ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 37: 12- 25 (final)

Gen 37:12  Sus hermanos se habían marchado a Sikem, a pastorear los rebaños de su padre,

Gen 37:13  y dijo Israel a José: ¿No están tus hermanos pastoreando en Sikem? Ven, que te voy a enviar adonde ellos están. Él contestó: Heme aquí.

Gen 37:14  Le dijo su padre: Vete, mira cómo están tus hermanos, cómo sigue el rebaño, y vuelve a decírmelo. Lo envió desde el valle de Hebrón, y José llegó a Sikem.

Gen 37:15  Iba errante por el campo, cuando lo encontró un hombre, que le preguntó: ¿Qué buscas?

Gen 37:16  Busco a mis hermanos - contestó él -; indícame, por favor, dónde pastorean.

Gen 37:17  Respondió el hombre: Ya se han ido de aquí; pero les oí decir: Vámonos a Dotan. Fue José en busca de sus hermanos, y los halló en Dotan.

Gen 37:18  Viéronlo ellos de lejos y, antes de que se les acercara, se confabularon contra él para matarle.

Gen 37:19  Dijéronse unos a otros: Ahí viene el gran soñador. Ahora, pues, vamos a matarlo, lo arrojamos en una de las cisternas y diremos que una bestia salvaje le devoró.

Gen 37:20  Veremos así en qué quedan sus sueños.

Gen 37:21  Oyó esto Rubén y quiso salvarlo de las manos de los otros. Y les dijo: No le quitemos la vida.

Gen 37:22  Siguió diciéndoles Rubén, con ánimo de librarlo de las manos de los otros y devolverlo a su padre: No derraméis sangre; arrojadlo a esa cisterna que hay en el desierto, poro no pongáis la mano sobre él.

Gen 37:23  Cuando llegó José a sus hermanos, éstos le despojaron de su túnica, la túnica larga y con mangas que llevaba,

Gen 37:24  le echaron mano y lo arrojaron a la cisterna. Pero la cisterna estaba vacía; no había en ella agua.

Gen 37:25  Sentáronse a comer. Y alzando los ojos, vieron que llegaba de Galaad una caravana de ismaelitas, con sus camellos cargados de goma, resina y láudano, que llevaban a Egipto.

 

Esta parte de la narración bíblica nos permite tomar buena nota de lo que ocurre en nuestro corazón natural, cuando no ha sido regenerado por el Espíritu, tocado por la gracia de Dios.  Podríamos resumir las enseñanzas prácticas para identificar esos rasgos que todos nosotros en mayor o menor medida hemos vivido en nuestras carnes del siguiente modo:

 

LA CONSPIRACIÓN PARA ASESINAR A JOSÉ

Los hermanos de José conspiraron contra él para matarlo. (Gén. 37:18). Este vil crimen proporciona:

I. Un ejemplo del rápido descenso del mal. Los hermanos de José al principio lo envidiaron, luego la envidia se transformó en animosidad, la animosidad en odio arraigado, y este último rápidamente se convirtió en un plan de asesinato. Así de pronunciado es el descenso desde la maldad que anida en el corazón del hombre hasta las profundidades más bajas del crimen.

 

II. Un ejemplo de la audacia de los pecadores. Los hermanos de José están dispuestos a afrontar todas las consecuencias. Tienen preparada una historia engañosa para justificar ante su padre la pérdida de su hijo predilecto (Génesis 37:20). Recurren al artificio, la falsedad, la astucia y el engaño. Son lo suficientemente osados ​​como para encubrir su crimen con una mentira.

