LIBRO DE DANIEL Capítulo 10; 2-10

 

 

 

Daniel 10:2 En aquellos días yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas

 

En aquellos días yo, Daniel, estaba de luto, yo mismo me afligía; es decir, había apartado este tiempo como un ayuno extraordinario. Estaba triste y preocupado. No dice por qué estaba tan turbado, pero no cabe duda de que fue por causa de su pueblo. Esto fue dos años después de que Ciro hubiera dado la orden para la restauración del pueblo hebreo en su país, pero no es improbable que se encontraran con muchos obstáculos en sus esfuerzos por regresar, y posiblemente hayan surgido en Babilonia algunos dificultades sobre el tema que afectaron mucho la mente de Daniel. Las dificultades que acompañaban a una empresa como la de restaurar a un pueblo capturado a su país, cuando la marcha atravesaba un vasto desierto, en cualquier momento habrían sido tales que habrían hecho apropiada una temporada extraordinaria de oración y ayuno.

Tres semanas completas -  "semanas de días". Hebreo: “Tres sietes de días”. No dice si había destinado ese tiempo a propósito para ocuparlo como una temporada de ayuno, o si, bajo la influencia de un sentimiento profundo, continuó su ayuno día tras día hasta llegar a ese período. Cualquiera de las dos suposiciones concordará con las circunstancias del caso, y cualquiera de las dos habría justificado tal acto en cualquier momento, porque sin duda sería apropiado designar un momento de extraordinaria devoción, o, bajo la influencia de un profundo sentimiento, de problemas domésticos, de aflicción nacional, para continuar tales ejercicios religiosos de día en día.

 

Daniel 10:3 No comí manjar delicado, ni entró en mi boca carne ni vino, ni me ungí con ungüento, hasta que se cumplieron las tres semanas.

 

No comí pan agradable - "pan de los deseos". Entonces el hebreo el significado es que se abstuvo de la comida ordinaria y comió sólo lo que era tosco y desagradable.

Ni carne ni vino entró en mi boca - Es decir, vivía de pan o legumbres. No se debe inferir de esto que Daniel normalmente hiciera uso del vino, porque  esa no era su costumbre. Lo que parecería de este pasaje sería que él practicaba en esta ocasión la abstinencia más rígida.

Ni me unté - El uso de ungüentos era común en Oriente, y Daniel aquí dice que se abstuvo durante estas tres semanas de lo que normalmente observaba como promover su comodidad personal. Se entregó a un curso de vida que expresaría un profundo dolor. La naturaleza incita a esto cuando la mente está abrumada por el dolor. No sólo nos volvemos indiferentes a nuestra comida, sino que requiere un esfuerzo no ser indiferente a nuestra forma de vestir, ya nuestra apariencia personal.

 

Daniel 10:4 Y el día veinticuatro del mes primero estaba yo a la orilla del gran río Hidekel.

 

Y en el día veinticuatro del primer mes - Al final de su tiempo de ayuno. Aunque él no había apartado esta temporada de ayuno con ninguna perspectiva o expectativa de que sería seguida por tal resultado, sin embargo, era apropiado que una ocasión como esta fuera seleccionada como aquella en la cual la siguiente comunicación debería hacerse a su mente, por

(a) Su mente estaba en un estado preparado por esta extraordinaria temporada de devoción para tal comunicación; y

(b) Su atención durante ese período se había vuelto hacia la condición de su pueblo, y era una buena oportunidad para impartirle estos puntos de vista extraordinarios de lo que les ocurriría en días futuros.

Puede agregarse que es más probable que recibamos comunicaciones Divinas para nuestras almas al final de las temporadas de devoción sincera y prolongada que en otras ocasiones, y que, aunque podemos separar tales temporadas para diferentes propósitos, el Espíritu de Dios puede aprovechar la ocasión de ellos para impartirnos puntos de vista claros y elevados de la verdad divina y del gobierno divino. Un hombre está en mejores condiciones para obtener tales puntos de vista, y es más probable que los obtenga, en tales circunstancias que en otras, y el que desea comprender a Dios y sus caminos debe esperar en él con intensa y prolongada devoción. El "tiempo" aquí especificado es el "primer mes" - el mes de Nisán, que corresponde a una parte de nuestro mes de abril. Este era el mes en el que se celebraba la Pascua, y era un tiempo, por lo tanto, que un judío probablemente seleccionaría como una temporada de extraordinaria devoción. Era, por alguna razón, muy común que los profetas registraran “el mismo día” en que se les aparecieron las visiones que vieron, o en que les fueron comunicadas las Divinas. Esto a menudo era de importancia, porque servía para determinar el momento en que se cumpliría una profecía.

