ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 1; 13-19

 

 

 

Job 1:13  Un día en que los hijos y las hijas de Job se hallaban comiendo y bebiendo en casa del hermano mayor,

Y hubo un día,.... Que según el Targum era el primer día de la semana, pero esto no es seguro; ni se puede decir si fue al día siguiente de aquel, Satanás tuvo permiso para hacer lo que quisiera con la riqueza de Job, ni cuánto tiempo pasó después de eso; porque aunque Satanás sin duda estaba ansioso por ello, y tenía prisa por hacer daño; sin embargo, además de requerir algo de tiempo para lograr que los sabeos y los caldeos marcharan de su propio país al de Job, él se las ingeniaría y fijaría en el momento más adecuado para cumplir con sus fines y propósitos.

Cuando sus hijos e hijas (de Job) comían y bebían vino en la casa de su hermano mayor; más bien debería traducirse, "en la casa de su hermano, el primogénito"; es decir, de Job; porque בכור no se relaciona con los hermanos, sino con los padres, como observa Gussetins: este era el comienzo de un nuevo turno, o la rotación de sus banquetes entre ellos, que podría comenzar con el hermano mayor; o este era su cumpleaños; y este fue el día en el que Satanás se lanzó para traer todas las siguientes calamidades y angustias sobre Job; en parte para que pudieran caer con mayor peso sobre él, y afectarlo más sensiblemente, viniendo sobre él mientras su familia estaba festejando; y mientras se regocijaba con la idea de haber educado a sus hijos en el estado de hombres y mujeres, y de las circunstancias prósperas en las que se encontraban; y de la unidad, armonía y amor que subsistía entre ellos, de lo cual era prueba su presente fiesta conjunta; y en parte para que estas aflicciones parecieran más como los juicios de Dios sobre él, así como los hombres del mundo antiguo estaban comiendo y bebiendo cuando vino el diluvio y los destruyó a todos, Lucas 17:27 (comían y bebían, se casaban ellos y daban a ellas en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y llegó el diluvio, y acabó con todos.) y por las mismas razones todos estos fueron traídos sobre él en un día, para aplastarlo aún más; y que pudiera pensarse que la mano de Dios estaba en ello, en forma de ira y venganza, y así irritarlo hasta maldecirlo en su cara, que era lo que Satanás pretendía.  

 

Job 1:14  llegó a Job un mensajero y le dijo: Estaban los bueyes arando y las asnas paciendo a su lado,

Y vino un mensajero a Job,... No un mensajero de Satanás, como Jarchi, o uno de sus ángeles, o espíritus malignos; aunque este es un sentido que es adoptado no solo por algunos rabinos judíos, sino por varios de los antiguos escritores cristianos, como Sanctius observa en el lugar; y así suponen que fueron los otros mensajeros después mencionados; pero tanto éste como ellos eran siervos de Job, que escaparon de la calamidad que vino sobre el resto de sus consiervos.

Y dijo: Los bueyes estaban arando: las quinientas yuntas de bueyes que tenía Job, que estaban todos en el campo, y se empleaban en arar; y arar con tales era costumbre en aquellos tiempos y países, como ahora lo es en algunos lugares; 1 Reyes 19:19 (Partió, pues, de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat, que estaba arando. Doce yuntas de bueyes tenía delante de él, y él araba con la duodécima. Pasó Elías junto a él y le echó su manto encima.)

Y los asnos paciendo junto a ellos; al lado de los bueyes, donde estaban arando, en los pastos, junto a la tierra de cultivo; y al lado de los sirvientes que estaban arando con los bueyes: "en sus manos"; como puede traducirse literalmente, sólo por ellos, bajo su mirada y cuidado; o "en sus lugares"; dónde deberían estar y dónde solían alimentarse; estos fueron los quinientos asnos, machos y hembras, contados entre los bienes de Job, que fueron traídos aquí para apacentar, y algunos para que los sirvientes los montaran; esta tierra arada estando a cierta distancia de la casa de Job; y otros para llevar la semilla que se iba a sembrar aquí: ahora se menciona particularmente la situación y el empleo de estas criaturas, para mostrar que estaban en sus lugares apropiados, y en su trabajo apropiado; y que lo que les sucedió no fue por falta de cuidado de ellos, ni por indolencia y negligencia de los criados.