 

III. Un ejemplo de culpabilidad incurrida incluso cuando el propósito no se ha convertido en acto. Los hermanos de José fueron culpables de asesinato, aunque no llegaron a cometerlo. Pensamiento y acto son lo mismo ante los ojos de Dios (Mateo 5:28-29 Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio. 29  Pero yo os digo: todo el que mira a una mujer con mal deseo, ya en su corazón cometió adulterio con ella ). No fue por matar a su hermano (pues pudo haber sido accidental), sino por matarlo por odio, que Caín fue tachado de asesino. (1 Juan 3:13 Quien odia a su hermano es homicida. Y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna que permanezca en él.). El asesinato es la meta o el límite al que tiende el odio cuando no se reprime. Pero a estos hombres se les impidió llevar a cabo su propósito, no por circunstancias imprevistas, ni por el temor a la repentina comprensión de la magnitud de su crimen, sino por el afán de lucro, más fuerte en ellos incluso que su odio y su intención de asesinar. No fue la voz de la conciencia, ni el efecto de la gracia, sino el poder de otra pasión lo que intervino para detener el crimen. Fue el triunfo de la avaricia sobre la malicia.  Un pecado a veces es expulsado por otro. Los demonios pueden ser expulsados ​​por Belzebú, el príncipe de los demonios.

 

IV. Un ejemplo de grados de culpabilidad incluso entre aquellos que se han entregado a un mismo propósito. Los hermanos de José no eran todos igualmente culpables. Simeón, Leví y otros querían matarlo, pero Judá propuso que lo vendieran como cautivo. Rubén propuso arrojarlo a un pozo, probablemente con la intención de sacarlo cuando los demás no estuvieran presentes. Quería salvar a José, pero en secreto, pues no tenía el valor suficiente para hacerlo abiertamente. Todo esto demuestra que los hermanos no eran igualmente culpables, aunque el motivo del menos culpable no fue una virtud superior, sino cierta debilidad de carácter o la influencia de una tentación más fuerte.

 

  JOSÉ ENTRE SUS HERMANOS EN DOTAN

 

I. LA MISIÓN AMISTOSA.

 

1. Su destino local. Se trataba de Siquem, a casi cien kilometros de Hebrón, donde Jacob había residido durante varios años y adquirido una pequeña propiedad (Génesis 33:18-19). Allí, unos años antes, los hijos de Jacob habían cometido la terrible atrocidad que manchó el nombre de Israel por toda la tierra (Génesis 34:26-30). En ese momento, los hermanos de José pastoreaban sus rebaños, adonde se habían dirigido, ya fuera por los excelentes pastos, para mantenerse alejados de José y sus chismes, o quizás para vigilar la propiedad de su padre.

 

2. Su noble intención. José fue enviado a esta importante estación de pastoreo en el norte para velar por el bienestar de sus hermanos. Que Jacob enviara a un hijo tan tierno y amado a un viaje tan arduo y a una misión tan peligrosa para él, considerando la conocida hostilidad de sus hermanos hacia él, si bien demostraba la falta de consideración de Jacob, también evidenciaba su solicitud paternal por el comportamiento de sus hijos, así como su preocupación por su seguridad, al aventurarse, como lo habían hecho, a regresar al lugar de sus antiguos crímenes. Y quizás, cabe añadir, era una muestra de su deseo de lograr la reconciliación entre José y sus hermanos.

 

3. Su alegre susceptibilidad. Aunque comprendía mejor que su padre el carácter peligroso de la empresa, y al conocer con mayor exactitud la profunda hostilidad que sus hermanos sentían hacia él, José no dudó en obedecer sus instrucciones. Sin embargo, sin importarle el largo viaje y sin mencionar el riesgo de un mayor odio, que sin duda sabía que la misión le acarrearía, respondió alegremente: «Aquí estoy». ¡Qué brillante ejemplo de verdadera piedad filial y obediencia!

 

4. Su exitosa culminación. Al llegar a Siquem, primero no encontró a sus hermanos y luego se perdió, pero finalmente, guiado por un desconocido, los halló en Dotán. La perseverancia de José al cumplir la misión encomendada por su padre puede estudiarse provechosamente como ejemplo para todos aquellos a quienes se les confía cualquier tipo de trabajo, especialmente el trabajo cristiano.

