ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 2; 1 - 4

 

 

Job 2:1 Otro día en que los hijos de Dios fueron a presentarse ante Yahvéh, entre ellos se presentó también Satán.

Job 2:2 Y le dijo Yahvéh: ¿De dónde vienes? Respondió Satán: De merodear por la tierra y pasearme por ella.

            También hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor... Cuando los hombres buenos, profesantes de la religión, se reunieron de común acuerdo para adorar al Señor; el Targum los llama compañías de ángeles, interpretando las palabras de ellos, y de su posición ante el Señor, como lo hacen la mayoría de los intérpretes.  No sabemos cuánto tiempo pasó después de la prueba anterior: probablemente un año entero, cuando, como insinúa el Targum, era el momento de la expiación anual; el cual, de ser así, debe haber sido por lo menos un año entero posterior al primero; y durante ese período la paciencia y la resignación de Job tuvieron campo suficiente para manifestarse. Esta aparición de los hijos de Dios y de Satanás debe entenderse metafóricamente -no podría haber nada real en ella- pero pretende instruirnos en la doctrina de la existencia de los espíritus buenos y malos; que Satanás persigue al hombre con una enemistad implacable, y que no puede dañar a nadie, ni en su persona ni en sus bienes, sino con el permiso especial de Dios; y que Dios le da permiso solo cuando se propone anularlo para la mayor manifestación de su propia gloria y el mayor bien de sus seguidores tentados.  El Targum dice que fue en el día del gran juicio, y que  fue a principios de año; de modo que según este y otros escritores judíos, hubo un año entero entre esta y la reunión anterior, y así entre la primera y la segunda prueba de Job; pero esto no es probable, ya que Satanás nunca le daría tanto tiempo para respirar; ni puede pensarse que los amigos de Job se quedaran tanto tiempo antes de hacerle una visita, que no fue hasta después de este día.

Y Satanás vino también entre ellos para presentarse ante el Señor; estando obligado a ello ante una citación para presentarse ante Dios y dar cuenta de lo que había estado haciendo en la tierra, y especialmente a Job; o más bien vino voluntariamente, buscando una oportunidad para continuar su cargo contra Job, y acusarlo de nuevo, y aumentar su comisión para hacerle más daño, lo cual no podría hacer sin una nueva concesión.

Job 2:3  ¿Has reparado - le dijo Yahvéh - en mi siervo Job? No hay otro igual en la tierra. Es hombre íntegro y recto, teme a Dios y evita el mal. Sigue firme en su integridad. En vano, pues, me has incitado contra él para perderle.

 

Y el Señor dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Lo mismo con esto también es antes atribuido a Satanás, y el mismo carácter dado a Job, que aquí se continúa y confirma, con una añadidura; porque Job no fue un perdedor, sino un ganador en su carácter por medio de sus aflicciones y pruebas.

 

Y aún conserva su integridad. El primer hombre Adán fue hecho recto, pero al pecar perdió su integridad, y desde la caída no la hay en el hombre naturalmente; sólo se encuentra en personas regeneradas y renovadas, que tienen espíritus rectos renovados en ellas; por cuyo principio de gracia obrado en ellos, se vuelven rectos de corazón y caminan rectamente. La palabra usada significa "perfección", que Job no tenía en sí mismo, sino en Cristo; aunque puede denotar la verdad y sinceridad de su gracia, y la rectitud de su andar, y la sencillez de su conversación, la parcialidad de su mente, y el tenor de su conducta y comportamiento hacia Dios y los hombres; retuvo este principio, esta estructura y disposición del alma continuó con él, y actuó de acuerdo con él en todas las cosas; retuvo su fe y confianza en el Señor su Dios, y le profesó su amor cordial y afecto sincero a Dios, y su filial temor y reverencia hacia él; y esto todavía lo hizo, a pesar de todos los ataques y tentaciones de Satanás, y todas las dolorosas aflicciones y pruebas con las que se encontró; un ejemplo este de gracia perseverante, y de la verdad de lo que Job después expresa, Job 17:9 (el justo mantiene su camino y el de manos puras se fortalice); y esto hizo, aun dice el Señor a Satanás:

 

