Salmos 1
1 Bienaventurado el varón que no anduvo en
consejo de malos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni en la silla
de los escarnecedores se sienta;
2 Mas en la ley de Jehová está su delicia; y
en su ley medita día y noche.
3 Y será como árbol plantado junto a
corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo: Su hoja tampoco se
marchitará; y todo lo que hace prosperará.
4 Los impíos no son así, sino que son como
la paja que arrebata el viento lejos.
5 Por tanto, los malos no se levantarán en
el juicio, Ni los pecadores en la congregación de los justos.
6 Porque el Señor conoce el camino de los
justos, pero el camino de los los impíos perecerán.
Este Salmo es un prologo muy adecuado para los cánticos
de Sion. Porque son los moradores de Sión, miembros de la congregación de los
justos y de la verdadera Iglesia, los que, habiendo recibido por gracia la
nueva ley en sus corazones, dan fruto para vida eterna. En consecuencia, el
Libro de los Salmos, que incluso en su división quíntuple corresponde al
Pentateuco, presenta la experiencia —la fe, la esperanza y el amor— de aquellos
que, habiendo sido hechos miembros de la Iglesia de Cristo, se deleitan en la
ley de Dios según el hombre interior.. De ahí, también, los Salmos son el
himnario de la Iglesia a Aquel que nos sacó de las tinieblas a su luz
admirable. Corresponden a las 'Bienaventuranzas' con las que nuestro Señor
comenzó Su enseñanza de la nueva ley, y son la encarnación en el canto de las
mismas, y como esa ley se abren con un enfático 'Bienaventuranza'.
Verdaderamente este Salmo es de Cristo, el segundo
Adán, y de todo Su pueblo. Revela igualmente el secreto de toda felicidad real
y explica la causa de toda miseria sentida. La verdadera felicidad debe
buscarse, y viene, de lo alto. Por otra parte, toda miseria brota y tiene su
ser en el pecado. Pues considera, ¿qué podría dañarnos si no fuera por la
prevalencia del pecado, o por nuestra incapacidad para realizar a Dios como
nuestro Padre en Cristo? No sería en el dolor, ni en el duelo, ni en la
pobreza, ni en la calumnia, ni en la persecución, ni en el abandono, para
hacernos realmente infelices, si todo el tiempo nuestro corazón estuviera
puesto en Dios, y conserváramos una absoluta e infantil confianza en Él. No, en
todo estas cosas deberíamos ser más que vencedores por medio de Aquel que nos
amó, si pudiéramos abrigar una confianza inquebrantable en Él. Y esto se aplica
no sólo a nuestra victoria futura, sino también a nuestra paz presente. No es
la carga lo que nos agobia; es cuando tenemos que soportarlo solos, y mientras
lo soportemos solos. El fuego del horno, aunque calentado siete veces, no pudo
quemar a los tres jóvenes mientras el Hijo del Hombre estuvo con ellos. La
punzada se dispara al corazón mientras no sentimos Su mano en el golpe; la
enfermedad y la aflicción son dolorosas mientras no oigamos Su voz, y la luz de
Su rostro se aparte. Por eso el secreto de la alegría, en todo tiempo, es la
presencia de Cristo; y sigue siendo absolutamente cierto para todos los hombres
y en todas las circunstancias: 'Bienaventurado el varón que no anduvo en
consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado'.
Merece la pena notar que las características del
pueblo de Dios primero son tratadas negativamente, como si indicaran la
propensión de nuestros corazones naturales. Porque, como dice Lutero, al leer
esto no lo apliquemos a otros, a judíos o paganos, sino pensemos en nosotros
mismos. Desde el principio, también, recordemos que ciertamente hay una gran
diferencia entre la felicidad en el sentido común y en el sentido de las
Escrituras. El primero es de la tierra, terrenal; el último es 'del Padre de
las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación'. Nuestra felicidad
es bienaventuranza; nos desciende del cielo. Incluso nuestra felicidad
terrenal, para ser real, debe venir de Dios. ¿Qué importancia tiene nuestro
riachuelo en particular, mientras el manantial mismo esté abierto y fluya hacia
nosotros? Entonces, asegurémonos siempre de que toda nuestra felicidad sea una
bendición, y será verdadera y duradera. El mejor retrato del hijo de Dios es el
que presenta su estado de corazón y mente como uno de 'deleite en la ley de
Jehová', y su compromiso de vida como meditación (literalmente, meditación
tranquila y silenciosa) sobre ella 'día y noche'. (verso 2).