   Cuando llegaron de repente los sábeos y se los llevaron. Con la espada dieron muerte a los criados.  Y vino un mensajero a Job - Hebreo מלאך mal'âk; la palabra usualmente traducida como “ángel”, apropiadamente traducida como “mensajero” aquí. La palabra propiamente significa “uno que es enviado”.

 

Y las asnas - hebreo אתון 'âthôn “asnas”. El “sexo” se menciona aquí expresamente y el Dr. Good sostiene que debería estar en la traducción. Así es en la Septuaginta αἱ θήλειαι ὄνοι hai thēleiai onoi. Entonces Jerónimo, “asinoe”. La razón por la que se especifica el sexo es que las asnas, por su leche, eran mucho más valiosas que los machos. Por esta razón también eran preferidos para viajar.

 

Job 1:15  cuando llegaron de repente los sábeos y se los llevaron. Con la espada dieron muerte a los criados. Sólo yo he logrado escapar para traerte la noticia.

Y los sabeos cayeron sobre ellos,.... O, "Seba cayó"; es decir, según lo suministren Aben Ezra y Simeon Bar Tzemach, una hueste de los sabeos, o una compañía de ellos; Estos no fueron los descendientes de Seba que nació de Cam, Génesis 10:7 (Hijos de Kus: Sebá, Javilá, Sabtá, Rama y Sabteká. Hijos de Rama fueron: Sebá y Dedán.) ni del que vino de Sem, Gen_10:28 (a Obal, a Abimael, a Sebá,), sino de Seba, hijo de Jocshan, un hijo de Abraham con Cetura, quien con el resto de su hijos fueron enviados a la tierra del este, la tierra de Job; y estos sabeos, que descendían de la misma, eran sus vecinos cercanos, Génesis 25:3 (Yoqsán engendró a Seba y a Dedán. Los hijos de Dedán fueron los asurim, los letusim y los leummim.), eran los habitantes de una de las Arabias, generalmente se dice Arabia Felix; pero eso no es probable, ya que era un país muy fértil, cuyos habitantes no tenían necesidad de robar y saquear a otros; y además estaba muy lejos del lugar de la habitación de Job, y estaba al sur, y no al este; aunque Estrabón de hecho dice que los sabeos habitaron Arabia Félix e hicieron excursiones a Siria, lo que está de acuerdo con estos sabeos; sino más bien Arabia Deserta, como Spanheim ha demostrado abundantemente, un lugar árido; por eso leemos de los sabeos del desierto, Ezequiel 23:42 (Allí se oía el ruido de una multitud despreocupada, y, con hombres de toda condición, fueron introducidos bebedores del desierto, que pusieron brazaletes en las muñecas de las mujeres y espléndidas coronas en sus cabezas.), cuyos habitantes vivían del despojo de otros; y estos, dados naturalmente al saqueo y la rapiña, eran personas aptas para que Satanás actuara, como lo hace con los hijos de la desobediencia; en cuyo corazón puso el hacer tal descenso en los campos de Job, y llevarse su ganado, como lo hicieron ellos; cayeron sobre sus bueyes y asnos a la vez y sin darse cuenta, en un cuerpo, de manera hostil y furiosa; y se los llevaron como botín; no los mataron, sino que los expulsaron del suelo, y los llevaron a su propio país para su uso y servicio. Han matado a los siervos a filo de espada; que estaban arando con los bueyes y cuidando los asnos, y que podían oponerse, aunque en vano; Y esto fue añadido a la aflicción, que no sólo le quitaron el ganado, sino que mataron a sus siervos, nacidos en su casa o comprados con su dinero:

Y los sabeos - hebreo שׁבא shebâ', Vulgata, "Suboei". La Septuaginta da una paráfrasis, καὶ ἐλθόντες οἱ αἰχμαλωτεύοντες ἠχμαλώτευσαν kai elthonia hoi aichmalōteuontes ēchmalōteusan, “Y los saqueadores viniendo, los saquearon,” o los hicieron cautivos.  Las personas aquí referidas eran, sin duda, habitantes de alguna parte de Arabia Félix.  