Yo estaba a la orilla del gran río, que es Hidekel, es decir, el Tigris. El siríaco lo traduce como el Éufrates. El nombre en las Escrituras, sin embargo, denota el Tigris. No dice por qué Daniel estaba allí. A menudo estaba fuera de Babilonia, y ahora puede haber estado entre algunos de los suyos que residían cerca del Tigris. Es posible que en ese momento haya dejado de residir en la corte de Babilonia y haya establecido su residencia en algún lugar del Tigris.  

 

Daniel 10:5 Y alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos de oro de Ufaz.

 

Entonces alcé mis ojos, y miré... - Mientras él se dedicaba a la devoción. Lo aquí dicho nos llevaría a suponer que había estado ocupado en profundos pensamientos y meditaciones, tal vez con los ojos fijos en el suelo.

He aquí, un hombre vestido de lino, uno que tenía la forma y apariencia de un hombre.

Las revelaciones posteriores mostraron que él era un ángel, pero cuando los ángeles aparecieron en la tierra, comúnmente asumieron la forma humana. Así también es el hebreo "un hombre". De Daniel 12:6 Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas?, parecería que otros dos seres semejantes aparecieron en el curso de la visión, pero o bien uno solo se manifestó ahora a Daniel, o su atención se dirigió particularmente a él. No se da el nombre de este mensajero celestial, pero todas las circunstancias del caso hacen suponer que era el mismo que se le había aparecido a orillas del Ulai Daniel 8:16, y el mismo que le había hecho la revelación de las setenta semanas siguientes. El lino era la vestidura común de los sacerdotes, porque se suponía que era más puro que la lana, Éxodo 28:42 Y les harás calzoncillos de lino para cubrir su desnudez; serán desde los lomos hasta los muslos; Levítico 6:10 Y el sacerdote se pondrá su vestidura de lino, y vestirá calzoncillos de lino sobre su cuerpo; y cuando el fuego hubiere consumido el holocausto, apartará él las cenizas de sobre el altar, y las pondrá junto al altar; Levítico 16:4 Se vestirá la túnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendrá calzoncillos de lino, y se ceñirá el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrirá. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua, Levítico 16:23 Después vendrá Aarón al tabernáculo de reunión, y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí; 1 Samuel 2:18 Y el joven Samuel ministraba en la presencia de Jehová, vestido de un efod de lino. También fue usado por los profetas, Jeremías 13:1 Así me dijo Jehová: Vé y cómprate un cinto de lino, y cíñelo sobre tus lomos, y no lo metas en agua.   y se representa como la vestidura de los ángeles, Apocalipsis 15:6 y del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro . La naturaleza de la vestidura sugeriría de inmediato la idea de que esta persona que aparece de este modo era alguien que sostenía un carácter santo.

Cuyos lomos estaban ceñidos con oro fino de Uphaz, con un cinto de oro fino; es decir, probablemente, estaba hecho de algo en el que estaba entretejido oro fino, para darle la apariencia de oro puro. Era costumbre en Oriente, como lo es ahora, usar un cinturón alrededor de los lomos.   Estos cinturones a menudo están hechos de un material rico y están muy ornamentados.   No se sabe nada de Uphaz, a menos que, como supone Gesenius, la palabra sea una corrupción de Ophir, hecha por un cambio de una sola letra - ז (z) por ר (r). Ofir fue célebre por su oro, pero se desconoce su situación

 

Daniel 10:6 Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.

