ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 1; 8-12

 

  ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 1; 8-12 

 

Job 1:8  ¿Has reparado - le dijo Yahvéh - en mi siervo Job? No hay otro igual en la tierra. Es hombre íntegro y recto, teme a Dios y evita el mal.

Y Yahvéh dijo a Satanás, ¿has considerado a mi siervo Job,.... O, "has puesto tu corazón en mi siervo" (p); no en una forma de amor y cariño a él, para hacerle algún bien o servicio, habiendo una enemistad original e implacable en esta serpiente antigua a la simiente de la mujer; antes bien, su corazón estaba puesto en él con el deseo de tenerlo en sus manos, para hacerle todo el mal que pudiera, como el deseo de su corazón era para con Pedro, Lucas 22:31 (Simón, Simón, mira que Satán os ha reclamado para zarandearos como al trigo; ) pero el sentido de la pregunta es, ya que dices que has estado andando por la tierra, ¿no te has fijado en Job, y puesto los ojos en él, y deseaste en tu corazón tenerlo en tus manos para hacerle daño? Sé que lo tienes; ¿No has ideado en tu corazón cómo atacarlo, tentarlo y sacarlo de mi servicio, y en pecados y lazos, para reprocharlo y acusarlo? lo has hecho, pero todo en vano; y así es un sarcasmo contra Satanás, así como una expresión de indignación hacia él por tal atentado contra él, y como una anticipación de su acusación de Job; porque es como si dijera además, sé que está en tus ojos y en tu corazón, ahora has venido con toda la intención de acusarlo; así Jarchi, "para que no fijes tu corazón",  de modo que tenía "buena voluntad para acusarlo", pero el Señor se lo impide, dándole un carácter elevado, en estas y las siguientes palabras: aquí lo llama "mi siervo"; no un siervo de los hombres, viviendo de acuerdo con los deseos y la voluntad de los hombres, y sus costumbres e incursiones de adoración, superstición e idolatría; ni siervo del pecado y de los deseos de la carne; ni de Satanás, que se jactaba de que toda la tierra era suya; pero siervo del Señor, no sólo por creación, sino por elección especial, por redención, por gracia eficaz, y la entrega voluntaria de sí mismo al Señor bajo la influencia de ella; y por su alegre y constante obediencia respondió a este carácter; y aquí el Señor reclama su propiedad en él, lo reconoce como su siervo, lo llama por su nombre, y da cuenta alta y honorable de él.

Schultens comenta sobre esto, que significa más que simplemente observar o mirar, ya que se manifiesta abundantemente en los siguientes versículos que Satanás "había" considerado atentamente a Job y había estado deseoso de herirlo. Significa, según él, ponerse en contra de Job, fijar el corazón en él con la intención de dañarlo, y Yahvé quiere preguntar si Satanás ha hecho esto. Pero parece más probable que la frase signifique considerar “atentamente”, y que Dios quiera preguntarle si lo había observado cuidadosamente. Se representa a Satanás como alguien que no tiene confianza en la virtud humana y que sostiene que no hay ninguna que resista la tentación, si se presenta en una forma suficientemente seductora. Dios aquí apela al caso de Job como una refutación completa de esta opinión. El juicio que sigue está diseñado para probar la cuestión de si la piedad de Job era de este orden.

Que no hay nadie como él en la tierra - Que él es el más alto ejemplo de virtud y piedad en la tierra. ¿O no podría traducirse aquí la palabra כי kı̂y “por”? “Porque no hay ninguno como él en la tierra”. Entonces la idea sería, no que había considerado “que” no había ninguno como él, sino que Dios dirige su atención a él “porque” era el más eminente entre los mortales. que no hay ninguno como él en la tierra de Uz, así Abdías Sephorno; lo que hubo en otros países, no lo hubo en este, siendo en general idólatras; o en la tierra de la gente de las naciones paganas, como el Targum; o más bien en toda la tierra, donde Satanás había estado caminando: y, muy probablemente, Abraham, Isaac y Jacob, ahora estaban muertos; Estando Job, como debería parecer, entre ellos y los tiempos de Moisés; y aunque pudiera haber muchas personas piadosas viviendo entonces, que eran como él en calidad, siendo participantes de la misma naturaleza divina, teniendo la misma imagen de Dios sobre ellos, y las mismas gracias en ellos, y una experiencia similar de las cosas divinas, pero no en igualdad con él; los superó a todos en gracia y santidad; y particularmente, ninguno se acercó a él por su paciencia en sufrir la aflicción, aunque esto se probó a menudo; como Moisés superó a los demás en mansedumbre, y Salomón en sabiduría; Job fue un santo eminente y siervo del Señor, un padre en su familia, un pilar en su casa, como Saúl entre el pueblo, más alto en la gracia y el ejercicio de ella; y esta es la razón por la que no podía dejar de ser notado por Satanás, quien tiene sus ojos más especialmente en los santos más eminentes, y los envidia, y los golpea; y así las palabras son traducidas por algunos, "porque no hay nadie como él".