La Seba a la que aquí se hace referencia probablemente estaba en la parte sur de Arabia, y por la narración es evidente que los sabeos aquí mencionados eran una tribu depredadora. No es improbable que estas tribus tuvieran la costumbre de vagar con el propósito de saquear todo el país, desde las orillas del Éufrates hasta las afueras de Egipto. Los árabes bedawin de la actualidad se parecen de manera notable a los antiguos habitantes de Arabia, y durante muchos siglos las costumbres de los habitantes de Arabia no han cambiado, porque los hábitos de los orientales continúan siendo los mismos de época en época.  

Llama la atención que el mismo relato sea dado por cada uno de los siervos que escaparon. El caldeo ha dado una versión muy singular de esto, aparentemente por el deseo de dar cuenta de todo y de mencionar los "nombres" de todas las personas a las que se refiere. “Los bueyes estaban arando, y Lelath, reina de Zamargad, de repente se abalanzó sobre ellos y se los llevó”.

 

Job 1:16  Estaba éste hablando todavía, cuando llegó otro y le dijo: Del cielo cayó fuego de Dios: fulminó a tus ovejas y a tus criados, y los consumió. Sólo yo he logrado escapar para traerte la noticia.

Mientras él aún estaba hablando, vino también otro,.... Otro mensajero, uno de los siervos de Job, de otra parte de sus campos donde pastaban sus ovejas, y era uno de los que las guardaban; vino con otra mala noticia, aun antes de que el otro hubiera terminado todo su relato; y lo mismo se observa de todos los otros mensajeros que siguen: así lo ordenó Satanás, que todas las aflicciones de Job vinieran sobre él de una vez, y las noticias de ellas le fueran traídas tan densamente y tan rápido como pudieran, para sorprenderlo el más en algunas expresiones temerarias contra Dios; para que no tenga intermedio, ni tiempo para respirar; no hay tiempo para orar a Dios para que lo sostenga bajo la aflicción, y lo santifique para él; ningún tiempo para la meditación o el recuerdo de experiencias pasadas de bondad divina, o de promesas que podrían haberle sido útiles; pero vinieron uno sobre la espalda del otro, para apresurarlo a adoptar algún porte y conducta indecentes hacia Dios, siendo considerados por él como sus juicios sobre él.

Y dijo: Fuego de Dios ha caído del cielo; lo cual pensó el siervo, o Satanás le metió en la mente decir, que vino inmediatamente de Dios, como lo que destruyó a Nadab y Abiú y a los murmuradores en el campamento de Israel, Levítico 10: 2 (Y salió de delante de Yahvéh un fuego que los abrasó, y cayeron muertos ante Yahvéh.) o, como se piensa comúnmente, es llamado así, porque uno muy vehemente, como una llama vehemente se dice la llama del Señor,   siendo este un fuego como nunca se conoció, desde el fuego que descendió del cielo y destruyó Sodoma y Gomorra, y el ciudades del llano. El fuego de Dios. “Un gran fuego”; evidentemente significa un relámpago o un rayo. El hebreo es “fuego de Dios”; pero es probable que la frase se use en un sentido similar a la expresión “cedros de Dios”, que significa cedros elevados; I o “montañas de Dios”, es decir montañas muy altas. Me inclino a pensar que fue un relámpago o relámpagos prodigiosos; porque así como el trueno es la voz de Dios, así el relámpago, que lo acompaña, puede ser llamado el fuego de Dios; y esto concuerda con la fraseología del pasaje; viene del cielo, o del aire, y cae sobre la tierra, y golpea a las criaturas y cosas en ella; y que, como es el efecto de causas naturales, se le podría permitir a Satanás unirlas y efectuarlas; y esto se hizo, y la noticia de ello se expresó en un lenguaje tal que hizo creer a Job que Dios estaba en contra de él, y se convirtió en su enemigo, y que la artillería del cielo se empleó para su daño y para la ruina de su propiedad.

