromático o probablemente era la goma tragacanto, muchas clases de las cuales aparecen en Siria, o el estorax, la exudación resinosa del styrax officinale, que abunda. en Palestina y Oriente y bálsamo, mencionado como uno de los frutos más preciosos de Palestina, destilado de un árbol o fruto que crecía en Galaad, y muy apreciado por sus propiedades curativas (Jeremías 8:22 ¿No hay bálsamo en Galaad, o no hay allí un médico? ¿Por qué, entonces, no se cierrala herida de la hija de mi pueblo?; Jeremías 46:11 Sube a Galaad en busca de bálsamo, doncella de Egipto. En vano multiplicas los remedios, no hay curación para ti.). Es una goma olorosa que se forma en las hojas del cactus rosa, un arbusto que crece en Arabia, Siria y Palestina—siguiendo la ruta de la caravana desde Galaad, cruzaba el Jordán en las cercanías de Bersan y, pasando por Jenín y la llanura de Dotán, se unía a otro camino que se dirigía hacia el sur desde Damasco, pasando por Ramleh y Gaza, para llevarla hasta Egipto. En aquel tiempo, la tierra de los faraones era el principal emporio de las mercancías del mundo.
Esta mercancía la transportaban en camellos, muy adecuados para su propósito, ya que eran animales fuertes, hechos para cargar peso y podían viajar muchos días sin agua, algo que a veces se veían obligados a hacer en los desiertos.
En lugar de llorar por su maldad, deberían haberse sentado. Pero el diablo había endurecido sus corazones, de modo que o bien no sentían remordimiento por lo que habían hecho, al menos por el momento, o bien buscaban aliviarlo comiendo y divirtiéndose. «Bebían vino en copas, pero nadie se compadecía de la aflicción de José». (Amos 6:6 beben vino en jarras, se ungen con aceite de primera calidad y no se afligen del desastre de José).
Observen la serenidad de estos hombres después de su crimen. A menudo pensamos, al referirnos a los tiranos de los que leemos en la historia, que debieron haber sido atormentados por las furias. No es así; hay un castigo peor para el pecado: que endurece el corazón y lo hace olvidar su presencia. Si tan solo existiera el aguijón, sería bueno, pues conduciría a la reforma.
No hay comentarios:
Publicar un comentario