 

II. LA CONSPIRACIÓN DIABÓLICA.

1. Su inocente ocasión: la llegada de José con su túnica de manga larga y falda larga. Como un tren de pólvora que ha sido cuidadosamente preparado, Y solo se necesita una chispa para producir una explosión; los hermanos de José solo necesitaban un incidente insignificante para desatar todo el odio fratricida que ya crecía en sus corazones, y ese incidente se presentó al ver la túnica de los extremos. Fue una impactante ilustración de cómo grandes resultados a menudo surgen de causas aparentemente insignificantes (Santiago 3:4-5 Mirad también las naves. Con ser tan grandes y estar impulsadas por fuertes vientos, son gobernadas por un pequeño timón, a voluntad del piloto. 5  Así también la lengua es un miembro pequeño y se gloría de grandes cosas. Mirad cómo un fuego tan pequeño incendia bosque tan grande.).

 

2. Su carácter asesino. Su objetivo era la destrucción de la vida de José. Con una unanimidad sin precedentes, nadie se opuso a la propuesta (quizás de Simeón) de matarlo y arrojar su cuerpo sin vida a un pozo. La propuesta de Rubén debió ser entendida por los demás como una forma aún más cruel de infligir la muerte: la inanición. Aquí se observa en la familia de Jacob el desarrollo del mismo espíritu asesino que existía en la de Adán. Al igual que Caín, los hijos de Jacob eran descendientes de aquel maligno y mataron (al menos en intención) a su hermano por la misma razón (1 Juan 3:12 Quien odia a su hermano es homicida. Y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna que permanezca en él.).

 

3. Su impío propósito: arruinar sus sueños. De esto se desprende que consideraban sus sueños como una profecía divina de su futura grandeza; de lo contrario, si los hubieran considerado meras fantasías juveniles, ¿por qué se habrían enfadado por algo tan evidentemente infundado? Por lo tanto, al intentar impedir la realización de sus sueños, en realidad luchaban contra Dios. Pero es precisamente en la medida en que los impíos ven la mano de Dios en cualquier profecía o plan que toman medidas para asegurar su fracaso (1 Samuel 19:1 Saúl comunicó a su hijo Yonatán y a todos sus servidores su intención de dar muerte a David; pero Yonatán, hijo de Saúl, sentía gran afecto por David; 2 Reyes 6:16-18 Respondió él: No tengas miedo; que son muchos más los que están con nosotros que los que están con ellos. 17  Entonces Eliseo se puso a orar y dijo: ¡Oh Yahvéh! Ábrele los ojos para que vea. Abrió Yahvéh los ojos del criado, y éste vio que el monte estaba lleno de caballos y de carros de fuego que rodeaban a Eliseo. 18  Cuando los arameos bajaron contra él se puso Eliseo a orar a Yahvéh, diciendo: Hiere a esta gente de ceguera. Y Yahvéh los hirió de ceguera, conforme a la súplica de Eliseo).

 

4. Su ejecución despiadada. Lo tomaron y lo arrojaron a un pozo. El crimen se perpetró:

(1) con humillación insolente: despojaron al pobre muchacho de su bonito manto;

(2) con brutalidad violenta: lo arrojaron al pozo; a Jeremías lo bajaron con cuerdas (Jeremías 38:6 Tomaron, pues, a Jeremías y lo arrojaron en la cisterna de Malkiyyá, hijo del rey, que había en el patio de la guardia. Bajaron a Jeremías con cuerdas. En la cisterna no había agua, sino fango, y Jeremías se hundió en el fango.);

(3) con crueldad implacable: no hicieron caso a sus gritos ni súplicas  y

(4) con exquisita frialdad: tras haber cumplido su infernal cometido, con infinita indiferencia los rufianes se sentaron a comer pan para saciar su apetito después de una buena jornada de trabajo.

