PERMANECER EN CRISTO XXIII

 

 

 

Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. 1 Juan 3; 5,6.

 

          "Yo sé", había dicho el apóstol, "que Él fue manifestado para quitar nuestro pecado", y así había indicado la salvación del pecado como el gran objetivo por el cual el Hijo se hizo hombre. La conexión muestra claramente que el quitar tiene referencia no solo a la expiación y la liberación de la culpa, sino también a la liberación. del poder del pecado, para que el creyente ya no lo haga. Es la santidad personal de Cristo lo que constituye Su poder para efectuar ese propósito. Él admite a los pecadores a la vida en unión consigo mismo; el resultado es que su vida se vuelve como la Suya. En Él no hay pecado. Quien permanece en Él, no peca. Mientras permanece, y mientras permanece, el creyente no peca. Nuestra santidad de vida tiene su raíz en la santidad personal de Jesús. "Si la raíz es santa, también son las ramas".

 

De inmediato surge la pregunta: ¿Cómo es esto consistente con lo que la Biblia enseña acerca de la corrupción de nuestra naturaleza humana, o con lo que el mismo Juan nos dice de la absoluta falsedad de nuestra profesión, si decimos que no tenemos pecado, que no hemos pecado? (1 Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.) Es precisamente este pasaje el que, si lo examinamos detenidamente, nos enseñará a comprender correctamente nuestro texto. Vemos la diferencia en las dos afirmaciones (v. 8), "Si decimos que no tenemos pecado", y (v. 10), "Si decimos que no hemos pecado". Las dos expresiones no pueden ser equivalentes ; el segundo sería entonces una repetición sin sentido del primero. Tener pecado en verso 8 no es lo mismo que hacer el pecado en el verso 10  tener pecado es tener una naturaleza pecaminosa. El creyente más santo debe confesar cada momento que tiene pecado dentro de él, la carne, es decir, en la cual no mora el bien. Pecar o cometer pecado es algo muy diferente: es ceder a la naturaleza pecaminosa que mora en nosotros y caer en una transgresión real. Y entonces tenemos dos admisiones que todo verdadero creyente debe hacer. Una es que todavía tiene pecado dentro de él (v. 8); el segundo, que ese pecado en tiempos pasados ​​se transformó en acciones pecaminosas (v. 10). Ningún creyente puede decir: "No tengo pecado en mí", o "Nunca he pecado en el pasado". Si decimos que no tenemos pecado en el presente, o que no hemos pecado en el pasado, nos engañamos a nosotros mismos. Pero no se exige ninguna confesión, aunque tengamos pecado en el presente, de que estamos cometiendo pecado en el presente también; la confesión del pecado actual se refiere al pasado. Puede, como se desprende  de 1 Juan 2;1(Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo) estar en el presente también, pero se espera que no sea. Y así vemos cómo la más profunda confesión de pecado en el pasado (como la de Pablo de haber sido perseguidor), y la más profunda conciencia de tener todavía una naturaleza vil y corrupta en el presente, puede consistir en humilde pero gozosa alabanza a Aquel que evita tropezar.

 

Pero, ¿Cómo es posible que un creyente, teniendo pecado en él, un pecado de una vitalidad tan intensa y un poder tan terrible como el que sabemos que tiene la carne, que un creyente que tiene pecado no esté cometiendo pecado? La respuesta es: "En Él no hay pecado. El que permanece en Él no peca". Cuando la permanencia en Cristo se hace estrecha e inquebrantable, de modo que el alma vive momento a momento en perfecta unión con el Señor, su guardián, Él, en verdad, retiene el poder de la vieja naturaleza, para que no recupere el dominio. sobre el alma. Hemos visto que hay grados en la permanencia. En la mayoría de los cristianos, la permanencia es tan débil e intermitente que el pecado continuamente obtiene el ascendiente y somete al alma. La promesa Divina dada a la fe es: "El pecado no se enseñoreará de ti". Pero con la promesa está el mandato: "No dejes que el pecado reine en tu cuerpo mortal". obedecer el mandato, y el pecado no puede afirmar su supremacía. La ignorancia de la promesa, o la incredulidad, o la falta de vigilancia, abre la puerta para que reine el pecado. Y así, la vida de muchos creyentes es un curso de continuos tropiezos y pecados. Pero cuando el creyente busca la plena admisión y una morada permanente en Jesús, el sin pecado, entonces la vida de Cristo se guarda de la transgresión real. "En Él no hay pecado. El que permanece en Él no peca". Jesús ciertamente lo salva de su pecado, no quitando su naturaleza pecaminosa, sino impidiéndole ceder a ella.

 

He leído acerca de un león joven a quien nada podía atemorizar o abatir excepto el ojo de su guardián. Con el guardián podías acercarte a él y él se agacharía, su naturaleza salvaje sin cambios, y sediento de sangre, temblando a los pies del guardián. Podías poner tu pie en su cuello, mientras el guardián estuviera contigo. Acercarse a él sin el guardián sería una muerte instantánea. Y así es que el creyente puede tener pecado y sin embargo no pecar. La naturaleza maligna, la carne, no ha cambiado en su enemistad contra Dios, pero la presencia permanente de Jesús la mantiene a raya. En la fe el creyente se encomienda al cuidado, a la morada del Hijo de Dios; permanece en Él, y cuenta con que Jesús también permanezca en Él. La unión y el compañerismo es el secreto de una vida santa: "En Él no hay pecado; el que permanece en Él no peca".