Y ha quemado las ovejas y los siervos, y los ha consumido; como el fuego o relámpago que descendió del cielo y consumió a los capitanes, ya sus cincuenta, en el tiempo de Elías, 2Reyes 1:10 (Respondió Elías al jefe de los cincuenta: Si soy un hombre de Dios, que baje fuego del cielo y te devore a ti y a tus cincuenta hombres. Y al momento bajó fuego del cielo y los devoró a él y sus cincuenta.) y efectos similares de relámpagos se observan a menudo, tanto con respecto a los hombres como al ganado; estas fueron las 7000 ovejas que poseía Job, y las cuales fueron todas destruidas a la vez, con los sirvientes que las guardaban, excepto una; criaturas muy productivas y muy útiles tanto para alimento como para vestido, y también usadas para sacrificio; y se piensa que el fin de Satanás en la destrucción de estos fue que Job pudiera concluir de ahí que sus sacrificios no eran aceptables a Dios, y por lo tanto era en vano servirle; que esperaba por este medio llevarlo a expresar de manera apasionada a Dios

Mientras aún hablaba - Todo esto indica la rapidez del movimiento de Satanás, y su deseo de “arrollar” a Job con la rapidez y la grandeza de sus calamidades. El. El objetivo parece haber sido no darle tiempo para recuperarse del impacto de una forma de prueba antes de que le sobreviniera otra. Si se le hubiera dado un intervalo, podría haber reunido sus fuerzas para soportar sus pruebas; pero las aflicciones son mucho más difíciles de soportar cuando vienen en rápida sucesión. - Sin embargo, no es un hecho muy raro que los justos sean probados por la rapidez y la acumulación, así como por la gravedad de sus aflicciones. Ha pasado a ser un proverbio que “las aflicciones no vienen solas”.

 

Job 1:17  Estaba éste hablando todavía, cuando llegó otro y le dijo: Los caldeos formaron tres grupos, cayeron sobre tus camellos y se los llevaron. Con la espada dieron muerte a los criados. Sólo yo he logrado escapar para traerte la noticia.

 

Mientras él aún estaba hablando, vino también otro... Otro mensajero de otra parte de las posesiones de Job, donde estaban sus camellos, y esto antes de que el último mensajero hubiera contado su historia.

 

Y dijo: Los caldeos hicieron tres bandas, y cayeron sobre los camellos, y se los llevaron; estos eran los 3000 camellos, y quizás estaban en tres compañías y lugares separados, 1000 en cada uno, y por lo tanto los caldeos se dividieron en tres bandas; o "nombró tres jefes", como puede traducirse; había tres cuerpos de ellos bajo tantos líderes y comandantes, y esto se hizo para que pudieran tomarlos más fácilmente; y ellos "se esparcieron o esparcieron", como la palabra significa, sobre o alrededor de los camellos; los rodearon por todos lados, o de lo contrario, siendo estas criaturas veloces, habrían huido de ellos: estos caldeos o jasdim eran los descendientes de Chesed, un hijo de Nahor, que era hermano de Abraham, Génesis 22:20 (Después de estos sucesos, se le dio a Abraham esta noticia: También Milká ha dado hijos a tu hermano Najor:), que se estableció en la tierra oriental, no lejos de Job: y esto concuerda con el carácter que Jenofonte da de los caldeos, al menos de algunos de ellos, en tiempos posteriores; que vivían de robar y saquear a otros, sin saber de agricultura, sino que se ganaban el pan a fuerza de armas; y Satanás podría instigar fácilmente a tales personas para que vinieran y se llevaran los camellos de Job.