 

Y su cuerpo era como el berilo - Hay una semejanza muy llamativa entre la descripción dada aquí y la del Salvador cuando se le apareció a Juan en Patmos, Apocalipsis 1:13-16 y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro. 14  Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; 15  y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.16  Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.   No contiene, sin embargo, ninguna descripción de la apariencia del cuerpo. “Berilo” es “un mineral de gran dureza, que se presenta en prismas de seis lados de color verde y verde azulado. Es idéntica a la esmeralda, excepto que esta última tiene un color más puro y rico. “ - Dana, en el Diccionario Webster. La palabra hebrea que se usa aquí es תרשׁישׁ tarshı̂ysh “Tarshish, Tartessus”, y se refiere propiamente a un país que se supone que está al sur de España, un lugar donde probablemente se encontró este mineral. Este estaba situado entre las desembocaduras del río Baetis, o Guadalquivir, y era un mercado floreciente de los fenicios, Genesis 10: 4 Los hijos de Javán: Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim ; Salmo 72:10 Los reyes de Tarsis y de las costas traerán presentes; Los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán dones.; Isaías 23:1 Profecía sobre Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque destruida es Tiro hasta no quedar casa, ni a donde entrar; desde la tierra de Quitim les es revelado , Isaías 23:6 Pasaos a Tarsis; aullad, moradores de la costa., Isaìas 23:10 , Pasa cual río de tu tierra, oh hija de Tarsis, porque no tendrás ya más poder  El nombre se le dio a esta gema porque fue traída de ese lugar. Se supone que el verdadero significado de la palabra, aplicada a una gema, es el crisólito, es decir, el topacio de los modernos. “Tarsis, el crisólito”, dice Rosenmuller (“Mineralogy and Botany of the Bible”, págs. 38, 39), “es una piedra preciosa cristalina del tipo del cuarzo, de fractura vítrea. El color predominante es el verde amarillento y el verde pistacho de todas las variedades y grados de tonalidad, pero siempre con un brillo amarillo y dorado. Es completamente diáfano, y tiene una fuerte doble refracción. Lo más común es que la crisólita se encuentre sólida y en granos, o en piezas angulares. La palabra hebrea “Tarshish” denota el sur de España, el Tartessus de los griegos y romanos, un lugar al que los fenicios comerciaban incluso en las edades más antiguas. Probablemente los fenicios fueron los primeros en traer el crisólito de España a Siria, y por eso se le llamó piedra de Tarsis”.

Y su rostro como la apariencia de un relámpago - Brillante, brillante. En Apocalipsis 1:16 dice: “Y su semblante era como el sol cuando resplandece en su fuerza”.  

Y sus ojos como lámparas de fuego - Agudos, penetrantes. Así en Apocalipsis 1:14: “Sus ojos eran como llama de fuego”.

Y sus brazos y sus pies semejantes al color del bronce bruñido - Así en Apocalipsis 1:15: "Y sus pies semejantes al bronce bruñido, como si ardieran en un horno".   El significado es que eran brillantes, como metal bruñido. El hebreo aquí es, "como el ojo de bronce"; luego, como la palabra ojo llega a denotar el “rostro o semblante”, el significado es “como el rostro o apariencia de bronce”. Es fácil concebir la apariencia que haría uno cuyos brazos y pies parecieran bronce bruñido.

Y la voz de sus palabras como la voz de una multitud, una multitud de personas, fuerte y fuerte. Así en Apocalipsis 1:15: “Y su voz como el estruendo de muchas aguas.”

 

Daniel 10:7 Y sólo yo, Daniel, vi aquella visión, y no la vieron los hombres que estaban conmigo, sino que se apoderó de ellos un gran temor, y huyeron y se escondieron.

 

Y yo, Daniel, solo vi la visión, es decir, solo él la vio claramente. Los otros que estaban con él parecen haber visto u oído algo que los alarmó, y huyeron. Quiénes eran esos hombres, o por qué estaban con él, no lo dice. Pueden haber sido sus propios compatriotas, comprometidos con él en el acto de devoción, o pueden haber sido babilonios ocupados en el servicio público; pero quienesquiera que fueran, o cualquiera que fuera la razón por la que estaban allí, se alarmaron y huyeron. El caso fue algo diferente con los compañeros de Saulo de Tarso cuando el Salvador se le apareció en su camino a Damasco. Estos vieron la luz; todos juntos cayeron a tierra, pero Saúl sólo oyó la voz del que hablaba. Hechos 22:9 Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo

 

Daniel 10:8 Quedé, pues, yo solo, y vi esta gran visión, y no quedó fuerza en mí, antes mi fuerza se cambió en desfallecimiento, y no tuve vigor alguno.