 

Y ahora surgirá otra pregunta: Admitiendo que la completa permanencia en el Sin Pecado evitará pecar, ¿es posible tal permanencia? ¿Podemos esperar poder permanecer en Cristo, digamos, aunque sea por un día, para que seamos guardados de transgresiones reales? La pregunta sólo tiene que ser formulada y considerada con justicia; sugerirá su propia respuesta. Cuando Cristo nos mandó que permaneciéramos en Él, y nos prometió tan rico fruto para la gloria del Padre, y tal gran poder en nuestras intercesiones, ¿puede haber significado algo más que la unión sana, vigorosa y completa del pámpano con la vid? Cuando Él prometió que mientras permaneciéramos en Él, Él permanecería en nosotros, ¿podría querer decir algo más que Su morada en nosotros sería una realidad de poder y amor divinos? ¿No es esta forma de salvarnos del pecado justamente la que le glorificará a Él?, manteniéndonos diariamente humildes e indefensos en la conciencia de la naturaleza maligna, vigilantes y activos en el conocimiento de su terrible poder, dependientes y confiados en el recuerdo de que sólo Su la presencia puede mantener al león abajo. Oh, creamos que cuando Jesús dijo: "Permaneced en mí, y yo en vosotros", ciertamente quiso decir que, aunque no íbamos a ser libres del mundo y sus tribulaciones, de la naturaleza pecaminosa y sus tentaciones, al menos íbamos a tener esta bendición totalmente asegurada para nosotros: la gracia de permanecer enteramente, únicamente, siempre en nuestro Señor. El permanecer en Jesús hace posible evitar el pecado real; y Jesús mismo hace posible permanecer en Él.

 

¡Amado hermano cristiano! No me pregunto si la promesa del texto parece casi demasiado alta. Te ruego que no dejes que tu atención se desvíe por la pregunta de si sería posible ser guardado durante toda la vida, o durante tantos años, sin pecar. La fe siempre tiene que lidiar con el momento presente. Pregunta esto: ¿Puede Jesús en el momento presente, mientras permanezco en Él, guardarme de esas transgresiones actuales que han sido la mancha y el hastío de mi vida diaria? No puedes sino decir: Ciertamente Él puede. Tómalo entonces en este momento presente y di: "Jesús me guarda ahora, Jesús me salva ahora". Entrégate a Él en la oración ferviente y creyente para que te mantengas firme, por Su propia permanencia en ti, y pasa al momento siguiente y a las horas subsiguientes, con esta confianza continuamente renovada. Siempre que se presente la oportunidad en los momentos entre vuestras ocupaciones, renovad vuestra fe en un acto de devoción: Jesús me guarda ahora; Jesús me salva ahora. Dejen que el fracaso y el pecado, en lugar de desanimarlos, los impulsen aún más a buscar su seguridad en permanecer en Aquel sin pecado. Permanecer es una gracia en la que puedes crecer maravillosamente, si haces de inmediato la entrega completa y luego perseveras con expectativas cada vez mayores. Considérelo como Su obra para que usted permanezca en Él, y Su obra para evitar que peque. De hecho, es vuestra obra permanecer en Él; pero es eso, sólo porque es Su obra como Vid llevar y sostener la rama. Contemplar Su santa naturaleza humana como lo que Él preparó para ti para que seas partícipe de Él mismo y verás que hay algo aún más alto y mejor que ser guardado del pecado, eso no es más que la restricción del mal; existe la bendición positiva y más grande de ser ahora un vaso purificado y limpiado, de estar lleno de Su plenitud y convertido en el canal para manifestar Su poder, Su bendición y Su gloria.

 

¿Es el pecado diario una necesidad inevitable ? ¿Por qué, cuando poseemos un Salvador cuyo amor y poder son infinitos, nos llenamos con tanta frecuencia de temor y desánimo? Nuestra mente está cansada y desfallecida porque no miramos fijamente a Jesús, el autor y consumador de fe, que está sentado a la diestra de Dios, a Aquel cuya omnipotencia abarca tanto el cielo como la tierra, que es fuerte y poderoso en sus débiles santos.

Mientras recordamos nuestra debilidad, olvidamos Su poder todo suficiente. Mientras reconocemos que separados de Cristo nada podemos hacer, no nos elevamos a la altura o profundidad de la humildad cristiana: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece Mientras confiamos en el poder de la muerte de Jesús para cancelar la culpa del pecado, no ejercemos una fe confiada y apropiada en la omnipotencia del Salvador viviente para librarnos de la esclavitud y el poder del pecado en nuestra vida diaria. Olvidamos que Cristo obra poderosamente en nosotros y que, unidos a Él, poseemos la fuerza suficiente para vencer toda tentación. O bien olvidamos nuestra nada e imaginamos que en nuestro camino diario podemos vivir sin pecado, que los deberes y las pruebas de nuestra vida cotidiana pueden realizarse y soportarse con nuestras propias fuerzas; o no nos valemos de la omnipotencia de Jesús, que es capaz de subyugar todas las cosas a sí mismo, y guardarnos de las enfermedades y caídas diarias que somos propensos a imaginar una necesidad inevitable. Si realmente dependiéramos en todo y en todo tiempo de Cristo, en todo y en todo tiempo obtendríamos la victoria, a través de Aquel cuyo poder es infinito, y quien es designado por el Padre para ser el Capitán de nuestra salvación. Entonces todas nuestras obras serían obradas, no sólo delante, sino en Dios. Entonces haríamos todas las cosas para la gloria del Padre, en el nombre todopoderoso de Jesús, quien es nuestra santificación. Recuerda que a Él le es dado todo poder en el cielo y en la tierra, y vive por el ejercicio constante de la fe en Su poder. Creamos plenamente que nada tenemos y nada somos, que para el hombre es imposible, que en nosotros mismos no tenemos vida que pueda dar fruto; sino que Cristo es todo, que permaneciendo en Él, y Su palabra morando en nosotros, podemos dar fruto para la gloria del Padre.”