Así que regocijarse en Su Palabra y alimentarse de
ella es muy diferente del mero estudio intelectual. Entonces Su Palabra y Su
Espíritu nos demuestran 'ríos de agua', muchos ríos, pero brotando de un
manantial, el amor de Dios en Cristo, manteniendo nuestra hoja, la vida de fe,
siempre fresca sobre nosotros, y haciéndonos producir 'fruto para la santidad',
'el fruto del Espíritu en toda bondad, justicia y verdad'. Aquí nunca hay
decepción; ninguna higuera como la que Jesús maldijo; pero alegre está junto al
dulce murmullo de esos ríos, en toda la belleza de la santidad y en todas las
riquezas de la bondad. 'En su tiempo' no buscáis en vano frutos refrescantes,
porque no hemos recibido en vano la gracia de Dios. Sin embargo, toda esta
santidad y felicidad no está en nosotros mismos sino en Cristo, y como ramas de
la Vid. En estrecha unión con Él reside el secreto de nuestra vida y de nuestra
bienaventuranza. Y aquí también está el camino al éxito espiritual. Porque,
regados por Su gracia, y en la fuerza de Su poder, cualquiera que sea nuestra
vocación, prosperamos, en el sentido bíblico del término. Verdaderamente 'en Él
vivimos, nos movemos y existimos'. Nunca puedo estar solo con Dios; Yo nunca
puedo ser pobre con Dios; Nunca puedo estar desanimado con Dios; Nunca puedo
estar en duelo con Dios. Introducir el elemento espiritual, dame la bendita
sensación de Su presencia, y todo estará bien. soy infeliz hasta que surja a Su
presencia; débil hasta que agarro Su brazo. Después de eso no sé ni deseo ni
dificultad. 'Todo lo que hace prosperará.' A menudo me asombro de los demás, y
aún más de mí mismo, cuando considero estas cosas. 'Oh gálatas insensatos,
¿Quién os ha hechizado para que no obedezcáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo
ha sido evidentemente presentado crucificado entre vosotros?' '¿Eres tan tonto?
¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne?' Los
hijos de Dios se traspasan a sí mismos con muchos dolores cuando andan 'en el
consejo de los impíos', consultando la carne y la sangre, los sentidos y la
vista; o cuando 'se interponen en el camino de los pecadores', asociándose con
sus hábitos, actividades, ideas y placeres; o cuando ellos 'desdeñosos',
retomando su lenguaje, sus máximas y su ateísmo práctico. La manera de asegurar
la felicidad permanente es deleitarnos en la ley de Jehová, en el doble sentido
de tener este objeto espiritual y abrigar una comprensión espiritual de Él.
Ésta, entonces, es la panacea de Dios para los males
de la vida; y esta es la victoria sobre el mundo, nuestra fe. La fe no quita
las pruebas ni las aflicciones, sino que nos da un deleite más elevado y más
verdadero en la realización constante de Jehová, tal como se presenta en Su
Palabra. No sólo podemos esperar pacientemente y soportar la aflicción, sino
que aprendemos, en nuestra cercanía a Cristo, y en nuestro sentido de estar
cerrados a Él, la verdad de esta experiencia: 'Tú has puesto alegría en mi
corazón, más que en el tiempo que aumentó su trigo y su mosto. La luz del sol
disipa la oscuridad más espesa y despeja las nubes más amenazantes. Entonces,
cuando la paciencia haya realizado su obra perfecta, también se hallará
literalmente cierto: 'Todo lo que hace, prosperará'. 'Porque Dios no es injusto
para olvidar vuestra obra y el trabajo de vuestro amor', y en Su gracia
reconoce la fe que Él mismo ha implantado. El fin de ese hombre es la paz
perfecta; 'porque Jehová conoce el camino de los justos', de aquellos a quienes
Él ha escogido, llamado, justificado y santificado. Este conocimiento es, como
lo expresan los antiguos teólogos, ' cum afecto et effectu'. Porque Él prepara
su camino, que a la verdad es Su camino, y los vigila, y a Sus ángeles manda
por el camino. 'Él guarda todos sus huesos: ninguno de ellos es quebrado.' Van
viento en popa; cada uno de ellos en Sión comparece ante Dios.'