 

Job 1:9  Y Satán respondió a Yahvéh: ¿Acaso Job teme a Dios de balde?

Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: ¿Job teme a Dios de balde? Satanás no niega ninguna parte del carácter de Job, ni lo acusa directamente de ningún pecado; lo cual muestra cuán santo era Job, cuán exacto en su vida y conversación, que el diablo no podía alegar nada contra él; ni niega que temía al Señor; es más, él lo posee, solo sugiere que hubo una razón privada para ello; y esto no se atreve a afirmar, sólo lo pone a modo de interrogación, dando una insinuación, que es una miserable forma de calumniar que muchos de sus hijos han aprendido de él: insinúa que el temor de Job a Dios, y al servicio de él, no era " por nada", o "gratuitamente", no fue por amor a él, o con alguna consideración a su voluntad, o su honor y gloria, sino por principios egoístas, con puntos de vista mercenarios, y para fines y propósitos mundanos : en verdad nadie teme y sirve al Señor por nada y en vano, se le paga bien por ello; y la piedad tiene una gran ganancia con ella, el Señor concede todo, tanto en lo temporal como en lo espiritual, a los que le temen; de modo que eventualmente, y en el resultado, son grandes ganadores por ello; y ellos pueden legítimamente buscar estas cosas, para animarlos en el servicio y adoración de Dios, así como Moisés tuvo respecto a la recompensa de la recompensa; cuando no hacen esto, sino la voluntad y la gloria de Dios, la única y principal causa y fin de ello: pero la insinuación de Satanás es que el temor de Job era meramente exterior e hipócrita, ni cordial, sincero y desinteresado, sino que era enteramente por su propio bien, y por lo que obtuvo de ello; y esto lo dijo como si lo supiera mejor que Dios mismo, el escudriñador de corazones, que antes le había dado un carácter tan honorable. Sephorno observa que supone que su temor no era un temor a la grandeza de Dios, una reverencia a su divina Majestad, sino un temor al castigo; o lo que llamamos un miedo servil, y no filial.

 La idea es que no había nada genuino en su piedad; que la religión no podía ser probada en la prosperidad; que Job tenía una recompensa abundante por servir a Dios, y que si le quitaban los favores conferidos, sería como el resto de la humanidad. Gran parte de la aparente virtud y religión del mundo es el resultado de las circunstancias, y la pregunta aquí propuesta “puede”, es de temer, ser formulada con gran propiedad a muchos profesantes de la religión que son ricos; “debería” ser preguntado por cada amigo profeso del Altísimo, si su religión no es egoísta y mercenaria. ¿Es porque Dios nos ha bendecido con grandes ventajas terrenales? ¿Es el resultado de la mera gratitud? ¿Es porque nos ha preservado del peligro o nos ha restaurado de la enfermedad? ¿O es simplemente porque esperamos el cielo y servimos a Dios porque confiamos en que nos recompensará en un mundo futuro? Todo esto puede ser el resultado del mero egoísmo; y de todas esas personas se puede preguntar apropiadamente: "¿Temen a Dios en vano?" La verdadera religión no es mera gratitud, ni es el resultado de las circunstancias. Es el amor a la religión por sí misma, no por la recompensa; es porque el servicio de Dios es justo en sí mismo, y no simplemente porque el cielo está lleno de gloria; es porque Dios es digno de nuestro afecto y confianza, y no simplemente porque nos bendecirá, y esta religión sobrevivirá a todos los cambios externos y sobrevivirá a la destrucción del mundo. Florecerá tanto en la pobreza como cuando esté rodeada de riqueza; en un lecho de dolor así como en una salud vigorosa; cuando somos calumniados y despreciados por nuestro apego a ella, así como cuando el incienso de la adulación se quema a nuestro alrededor, y los tonos plateados de la alabanza caen sobre nuestro oído; tanto en la cabaña como en el palacio; tanto sobre el jergón de paja como sobre el lecho de plumón.

 

Job 1:10  ¿No has levantado una valla en torno a él, a su casa y a sus bienes? Has bendecido sus empresas, y sus rebaños inundan la región.