 

III. EL INTENTO DE RESCATE.

 

La estratagema de Rubén fue:

1. Misericordiosa. Rubén, en algunos aspectos no era una persona digna de admiración, de carácter débil e indeciso, y fácilmente arrastrado por naturalezas más fuertes hacia el pecado, parece haber sido en este asunto el único de los hermanos de José en quien los afectos naturales de un hermano no fueron completamente dominados. Aunque anhelaba el valor para resistir a sus hermanos más obstinados, parece que concibió el propósito de salvar, si le era posible, la vida de José. Hasta ese punto, la estratagema era buena, solo que...

 

2. Fue planeada con timidez. La narración casi parece sugerir que Rubén, en el primer intento de oponerse a las nefastas intenciones de sus hermanos, logró arrebatarles a José. Si en ese momento se hubiera impuesto con vigor y valentía, como correspondía al primogénito de la casa, podría haber salvado a José por completo. Pero, por desgracia, fiel a su carácter débil y pusilánime, se dejó vencer por los clamores de sus hermanos más feroces y solo propuso que, en lugar de mancharse las manos con la sangre de José, le infligieran los horrores del hambre. Al hacer tal propuesta, por supuesto, Rubén esperaba poder liberarlo, lo cual podría haber logrado si hubiera actuado con prontitud y decisión. Pero en cambio, su estratagema fue:

 

3. Un fracaso rotundo. El relato no especifica dónde estaba Rubén cuando sus hermanos se consolaban con una cena tras el descenso de José a la cisterna y tramaban su venta; lo más probable es que estuviera solo, deliberando, decidiendo, dudando y demorando, en lugar de actuar. Por lo tanto, su estratagema fue:

4. Un fracaso total. Para cuando se decidió a actuar, ya era demasiado tarde. Cuando regresó al pozo, José se había ido y, como tantos otros que postergan las cosas, solo pudo lamentar su propia insensatez.

 

La providencia de Dios y la responsabilidad del hombre.

I. LOS PROPÓSITOS DE DIOS CUMPLIDOS POR LOS HOMBRES, INDEPENDIENTEMENTE DE SUS PROPIOS PLANES. Jacob no parece haber pensado en la palabra a Abraham (Génesis 15:13 Dijo Yahvéh a Abram: Has de saber que tu posteridad será extranjera en un país que no será el suyo; la someterán a servidumbre, y la oprimirán por cuatrocientos años.) Tras un largo peregrinaje, parecía haberse establecido en Canaán. Pero Dios estaba cumpliendo su palabra. El afecto imprudente de Jacob por José, la ira y el designio asesino de sus hermanos, el tímido esfuerzo de Rubén por su liberación, la astucia mundana de Judá.

La inscripción en la cruz (Juan 19: 19-20 Pilato escribió también un letrero y lo puso encima de la cruz. En él estaba escrito: «Jesús, el nazareno, rey de los judíos.» 20  Este letrero lo leyeron muchos judíos, porque el lugar en que Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; estaba escrito en hebreo, en latín y en griego) señalaba tres líneas históricas distintas, dos de ellas paganas, que se combinaron para llevar a cabo el sacrificio de Cristo y la difusión del evangelio. Lo mismo sucede con los individuos. Las promesas de Dios son seguras (2 Corintios 1:20 Pues todas las promesas de Dios, en él se hicieron «sí». Por eso también, cuando damos gloria a Dios, decimos por medio de él nuestro «amén».). Puede parecer que existen muchos obstáculos, ya sean nuestros (Salmos 65:4-5 Dichoso el que tú eliges, y que atraes a morar en tus atrios: saciarémonos de bienes de tu casa y de lo santo de tu templo. 5  Con tremendos prodigios nos socorres, Dios de nuestras victorias, esperanza de los confines de la tierra y los mares remotos. ) o las circunstancias; pero no hay motivo para dudar (Lucas 12:32  No temas, pequeño rebaño: que vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino). Las causas improbables o remotas suelen ser instrumentos de Dios. La envidia de los judíos le abrió a Pablo, a través de su encarcelamiento, una puerta a los gentiles que de otro modo no habría tenido (Filipenses 1:12-13 Quiero que sepáis, hermanos, que mi situación ha redundado más bien en progreso del Evangelio, 13  hasta tal punto, que en todo el pretorio y entre los demás se han manifestado mis cadenas en Cristo,).