Aunque los hijos de Dios no necesitan el ejemplo y el
fin de los impíos para mantenerse fieles a sus votos, es bueno notar el
contraste, tomar la advertencia y adorar la eterna santidad y justicia de
nuestro Dios (versos. 4, 5, 6). Fijémonos en la triste clasificación del
pecado: 'Los impíos', que buscan su alegría en el tumulto; 'pecadores', que se
extravían o (literalmente) no dan en el blanco; y 'los escarnecedores', cuya
historia, ¡ay! es tan antigua como la revelación misma (como lo expresan los
escritores antiguos: impii corde, peccatores opere, illusores ore). A esto le
sigue de cerca el juicio correspondiente, que comienza a menudo incluso aquí,
pero que se manifestará plenamente en el día en que Jesucristo aparecerá y
limpiará por completo Su era, y recogerá Su trigo en el granero, pero quemará la
paja con fuego inextinguible.' Sin embargo, nuestro motivo no es el miedo, sino
el amor constreñidor de Cristo, el cual, bendito sea Dios, ha echado fuera
nuestros temores serviles y culpables.
Este Salmo es perfectamente cierto solo en su
aplicación al 'Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión', quien dijo: 'Me
deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios mío: Tu ley está dentro de mi corazón'.
Sin embargo, este debe ser siempre mi ideal , lo que mi alma anhela y busca, si
has descubierto el secreto de la felicidad, lo que el mundo busca en vano de tantas
formas perversas, que solo terminan en desilusión y destrucción, si has
encontrado la perla de gran precio, bien puedes vender todo lo que tienes para
poseerla ¡Cuán precioso es Cristo! eres mi porción, oh Señor; 'Jehová es la
porción de mi herencia y de mi copa.' 'Las cuerdas me han caído en lugares
agradables; sí, tengo una buena herencia.' Permíteme siempre aferrarme a
Cristo; 'Cuando mi corazón esté
abrumado, llévame a la Roca que es más alta que yo.' He visto y sentido mucha
miseria, pero nunca verdadera miseria aliada a la fe. Luego, directo a Cristo;
y, cuando los arroyos sean cortados, reparad con más ardor en la fuente misma.
Observa, alma mía, el contraste; y mientras
atribuyes todos los elogios a la gracia soberana, aprende de este mismo hecho
la solidez y fuerza de tu esperanza. Tú , por gracia, un árbol, una palmera
cuyas raíces son regadas por el río de la vida, cuyo fruto nunca falla, cada
uno en su propia estación, y cuya hoja nunca cae, no, tú y todo lo que haces
debe prosperar siempre. Ellos, por naturaleza como tú, pero habiendo recibido
en vano la luz del sol de Su palabra y la lluvia de Su próxima promesa, al
final, como paja vacía arrastrada por el viento de otoño, sin santificar aquí
("paja", "pecadores") y sin gloria en el más allá ('que el
viento arrebata', 'impío en el juicio'). Si por gracia tales bendiciones me han
sido extendidas gratuitamente, déjame tener cuidado de cómo me asocio con el
mundo. 'Oh alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, ¡no te
unas!
En todos mis vagabundeos y cavilaciones tenga
presente la especial Providencia que vela por el pueblo de Dios. 'Jehová conoce
el camino de los justos.' Que no me preocupe ni me deje seducir por el camino
de los impíos, que 'perecerán'. Recuerda: lo opuesto a justo es impío —no hay
santidad sin fe; y de nuevo, lo opuesto a impío es justo : no hay fe sin
santidad. 'Jehová conoce el camino', y el final del camino; pero es 'el camino
de los justos! ¿Es el mío un camino 'justo'? ¡Oh, permíteme mostrarlo siempre
en el corazón, la vida y el habla!
No hay comentarios:
Publicar un comentario