 

¿No le has cercado tú alrededor, .... Una cerca, un muro de protección alrededor de él?  lo rodeó con su amor como con un escudo, un cerco que no podía ser derribado ni por los hombres ni por los demonios; lo rodeó con su poder omnipotente, para que nadie pudiera hacerle daño; lo protegió con su providencia, hizo que sus ángeles acamparan a su alrededor; sí, él mismo era un muro de fuego a su alrededor. El Targum lo interpreta como la palabra de Dios: tan espeso era el seto, tan fuerte la valla, que Satanás no podía encontrar el menor hueco por donde entrar, para hacerle daño alguno a su cuerpo o mente, sin el permiso divino; lo cual envidió y se enojó, y maliciosamente sugiere que este fue el motivo del temor de Job al Señor; y ciertamente era una obligación para él temerle, pero no la única causa de ello. 

El Dr. Good comenta que para dar a la palabra original aquí toda su fuerza, debe derivarse de la ciencia de la ingeniería y traducirse: "¿No has levantado un "palisado" sobre él?" La palabra hebrea que se usa aquí (שׂוּך śûk) significa propiamente “proteger”; cubrirse en o alrededor de; y por lo tanto, para proteger, como se defiende a alguien cuya casa o granja está cercada con una valla de espinas, o con un cerco de estacas o empalizadas. La palabra en sus diversas formas se usa para denotar, como sustantivo, “pinchazos en los ojos” Números 33:55 (Si no arrojáis de delante de vosotros a los habitantes del país, los que de ellos hubiereis dejado serán como espinas en vuestros ojos y como aguijones en vuestros costados, y os hostilizarán en la tierra que vais a habitar ); esto es, lo que sería como espinas; “hierros de púas” Job 41:7 (¿Acribillarás, con saetas, su piel o le clavarás un harpón en la cabeza?), es decir, el hierro de púas usado como lanza para pescar; y un seto, y seto de espinos, Miqueas 7:4 (El mejor de todos es como una zarza, el justo peor que un seto de espinas. Es el día que anunciaron tus centinelas: tu castigo ha llegado. ¡Ahora será el momento de su confusión!); Proverbios 15:19 (El camino del perezoso es seto de zarzas; la senda de los diligentes, camino real.); Isaías 5:5 (Ahora quiero exponeros lo que voy a hacer a mi viña: quitar su seto para que sirva de pasto; desportillar su tapia para que sirva de andada.). La idea aquí es la de hacer un recinto alrededor de Job y sus posesiones para protegerlos del peligro. La Septuaginta lo traduce περιέφραξας periephracas, hacer una defensa alrededor”, “circunvalar” o encerrar, como un campamento en guerra. En siríaco y árabe se traduce: “¿No lo has protegido con tu mano? El caldeo, “¿Lo has protegido con tu palabra? La Septuaginta traduce todo el pasaje: “¿No has cercado las cosas que están fuera de él” (τὰ ἔξω αὐτοῦ ta exō autou), es decir, las cosas de fuera que le pertenecen, “y las cosas dentro de su casa”. El sentido de todo el pasaje es que él estaba eminentemente bajo la protección divina, y que Dios se había guardado a sí mismo, a su familia y a su propiedad de los saqueadores, y que por lo tanto le servía y le temía.

Y sobre su casa; no la casa en que habitaba; aunque Satanás gustosamente podría haberse bajado eso alrededor de sus oídos, así como aquello en que estaban sus hijos; sino que designa a su familia, quienes también fueron protegidos por la Providencia en sus personas y estados, y preservados de las tentaciones de Satanás, al menos de ser vencidas por ellas, e incluso en los tiempos de sus banquetes antes mencionados. Esta valla estaba también alrededor de sus siervos, para que Satanás no pudiera venir y dañar a ninguno de los que le pertenecían, lo cual era para él una gran tristeza y aflicción mental.

¿Y sobre todo lo que tiene por todas partes? sus ovejas, sus camellos, sus bueyes y sus asnos; porque de otro modo éstos no hubieran escapado a la malicia y furor de este espíritu maligno que después sintieron; pero como estos eran los dones de la providencia de Dios para Job, fueron protegidos por su poder, para que Satanás no pudiera dañarlos sin permiso.

Has bendecido la obra de sus manos; no sólo lo que él mismo hizo personalmente con sus propias manos, sino que fue hecho por sus siervos a través de su dirección y por su orden; el cultivo de sus campos, la alimentación y cuidado de sus rebaños y manadas; todo salió bien; todo lo que hizo, o en lo que se preocupó, prosperó.

