ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 1; 1

 

   Job 1:1 Hubo un hombre en la tierra de Uz llamado Job; y era aquel hombre intachable, recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

 Hubo un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job,.... El nombre Job (hebreo איוב 'ı̂yôb, gr. Ἰώβ Iōb significa propiamente, según Gesenius, “el perseguido”, de una raíz (איב 'âyab) que significa ser enemigo de cualquiera, perseguir, odio. La idea principal, según Gesenius, debe buscarse en respirar, soplar o soplar hacia o sobre cualquier persona, como expresión de ira u odio, Germ. "Anschnauben". Eichhorn (Einleit. sección 638. 1,) supone que el nombre denota a un hombre que se vuelve penitentemente a Dios, por un sentido del verbo que todavía se encuentra en árabe "arrepentirse". se representa como ejerciendo arrepentimiento por las expresiones impropias en las que se había entregado durante sus sufrimientos. Si este es el significado correcto de la palabra “Job”, entonces el nombre parecería haber sido dado por anticipación, o de común acuerdo, como un hombre muy perseguido. Los nombres significativos eran muy comunes entre los hebreos, dados ya sea por anticipación, o posteriormente, para denotar algún evento principal o importante en la vida.  

  Tal también fue el caso entre los romanos, donde el "agnomen" así otorgado se convirtió en el apelativo por el cual el individuo era mejor conocido. Cicerón recibió así su nombre de una verruga que tenía en la cara, parecida a una "arveja", y que los latinos llamaban "cicer". Así también Marcus tenía el nombre de "Ancus", de la palabra griega ανκὼν ankōn, porque tenía un brazo torcido; y así los nombres Africanus, Germanicus, etc., fueron dados a generales que se habían distinguido en países particulares;  (Universidad. hist. Congreso Nacional Africano. Parte ix. 619, edición. 8vo, Londres. 1779). De la misma manera es posible que el nombre "Job" se le dio al Emir de Uz de común acuerdo, como el hombre muy perseguido o juzgado, y que este se convirtió después en el apelativo por el cual fue más conocido.

 El lugar donde habitó no tenía su nombre de Uz, descendiente de Sem, Génesis 10:23 (Los hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas.) sino de Uz, hijo de Nacor, hermano de Abraham, Génesis 22:21 (Uz su primogénito, Buz su hermano, y Kemuel, padre de Aram) a menos que pueda pensarse que se llama así de Uz, de hijos de Seir, en la tierra de Edom; ya que leemos de la tierra de Uz junto con Edom, o más bien de Edom como en la tierra de Uz, o en los límites de ella, Lamentaciones 4:21(Regocíjate y alégrate, hija de Edom, la que habitas en la tierra de Uz; también a ti pasará la copa, te embriagarás y te desnudarás) , el Targum la llama la tierra de Armenia, pero más bien es Arabia; y muy probablemente fue una de las Arabias en las que vivió Job, ya sea Petraea o Deserta, probablemente la última; de la cual Uz o Ausitis, como lo leen la versión latina de la Septuaginta y la Vulgata, era parte; lo mismo con las Aesitae de Ptolomeo; y se dice que está cerca de la tierra de Canaán, porque en Arabia Félix vivían los sabeos; y cierto es que este país estaba cerca de los sabeos y caldeos, y de la tierra de Edom, de donde vino Elifaz el temanita: y como este era muy probablemente un lugar malvado e idólatra, era un ejemplo de la gracia distintiva de Dios, para llamar a Job por su gracia en la tierra de Uz, como fue llamar a Abraham en Ur de los caldeos; y aunque pudiera ser angustioso y aflictivo para el buen hombre vivir en tal país, como lo fue para Lot vivir en Sodoma, sin embargo, fue un honor para él, o más bien fue para la gloria de la gracia de Dios que él era religioso aquí, y continuó siéndolo y da una prueba temprana de lo que el apóstol Pedro observó, "que Dios no hace acepción de personas, sino que, en toda nación, el que teme a Dios y hace justicia , se acepta con él"; es decir, por medio de Cristo, Hechos10:34.

Job, tal como se le describe por su nombre y país, así por su sexo, "un hombre"; y esto no es tanto para distinguir su sexo, ni para expresar la realidad de su existencia como hombre, sino para denotar su grandeza; era un hombre muy considerable, y ciertamente extraordinario; él era un hombre no solo rico, sino de gran poder y autoridad, por lo que el hombre medio y grande se distinguen en Isaías 2: 9 (Ha sido humillado el hombre común, y ha sido abatido el hombre de importancia ; pero no los perdones.) estaba en gran honor y estima con los hombres de todos los rangos y grados, así como fue un hombre de gran gracia.