Aunque me incitaste contra él, para destruirlo sin causa; no que Satanás pudiera obrar sobre Dios como lo hace sobre los hombres, tanto buenos como malos, especialmente estos últimos; ni podría obrar sobre Yahvéh como para hacerle cambiar su mente y voluntad, quien es inmutable en su naturaleza y propósitos; pero el sentido es que le hizo una moción, la propuso, pidió y suplicó, y no apenas la propuso, sino que la urgió con importunidad, estuvo muy solícito en hacerlo; y prevaleció y triunfó según el propio y determinado consejo y voluntad de Dios, aunque sólo en parte; porque lo movió a "destruirlo", él mismo, su cuerpo, si no su alma; porque este león rugiente busca devorar a los hombres, incluso las ovejas y los corderos del rebaño de Cristo: o "tragarlo", como significa la palabra; para que le sea entregado a él, que quiera hacer de él un solo bocado, tragárselo vivo, como un león a cualquier criatura, o cualquier otra bestia de presa. La Septuaginta traduce esto de manera especial: “Y tú has ordenado (εἶπας eipas) que su propiedad sea destruida en vano” (διακενῆς diakenēs), es decir, sin lograr el propósito previsto. La palabra usada aquí (de בלע bela‛) significa propiamente tragar, devorar, con la idea de avidez o codicia.  El Sr. Broughton lo traduce, "para deshacerlo"; y decimos de un hombre, cuando ha perdido su sustancia, que está deshecho; y en este sentido Job fue destruido o deshecho, porque lo había perdido todo: y este movimiento se hizo "sin causa", no había una razón justa para ello; lo que Satanás sugirió, y la calumnia que lanzó sobre Job, no fue apoyada por Yahvéh, no pudo dar prueba ni evidencia de ello; y fue en el resultado y evento "en vano", como puede traducirse la palabra; porque no parecía, a pesar de todo lo que le habían hecho, ser el hombre que Satanás dijo que era, ni hacer las cosas ni decir las palabras que Satanás dijo que haría.

 Este pasaje puede recordarnos el discurso de Neptuno a favor de Eneas, Ilíada v. 297:

¿Y podéis ver a este jefe justo expiar

¿Con sangre inocente por vicios ajenos?

A todos los dioses se pagaron sus votos constantes;

Claro, aunque lucha por Troya, reclama nuestra ayuda.

El destino no quiere esto  

 

 

Job 2:4  Satán respondió a Yahvéh: ¡Piel por piel! El hombre es capaz de darlo todo con tal de salvar su vida.

 

Y Satanás respondió a Yahvéh, y dijo: Satanás aún no reconocería que Job era el hombre que el Señor había descrito; pero todavía sugeriría que era un hombre egoísta, y que lo que le habían hecho no era una prueba suficiente de su integridad; la cosa no había sido empujada lo suficientemente lejos y cerca para descubrirlo; ciertamente había perdido su sustancia, y la mayoría de sus sirvientes, y todos sus hijos, pero todavía no solo tenía su propia vida, sino también su salud y tranquilidad; y mientras disfrutaba de estos serviría a Dios, aunque sólo por amor a ellos: y por lo tanto, dice él, como se suele decir y proverbialmente:

Piel por piel, sí, todo lo que el hombre tiene dará por su vida; el Targum es, "miembro por miembro", que los comentaristas judíos, muchos de ellos, explican así, que si la cabeza de un hombre o sus ojos están en peligro, levantará su mano o su brazo, y expondrá eso para para salvar al otro; pero la palabra se usa generalmente de la piel, y así puede ser en este sentido; y significar la piel de su mano, como un escudo para la piel de su cabeza o de sus ojos, como observa Gussetius: algunos lo entienden de las pieles de otros por su propia piel, de la que se separará, para poder quedarse con eso, es más, dará todo lo que posee para la preservación de su vida, tan querido es eso para él; es decir, o bien las pieles de las bestias, en las que consistía la sustancia principal de los hombres en aquellos tiempos y países, y cuyas pieles, sacrificadas como alimento y en el sacrificio, podían tener valor y valor, y utilizarse en el tráfico; o, como otros piensan, se quiere decir dinero cortado de cuero hecho de pieles, que un hombre daría, incluso todo el dinero que tenía en el mundo, y hasta su "suppellex", o todos los bienes de su casa, para salvar su vida: o el sentido es que Job no solo daría las pieles de sus bestias, incluso de todo lo que tenía, por su propia piel, sino las pieles de sus siervos, no, de sus propios hijos, siempre que pudiera conservar su propia piel; y por esto Satanás sugiere que Job no consideró la pérdida de su ganado, ni de sus sirvientes, ni siquiera de sus hijos, mientras tuvo su propia vida y salud; y así lo representa como un amante de sí mismo, y como cruel y de corazón duro, y sin afectos naturales a sus hijos; lo contrario a lo cual es muy manifiesto en Job; o más bien, esto diseña su propia piel, y puede traducirse, "piel sobre piel", o "piel contra piel", o "piel dentro de piel"; porque el hombre tiene dos pieles, una interior y otra exterior, llamadas "cutis" y "cuticula", "derma" y "epidermis"; este último es de un color blanquecino, y es propiamente la cubierta de la piel, es muy delgada y sin sensibilidad, que puede levantarse con una ampolla y quitarse sin dolor; pero la otro es rojiza, y muy sensible al dolor, y no puede quitársela sin someter al hombre a la miseria más exquisita; y, sin embargo, un hombre se separará de ambas pieles, y si alguna vez tuvo tantas, o desea ser sometido al mayor tormento, antes que separarse de su vida: y a este punto todos los sentidos anteriores, y otros dados por los intérpretes tienden, a saber, a observar cuán preciosa es para él la vida del hombre; y si esto fue todo lo que Satanás quiso decir, es muy trillado; pero parece insinuar algo más, y es que cualquier hombre, y así Job, aunque lo tuvieran por bueno, no sólo se despojaría de todas las pieles que tenía, y de la sustancia que poseía, para salvar su vida, sino él se separaría de su Dios, y de su religión, y de la profesión de ella, por amor a ella, lo cual es falso; porque hay algo más valioso que la vida para los hombres buenos; consideran la bondad amorosa de Dios mejor que la vida, y preferirían perder la vida antes que correr el peligro de perder su interés en Yahvéh; y están dispuestos a dar su vida por Dios y la religión verdadera, por Cristo y su Evangelio, y por su causa e interés, como muchos han hecho.