 

II. NO ES EXCUSA PARA EL MAL QUE HAYA OBJETIVO  

 

El acto cruel de sus hermanos produjo la realización de los sueños de José, su grandeza en Egipto, el sustento de toda la familia durante la hambruna y el cumplimiento de la palabra de Dios; pero no por ello fue menos malo. La culpa moral no depende del resultado, sino del motivo. Dios nos ha dado el conocimiento de la redención para mover nuestra voluntad, y el ejemplo de Cristo y la ley moral para guiar nuestras vidas. El cumplimiento de sus propósitos le pertenece a Él. No necesita nuestra ayuda para llevarlo a cabo. No es su voluntad que abandonemos sus reglas inmutables del bien y del mal, ni siquiera por el bien de lograr el cumplimiento de la profecía. Mucho mal ha surgido de la negligencia de esto, por ejemplo, la máxima: No es necesario mantener la fe con los herejes. La voluntad y la promesa de Dios, Salmo 37:3-7 Confía en el Señor y obra bien: morarás en el país y de tu fidelidad tendrás contento. 4  Si en el Señor pones tu gozo, te dará él lo que pidan tus deseos. 5  Deja al Señor tus suertes y abandónate a él, que él obrará. 6  El pondrá en plena luz tu causa justa y en claror de mediodía, tus derechos: 7  descansa en el Señor y espera en él. No te irrite el que triunfa en sus designios ni el que tiene por arte la asechanza.  

 

III. CADA UNO TIENE UNA HISTORIA DENTRO DE OTRA HISTORIA.

 

Nuestras acciones conducen a sus resultados apropiados (Gálatas 6:8 El que siembra en su propia carne, de la carne cosechará corrupción; pero el que siembra en el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna.) al mismo tiempo que tienden a cumplir los propósitos de Dios, lo queramos o no. Cada uno es un factor en el gran plan que Dios lleva a cabo a lo largo de los siglos (Juan 5:17 Pero él les replicó: «Mi Padre todavía sigue trabajando, y yo sigo trabajando también.). Los hombres, sean como sean, sabios o ignorantes, guiados por el Espíritu o resistiéndose a él, amorosos o egoístas, esforzándose por alcanzar el éxito o siguiendo impulsos mundanos, todos son dirigidos por un poder que no comprenden y que lleva a cabo la voluntad de Dios (Salmo 2:2-4 2 Los reyes de la tierra se levantan, los príncipes conspiran entre ellos contra el Señor y contra su ungido: 3  Rompamos sus coyundas, lancemos de nosotros sus cadenas. 4  El que mora en los cielos se sonríe, el Señor se burla de ellos.). Pero junto con esto, existe una historia que nos concierne, que escribimos para nosotros mismos, y cuyos resultados dependen directamente de nosotros. A cada uno se le ha dado una medida de tiempo, conocimiento y oportunidad, de cuyo uso depende el rumbo de nuestra vida. Nada puede desviar el curso de la providencia de Dios; pero de nuestra fidelidad o infidelidad depende nuestro lugar y gozo en ella. De ahí el estímulo a trabajar para Cristo, por pequeñas que sean nuestras fuerzas (1Samuel 14:6 Yonatán dijo a su escudero. Ven; vamos a pasar al puesto de esos incircuncisos. Quizá Yahvéh haga algo por nosotros, porque nada le impide a Yahvéh dar la victoria con muchos o con pocos). Lo pequeño es aceptado tanto como lo grande; y como «colaboradores con él» (2 Corintios 6:1 Siendo, pues, colaboradores suyos, también os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios.), nuestro trabajo no puede ser en vano.