Y su riqueza se multiplica en la tierra; o "estalló"; como una ruptura de aguas; 2 Samuel 5:20 (Fue, pues, David a BaalPerasim y allí los derrotó. Exclamó entonces David: Yahvéh ha abierto una brecha en mis enemigos delante de mí como brecha que abren las aguas. Por eso llamó a aquel lugar BaalPerasim.); excedió todos los límites; sus riquezas brotaron a diestra ya siniestra, y afluyeron, de modo que apenas había límites que ponerles; abundó en ellos; sus ovejas produjeron miles; sus bueyes, camellos y asnos estaban firmes y fuertes para trabajar; y su riqueza se derramó sobre él en gran abundancia; todo lo cual era una monstruosidad para Satanás, y por lo tanto insinuaría que este era el único manantial y fuente de la religión, devoción y obediencia de Job.  La palabra “aumentó” aquí de ninguna manera expresa la fuerza del original. La palabra פרץ pârats significa propiamente romper, desgarrar, luego romper o brotar como lo hacen las aguas que han sido reprimidas; Proverbios 3:10, (“así rebosarán de trigo tus graneros, y se desbordarán de mosto tus tinajas).” פרץ pârats con vino nuevo; es decir, tus grasas de vino estarán tan llenas que rebosarán, o “romperán” las barreras, y el vino fluirá en abundancia. Los árabes, según Schultens, todavía emplean esta palabra para denotar la boca o "embocadura" - la mayoría; parte rápida de un arroyo. Entonces Golius, en prueba de esto, cita del escritor árabe Gjanhari, un pareado donde la palabra se usa para denotar la desembocadura del Éufrates:

“Su riqueza apresurada fluyó sobre él con sus montones;

Así que en su desembocadura barre el loco Éufrates.”

Según Sehultens, la palabra denota un lugar donde brota un río y abre un nuevo camino al partir las colinas y las rocas. De la misma manera, los rebaños y las manadas de Job habían reventado, por así decirlo, toda barrera, y se habían extendido como una inundación sobre la tierra; Genesis 30:43 (Así que éste se enriqueció muchísimo y llegó a tener rebaños numerosos, siervas y siervos, camellos y asnos.); 2Crónicas 31:5(Cuando esta disposición se hizo pública, los israelitas entregaron en abundancia las primicias del trigo, del mosto, del aceite, de la miel y de todos los productos del campo; entregaron en abundancia el diezmo de todo.); Exodo 1:7(Los hijos de Israel fueron fecundos y proliferaron; se multiplicaron mucho y llegaron a ser muy poderosos: tanto que el país se llenó de ellos. ); Job 16:14(Me infiere herida tras herida, me va persiguiendo como un guerrero.).

 

Job 1:11  Pero prueba a extender tu mano y tocar su hacienda. ¡Ya verás cómo te maldice ante tu propia cara!

Pero extiende tu mano ahora... Saca tu mano de providencia, poder y protección, con la cual lo has cubierto y protegido; y, en lugar de eso, "envía"  tu mano afligida, no apenas en forma de castigo y corrección, sino en ira y venganza, consumiendo y destruyendo todo lo que tenía; y él desea que esto se haga ahora, inmediatamente, sin demora, mientras Job estaba en medio de su prosperidad; porque Satanás se apresuró a que le hicieran daño, siendo objeto de su gran odio y enemistad: algunos, en lugar de "ahora", traducen "te ruego"   como si fuera una súplica de Satanás, y uno inoportuno, y que estaba ansiosamente deseoso de obtener; sabiendo bien que no se podía hacer daño a Job sin el permiso de Dios, o que él mismo lo hiciese: la versión latina de la Vulgata es, "extiende un poco tu mano", como si se ejerciera solo un poco, o un pequeño toque de ello, sería suficiente para descubrir la hipocresía de Job; pero Satanás sin duda conocía a Job mejor de lo que esto sugiere, y que tal era su integridad, que una pequeña prueba no lo afectaría; y además, enseguida añade.

Y toca todo lo que tiene; que no fue un toque leve, sino pesado, alcanzando a toda su familia y bienes, y también a su persona, y la salud de ella por lo menos; como aparece por la salvedad o cláusula de salvación puesta por el Señor después, cuando dio permiso para herirlo.