 

Mataron a los sirvientes a filo de espada, y yo solo he escapado solo para decírtelo.Los Caldeos - La Septuaginta traduce esto, αἱ ἱππεῖς hai hippeis), “los jinetes”. Se desconoce por qué lo expresaron así. Es posible que se supusiera que los caldeos se distinguían como jinetes, y se los conocía principalmente como tales en sus excursiones depredadoras. Pero es imposible dar cuenta de todos los cambios hechos por la Septuaginta en el texto. Tho Siriac y el caldeo lo traducen correctamente, "caldeos". Los caldeos (hebreo כשׂדים kaśdı̂ym) fueron los antiguos habitantes de Babilonia. Según Vitringa (Commentary in Isa. tom. i. p. 412, c. xiii. 19), Gesenius (Commentary zu Isa_23:13) y Rosenmailer (Bib. Geog. 1, 2, p. 36ff), los caldeos o casdim eran un pueblo belicoso que originalmente habitó las montañas Carduchian, al norte de Asiria, y la parte norte de Mesopotamia. Según Jenofonte (Cyrop. iii. 2, 7) los caldeos habitaban en las montañas adyacentes a Armenia y se encontraron en la misma región en la campaña del joven Ciro y la retirada de los diez mil griegos. Xen. Anaba. IV. 3, 4; v. 5, 9; viii. 8, 14.

Eran aliados de los hebreos, como se desprende de Génesis 22:22 (a Késed, a Jazó, a Pildas, a Jidlaf y a Betuel.), donde כשׂד keśed (de ahí “Kasdim”) se menciona al antepasado del pueblo como hijo de Nabor, y en consecuencia era sobrino de Abraham. Y además, Abraham mismo emigró a Canaán desde Ur de los caldeos כשׂדים אוּר 'ûr kaśdı̂ym, “Ur de los Kasdim”), Génesis 11:28 (Después murió Harán en presencia de Téraj, su padre, en su tierra nativa, en Ur de los Caldeos.) ; y en Judit 5:6 (Ellos son descendientes de los caldeos.), se dice que los mismos hebreos son descendientes de los caldeos. La región alrededor del río Chaboras, en la parte norte de Mesopotamia, es llamada por Ezequiel 1:3 “la palabra de Yahvéh le fue dirigida a Ezequiel, hijo de Buzí, sacerdote, en el país de los caldeos, junto al río Kebar, y allí se dejó sentir sobre él la mano de Yahvéh.”; Jeremías 5:15 los llama “Mirad: voy a traer contra vosotros a una nación desde lejos, ¡oh casa de Israel! - oráculo de Yahvéh -; nación perenne es ésa, nación de tiempo inmemorial, nación cuya lengua no conoces ni entiendes lo que dice”. Los caldeos eran un pueblo feroz y belicoso, y cuando los asirios los sometieron, parece que una parte de ellos fue colocada en Babilonia para protegerse de las incursiones de los árabes vecinos. Con el tiempo, "ellos" obtuvieron ascendencia sobre sus amos asirios y se convirtieron en el poderoso imperio de Caldea o Babilonia. Sin embargo, una parte de ellos parece haber permanecido en su antiguo país y disfrutado bajo los persas de cierto grado de libertad. Gesenius supone que los kurdos que han habitado esas regiones, al menos desde la Edad Media, son probablemente descendientes de ese pueblo. - Una descripción muy vívida y gráfica de los caldeos la da el profeta Habacuc, que servirá para ilustrar el pasaje que tenemos ante nosotros, y mostrar que conservaron hasta sus tiempos el carácter rapaz y feroz que tenían en los días de Job.

Porque he aquí que levanto a los caldeos,

Nación amarga y apresurada,

Que marcha a lo largo y ancho de la tierra.

Poseer las viviendas que no son suyas.

Son terribles y espantosos,

Sus juicios proceden sólo de ellos mismos.

Más veloces leopardos titanes son sus caballos,

Y más feroz que los lobos de la tarde.

Sus jinetes hacen cabriolas con orgullo;

Y sus jinetes vendrán de lejos y volarán,

Como el águila cuando se abalanza sobre su presa.

Todos ellos vendrán por la violencia,

¡En las tropas su mirada es siempre hacia adelante!

¡Reúnen cautivos como la arena!

y se burlan de los reyes,

Y los príncipes son para ellos un escarnio.

Se burlan de toda fortaleza;

Echan montones de - tierra y se la llevan.