  El sentido general del pasaje aquí es claro, pues se explica inmediatamente que un hombre daría todo lo que tuviera para salvar su vida; y la idea aquí es que si Job estaba tan afligido en su cuerpo que era probable que muriera, renunciaría a toda su religión para poder comprar la vida. Su religión, que había pasado por la prueba comparativamente insignificante antes de que se le aplicara, no soportaría la prueba más severa si su vida estuviera en peligro. Con respecto al proverbio mismo, se ha dado una gran variedad de explicaciones. Las versiones antiguas no arrojan luz al respecto. La Vulgata lo traduce, "Pellem pro pelle". La Septuaginta Δέρμα ὑπέρ δέρυατος derma huper dermatos - piel para o en lugar de piel. El caldeo lo traduce, "miembro por miembro", אברא אמטול אברא, y el autor de esa paráfrasis parece haber supuesto que significa que un hombre daría los miembros de su cuerpo o sus extremidades para preservar su vida. Parkhurst lo traduce, "piel tras piel", lo que significa, tal como él lo explica, que un hombre puede soportar desprenderse de todo lo que tiene, e incluso que le quiten la piel, por así decirlo, una y otra vez, con la única condición de que su vida está a salvo. Noyes supone que quiere decir que cualquier hombre dará la piel o la vida de otro, animal u hombre, para salvar la suya; y que: Job renunció a todo, sin quejarse, por el miedo egoísta de exponer su propia vida al peligro. El Dr. Good comenta sobre el pasaje que las pieles o los despojos de las bestias, en las edades rudas y tempranas del hombre, eran la propiedad más valiosa que podía adquirir, y por la que luchaba con más frecuencia. Así, dice Lucrecio,

Tam igitur “pelles,” nunc aurum et purpura, curis

Exercent hominum vitam, belloque fatigant.

“Entonces el hombre contendió por “pieles”; púrpura ahora,

Y oro, sumérgelo para siempre en la guerra.”

Sin embargo, en varias partes del libro de Job, el Dr. Good comenta que la palabra piel se refiere tanto a la "persona" de un hombre como a su "propiedad", todo el cuerpo vivo que envuelve.  “Es”, dice él, “sobre el doble significado del mismo término, y el juego que aquí se le da, al emplear el término primero en un sentido y luego en el otro, que la esencia del proverbio, como de mil otros construidos de manera similar, depende. Desde este punto de vista, 'piel por piel' es, en lenguaje sencillo, 'propiedad de la persona', o 'la propiedad que forma la piel para la persona que forma la piel'”. El editor de Pictorial Bible coincide principalmente con este punto de vista, y supone que la referencia es a la época en que el comercio se realizaba mediante trueque, y cuando las pieles de animales, siendo una mercancía muy frecuente y valiosa, se usaban para representar la propiedad.

Los tributos, rescates, etc., observa, se pagaban en pieles. Según esto, quiere decir que un hombre daría “piel sobre piel”; es decir, apilaría una propiedad sobre otra y daría “todo” lo que tenía para salvar su vida. Se refiere a la necesidad de someterse a un gran mal en lugar de incurrir en uno mayor, respondiendo al proverbio turco: "Debemos dar nuestras barbas para salvar nuestras cabezas". Según Gesenius, significa “vida por vida”.  