Y él te maldecirá en tu misma cara; o, si no te maldice en tu misma cara; pues, que así sea conmigo, peor de lo que ahora es; déjame tener mi condenación completa; porque las palabras son una imprecación del diablo, deseándose el peor de los males para sí mismo, si Job, en tales circunstancias, no "maldijo" a Dios en su "cara"; es decir, no sólo abierta y públicamente, sino descaradamente; queriendo decir que le volaría en la cara, como un hombre apasionado, furioso y enfurecido, y como esos malvados, hambrientos y apenas desesperados, que se irritarían y maldecirían a su rey y a su Dios, Isaías 8:21(Y según ella, pasará uno oprimido y hambriento; y, al tener hambre, se irritará y maldecirá a su rey y a su Dios. Volverá su rostro hacia arriba,) o como esos hombres, que , bajo sus dolores y llagas, blasfemaron contra el que tenía poder sobre ellos, Apocalipsis 16:10 (El quinto derramó su copa sobre el trono de la bestia, y su reino se cubrió de tinieblas, y las gentes se mordían las lenguas de dolor.), o como aquellos profesantes carnales, cuyas palabras eran fuertes contra Dios, Malaquìas 3:13(Duras contra mí son vuestras palabras- dice Yahvéh -. Y vosotros preguntáis: ¿Qué hemos murmurado contra ti?) en tales expresiones apasionadas Satanás insinúa que Job estallaría contra Dios, murmurando contra y quejándose de su providencia, acusando su sabiduría, justicia y santidad, en sus tratos con él: o, si "no te bendice en tu rostro", como puede traducirse; es decir, o "se despedirá de ti", y apostatará de ti; como lo hacen a veces los profesantes nominales, cuando la aflicción y la tribulación les sobrevienen, se ofenden y abandonan su profesión, Mateo 13:21 (pero no echa raíces en él, porque es hombre de un primer impulso, y apenas sobreviene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, al momento falla.) o, como otros, "si no te ha bendecido en tu misma cara"; entonces que así sea conmigo, es decir, será entonces un caso claro, que Job en tiempos pasados solo había bendecido a Dios en su rostro, o exteriormente; sólo lo había honrado con sus labios, pero su corazón estaba lejos de él, y su temor hacia él enseñado por precepto de hombres, como es el carácter de los hipócritas.  El sentido evidente es que Job renunciaría abiertamente a Dios y lo maldeciría en su trono; que toda su religión fue causada simplemente por su abundante prosperidad, y fue mera gratitud y egoísmo; y que si le quitaban sus bienes, se convertiría en enemigo abierto y declarado de quien ahora era su benefactor.

 

Job 1:12  Dijo Yahvéh a Satán: De acuerdo: puedes disponer de todos sus bienes. Pero a él no le toques. Y Satán se alejó de Yahvéh.

Y le dijo Yahvéh a Satanás: He aquí, todo lo que él tiene está en tu poder... Esto no lo dijo como si estuviera enojado o disgustado con Job, o como si albergara una mala opinión de él a través de las sugestiones de Satanás, ni como gratificante; pero para convencerlo y confundirlo, y para probar la gracia de Job, para que él pudiera brillar más; y se puede observar, que el Señor solo tenía el soberano de disponer de todo lo que Job tenía, y que Satanás no podía tener poder sobre él o sobre los suyos, sino lo que le fue dado.

Solamente sobre sí mismo no extiendas tu mano; así el Señor refrenó a Satanás, quien no podía hacer nada sin su permiso, y limita y vincula la presente aflicción de su siervo a su familia y estado; reservando su persona y su salud para otra tentación y prueba.

Así salió Satanás de la presencia del Señor; el Targum agrega, "con poder", autoridad, libertad de actuar; no de su presencia general, que está en todas partes, de donde no se puede ir; ni de su graciosa presencia, en la que no había estado; y mucho menos su gloriosa presencia en el cielo, de donde había sido arrojado tiempo atrás; pero del lugar donde adoraban los hijos y el pueblo de Dios, y donde les concedió su presencia, y de conversar allí con Dios: tan pronto como Satanás tuvo permiso, salió inmediatamente para ejecutar lo que tenía permiso para hacer. , contento de corazón de haberlo logrado hasta ahora; y ansioso por hacer todo el mal que pudiera a un hombre que era el blanco de su malicia, y el objeto de su envidia y odio; cuyos tristes efectos y consecuencias siguen.

La principal acusación de Satanás fue que Job era virtuoso solo porque Dios lo rodeó de tantas bendiciones, y especialmente porque lo había dotado de tantas propiedades. El juicio, por tanto, sólo requería que se viera si su piedad era el mero resultado de estas bendiciones.