Y el Job era perfecto; en el mismo sentido que lo fueron Noé, Abraham y Jacob; no con respecto a la santificación, a menos que se considere en Cristo, quien se hace santificación para su pueblo; o con respecto a la verdad, sinceridad y autenticidad de la misma; o en un sentido comparativo, en comparación de lo que una vez fue, y otros son; pero no para estar libre del pecado, ni del ser del mismo, del cual ningún hombre está libre en esta vida, ni de sus actos en pensamiento, palabra y obra,  Job 9:20 (Aunque soy justo, mi boca me condenará; aunque soy inocente, El me declarará culpable.) o para ser perfecto en gracia; porque aunque toda gracia se implanta seminalmente de una vez en la regeneración, se abre y aumenta gradualmente; hay perfección de partes, pero no de grados; está todo el hombre nuevo, pero que no llega a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; hay todas y cada gracia, pero no una perfecta, ni el conocimiento, ni la fe, ni la esperanza, ni el amor, ni la paciencia, ni ninguna otra: pero luego, en cuanto a la justificación, todo hombre bueno es perfecto; Cristo ha redimido completamente a su pueblo de todos sus pecados; ha cumplido perfectamente la ley en su lugar; Jesucrisrto ha expiado completamente todas las transgresiones, ha procurado la remisión completa de ellos, y ha traído una justicia que los justifica a todos ellos; para que estén libres de la culpa del pecado, y de la condenación por él, y sean ante los ojos de Dios irreprensibles, irntachables, sin culpa, todos hermosos y perfectamente decorosos; y este fue el caso de Job.  

 La Septuaginta ha ampliado mucho esta declaración, dando una paráfrasis en lugar de una traducción. “Él era un hombre veraz (ἀληθινός alēthinos), intachable (ἄμεμπτος amemptos), justo (δίκαιος dikaios), piadoso (θεοσεβής theosebēs), que se abstenía de toda mala acción”. Jerome lo traduce, "simple - simple" o "sincero". El caldeo, שׁלם shālam, “completo, acabado, perfecto”. La idea parece ser que su piedad, o carácter moral, era “proporcional” y “completo en todas sus partes”. Era un hombre íntegro en todas las relaciones de la vida: como emir, padre, esposo, adorador de Dios. Tal es propiamente el significado de la palabra תם tâm derivada de תמם tâmam, “completar, hacer completo, perfecto” o “total” o “terminar”. Denota aquello en lo que no falta ninguna parte para completar el todo, como en un reloj en el que no falta ninguna rueda. Por lo tanto, no solo era recto como un emir, sino que era piadoso con Dios; no era simplemente amable con su familia, sino justo con sus vecinos y benévolo con los pobres. La palabra se usa para denotar integridad aplicada al corazón, Génesis 20: 5: לבבי בתם betām lebābı̂y, " ¿No me dijo él mismo: "Es mi hermana"? Y ella también dijo: "Es mi hermano." En la integridad de mi corazón y con manos inocentes yo he hecho esto.

La noción adecuada, por lo tanto, es la de simplicidad, sinceridad, ausencia de engaño o mala intención, y la integridad de las partes en su religión.  

Job era recto; La palabra ישׁר yâshâr, de ישׁר yâshar, ser recto, se aplica a menudo a un camino que es recto, oa un camino que es nivelado o parejo. Tal como se usa aquí, significa recto o justo; a quien se le mostró la rectitud de Cristo, o a quien la justicia de Cristo le fue revelada por fe y para fe, y que le fue impuesta, y entró por fe, Job 33:23 (Si hay un ángel que sea su mediador, uno entre mil, para declarar al hombre lo que es bueno para él), además, Job era recto de corazón, se renovó en él un espíritu recto; y aunque no era de la nación de Israel, sin embargo, era, en un sentido espiritual, un verdadero israelita, en quien no había engaño, estando en él la verdad de la gracia y la raíz del asunto, Job 19:28 (Si decís: "¿Cómo le perseguiremos?", y: "¿Qué pretexto hallaremos contra él?"), y era recto en su andar y en su conversación ante Dios, y también ante los hombres; recto en todos sus tratos y preocupaciones con ellos, en cada relación que tuvo, en cada oficio y carácter que ocupó.

Job 42:5-6: He sabido de ti sólo de oídas, pero ahora mis ojos te ven. 6  Por eso me retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza.

Job era un hombre que temía a Dios; no como los demonios, que creen y tiemblan; ni como hombres carnales, cuando los juicios de Dios están en la tierra, se esconden por temor a él; ni como hipócritas, cuyo temor o devoción es sólo exterior, y es enseñado por precepto de hombres; antes bien, como niños reverencian afectuosamente a sus padres: Job temía a Dios con un temor piadoso y filial, que brotaba de la gracia de Dios, y era alentado y aumentado por su bondad hacia él, ya través de un sentimiento de ella; fue asistido con fe y confianza de interés en él, con santa audacia y gozo espiritual, y verdadera humildad; y comprendió la totalidad del culto religioso, tanto público como privado, interno y externo.

 

Apartado del mal, o "se apartó de él". "Y se apartó del (סוּר sûr) mal". Septuaginta, “Abstenerse de toda cosa mala”. Estas son entonces las cuatro características de la piedad de Job: era sincero; vertical; un adorador de Dios; y uno que se abstuvo de todo mal. Estos son los elementos esenciales de la verdadera religión en todas partes; y toda la declaración en el libro de Job muestra que Job era eminente en cada una de estas cosas, aunque no estaba absolutamente libre de los pecados que se adhieren a nuestra naturaleza.  Proverbios 8:13 (El temor del SEÑOR es aborrecer el mal. El orgullo, la arrogancia, el mal camino y la boca perversa, yo aborrezco), lo aborreció como todo hombre bueno, por ser contraria a la naturaleza y voluntad de Dios, abominable en sí mismo, y malo en sus efectos y consecuencias; y se apartó de él, no sólo de sus actos más groseros, sino que se abstuvo de toda apariencia del mal , y cuidadosamente rehuyó y evitó todo lo que conducía a él; tan lejos estaba de entregarse a un curso de vida y conversación pecaminoso, que es inconsistente con la gracia y el temor de Dios,