Su propia salud y vida; su propia piel y su cuerpo eran más queridos para él que cualquier otra cosa. Otras personas se habrían visto afectadas por la pérdida de hijos y propiedades. Pero Job estaba dispuesto a separarse de cualquiera o de todos ellos, siempre que él mismo estuviera a salvo. Rosenmuller supone que la palabra piel aquí se usa para todo el cuerpo; y dice que el sentido es, que daría el cuerpo de otro por el suyo propio, como en Exodo 21:23 (Pero si se sigue algún daño, entonces pagarás vida por vida,). “El significado de esta fórmula proverbial”, dice él, “es que cualquiera redimiría su propia seguridad con la piel de los demás; es decir, no sólo por las pieles o vidas de bueyes, camellos, siervos, sino incluso de sus propios hijos.” Schultens supone que significa que un hombre se sometería a cualquier sufrimiento para salvar su vida; que estaría dispuesto a ser desollado vivo; ser repetidamente excoriado; tener, por así decirlo. una piel arrancada tras otra, si pudiera salvar su propia vida.

Según esto, la idea es que la pérdida de la vida era la gran calamidad a temer, y que un hombre daría “cualquier” cosa para salvarla. Umbreit dice, “no hay nada tan valioso para un hombre que no lo cambiará, una cosa por otra; uno exteriormente bueno para otro, 'piel por piel'. Pero la vida, el bien interior, no tiene para él ningún valor que pueda estimarse. que dará de balde; y mucho más, ofrecerá todo por eso.” Otra solución se ofrece en las Biblische Untersuchungen ii. jue. s. 88. “Antes del uso del oro, el tráfico se realizaba principalmente mediante trueque. Los hombres cambiaron lo que era valioso para ellos por lo que otros tenían y querían. Los que cazaban animales salvajes traían sus pieles al mercado y las cambiaban por arcos y flechas. Como estos traficantes estaban expuestos al peligro de ser robados, muchas veces llevaban consigo a los que estaban armados, quienes accedían a defenderlos a condición de que les quitaran una parte de las pieles que les quitaban, y así compraban sus bienes y vida."

Es decir, dieron pieles de animales para la seguridad de los suyos; todo lo que tenían lo entregarían, para que sus vidas pudieran ser salvadas.   Ninguna de estas soluciones me parece perfectamente satisfactoria, y el proverbio está todavía envuelto en perplejidad. Parece referirse a algún tipo de trueque o intercambio, y significar que un hombre daría una cosa por otra; o un bien de menor valor para salvar uno mayor; y que de igual manera estaría dispuesto a entregar “todo”, para que se conserve su vida, el objeto más valioso. Pero sospecho que el significado exacto del proverbio aún no se ha percibido.

  El significado es claro. Un hombre está dispuesto a entregar todo lo que tiene para preservar su vida. Se separará de bienes y amigos para poder mantenerse con vida. si un hombre por lo tanto ha de ser alcanzado en la parte más tierna y vital; si se ha de hacer algo que verdaderamente revele su carácter, su vida debe ponerse en peligro, y entonces se revelará su verdadero carácter. El objeto de Satanás es decir que no se había aplicado a Job una prueba de suficiente severidad para mostrar lo que realmente era. Lo que había perdido era una mera insignificancia en comparación con lo que sería si estuviera sujeto a severos sufrimientos corporales, de modo que su vida estuviera en peligro, debe recordarse que estas son las palabras de Satanás, y que no son necesariamente verdaderas.

La inspiración se ocupa únicamente de asegurar “el registro exacto” de lo que se dice, no de afirmar que todo lo que se dice es verdad. Tendremos frecuentes ocasiones de ilustrar este sentimiento en otras partes del libro. Sin embargo, con respecto al sentimiento aquí expresado, en general es cierto. Los hombres entregarán sus propiedades, sus casas, sus tierras y su oro para salvar sus vidas. Muchos, también, verían perecer a sus amigos, para que ellos pudieran ser salvos. Sin embargo, no es universalmente cierto. Es posible concebir que un hombre ame tanto su propiedad como para someterse a cualquier tortura, incluso poniendo en peligro la vida, antes que entregarla. Muchos, también, si estuvieran en peligro por un naufragio, renunciarían a un tablón para salvar a sus esposas o hijos, a riesgo de sus propias vidas. Muchos darán su vida antes que renunciar a su libertad; y muchos preferirían morir antes que abandonar sus principios. Tales fueron los nobles mártires cristianos; y tal hombre era Job. Satanás instó a que si su vida se arruinaba, abandonaría su integridad y mostraría que su piedad profesada era egoísta y su religión falsa y hueca. El siríaco y el árabe añaden, “para que esté a salvo”.