 

Por lo tanto, me quedé solo y vi esta gran visión, es decir, claramente la vi o la contemplé. Percibió, sin duda, que era una visión celestial; y como muchas veces había sido favorecido con manifestaciones similares, se quedó para recibir la comunicación que probablemente entendió que debía hacerse.

Y no quedó ninguna fuerza en mí - Estaba completamente vencido. Un efecto similar se produjo en Juan cuando estaba en Patmos: “Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto”, Apocalipsis 1:17. Que fuera vencido, y que le quitaran la fuerza, no fue un efecto antinatural; y lo que les ocurrió a Daniel y Juan puede demostrar que puede haber tales puntos de vista sobre el carácter y la gloria divinos ahora como para postrar nuestras facultades físicas. Es cierto que visiones como las que se les aparecieron a Daniel y Juan tendrían este efecto; y, aunque no debemos esperar que ahora se concedan a los hombres, nadie puede dudar de que puede haber tales visiones de Dios, y el cielo, y las realidades eternas presentadas al ojo de la fe y la esperanza; tal gozo en la evidencia del pecado perdonado; tal cambio de un sentido de condenación a la paz que resulta del perdón, que los poderes del cuerpo pueden postrarse y hundirse por el agotamiento. De hecho, no es mucha la revelación del carácter divino que en nuestro estado actual podemos soportar.

  Hebreo, הוד hôd. La palabra significa, propiamente, majestad o esplendor; luego la belleza o el brillo, como de la tez. El significado aquí es que su “tez brillante” (Gesenius, Lexicon) fue cambiada en él; es decir, que se puso pálido.

Hacia la corrupción: la frase que se usa aquí significa literalmente "hacia la destrucción". El sentido es que por el cambio que se produjo en él. su belleza: su tez brillante o florida estaba completamente "destruida". Se puso mortalmente pálido.

 

Daniel 10:9 Pero oí el sonido de sus palabras; y al oír el sonido de sus palabras, caí sobre mi rostro en un profundo sueño, con mi rostro en tierra.

 

Sin embargo, oí la voz de sus palabras: lo que dijo el ángel cuando se le apareció, Daniel no lo ha registrado. Él dice Daniel 10: 6 que la voz de sus palabras era "como la voz de una multitud". Es probable que los que estaban con él hubieran oído esa voz, y al oírla, y al ser impresionados por el carácter notable de la visión, de repente huyeron alarmados. Daniel oyó más claramente lo que dijo, aunque todavía no parece haber oído nada más que el sonido de su voz.

Y cuando oí la voz de sus palabras, entonces yo estaba en un profundo sueño sobre mi rostro   Lengerke traduce esto, "me sumergí en un sueño profundo", etc. Este es indudablemente el significado, que cuando escuchó esta voz fue vencido, y se hundió postrado y sin sentido sobre la tierra. El sentido del hebreo puede expresarse así: “Me volví (הייתי hâyı̂ytı̂y) oprimido por el sueño”, etc.

 

Daniel 10:10 Y he aquí una mano me tocó, e hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre las palmas de mis manos.  

 

Y he aquí, una mano me tocó - La mano del ángel.  

Que me puso sobre mis rodillas y sobre las palmas de mis manos - No "recto", como en Daniel 8:18. Es decir, no se le dio la fuerza de inmediato para mantenerse erguido, pero se levantó parcialmente y se le permitió moverse, aunque de manera débil y tambaleante. La palabra usada aquí (נוע nôa‛) significa moverse de un lado a otro; vacilar; vacilar; y el sentido aquí, como lo expresa Gesenius (Lexicon) es, “he aquí, una mano me tocó, y me hizo tambalear (es decir, pararme tambaleándome y temblando) sobre mis rodillas y mis manos”. Poco a poco fue restaurado a la fuerza.