Este pueblo belicoso finalmente obtuvo ascendencia en el imperio asirio. Hacia el año 597 a.C. Nabopolasar, virrey de Babilonia, se independizó de Asiria, se alió con Ciaxares, rey de Media, y con su ayuda sometió a Nínive y toda Asiria. A partir de ese momento surgió el imperio babilónico, y la historia de los caldeos se convierte en la historia de Babilonia. - “Robo. Calmet. En la época de Job, sin embargo, eran una raza depredadora que parece haber vagado lejos por el bien del botín. Venían del norte, o del este, como los sabeos venían del sur.

 

Job 1:18  Estaba éste hablando todavía, cuando llegó otro y le dijo: Se hallaban tus hijos e hijas comiendo y bebiendo en casa del hermano mayor,

Job 1:19  cuando de repente vino un fuerte vendaval de lado del desierto y dio contra las cuatro esquinas de la casa. Ésta se derrumbó sobre los jóvenes, los cuales murieron. Sólo yo he logrado escapar para traerte la noticia.

Y he aquí, vino un gran viento del desierto... Muy probablemente del desierto de Arabia, los vientos de tales lugares son generalmente muy fuertes, Jeremías 4:11(En aquel tiempo se dirá a este pueblo y a Jerusalén: Un viento ardiente de las dunas del desierto se encamina hacia la hija de mi pueblo, no para aventar ni para limpiar:) como este era, y se llama "grande", uno muy fuerte y bravucón; y siendo así, y debido a los efectos de ello, y siendo poco común y extraordinario, como lo muestra lo que sigue, se antepone un "he aquí" al relato, despertando la atención y el asombro.

 

Y golpeó las cuatro esquinas de la casa; lo que muestra que es un viento extraño, que sopla de todas partes y de todos lados; y era un torbellino, que giraba alrededor de esta casa; o Satanás, con su grupo de demonios con él, se aprovechó de su barrido, cuando pasó por esta casa, y con toda su fuerza lo hizo girar alrededor; de lo contrario, Satanás no tiene poder para levantar vientos y calmarlos a su antojo; Dios sólo los crea, los tiene en sus puños y los saca de sus tesoros; y este viento que soplaba del desierto, el diablo y sus ángeles aprovecharon la oportunidad, y con tanta violencia lo arremolinaron alrededor de la casa, que cayó de la siguiente manera:

Y cayó sobre los jóvenes, y son muertos; no solamente sobre los hijos de Job, sino también sobre sus hijas, la palabra usada incluye a ambos; y el Sr. Broughton lo traduce, "y cayó sobre los jóvenes"; esta fue la aflicción más dolorosa de todas, y que Satanás reservó para lo último, que si los otros no lograban su deseo, este podría; y fue muy penoso perder a todos sus hijos a la vez de tal manera y en tal momento; sus hijos, que eran partes de sí mismo, a quienes había cuidado tanto en su educación, que habían sido como plantas de olivo alrededor de su mesa, y ahora criados en haciendas de hombres y mujeres, cómodamente asentados en el mundo y viviendo en gran paz y armonía entre ellos, y ninguno de ellos quedó para consolarlo en sus otras aflicciones; y éstos no se los quitó ninguna enfermedad del cuerpo que lo hubiera preparado para el golpe, sino una muerte violenta; y que tenía la apariencia de la mano y juicio, ira y venganza de Dios; y mientras estaban festejando juntos en alegría, por muy inocentes que fueran, y no en un estado de ánimo serio, o teniendo algún giro serio en sus mentes por la muerte y la eternidad, en el cual no tenían ningún pensamiento; si hubieran estado en la casa de Dios asistiendo a la adoración religiosa, o aunque estuvieran en sus propias casas, ya sea en sus cuartos orando, o conversando acerca de cosas espirituales, unos con otros, se habría quitado mucho de la aflicción; pero ser arrebatado a la eternidad de una vez, y de esta manera, debe ser cortante para Job; aunque no hay razón para pensar que esto fue por algún pecado de ellos, o por algún desagrado de Dios hacia ellos, sino que fue permitido puramente a causa de Job, para la prueba de su fe, paciencia, sinceridad e integridad; y aquí, como en los casos anteriores, sólo se perdonó a un sirviente para traer las tristes nuevas.

Y yo solo me escapé solo para decírtelo; de modo que todos los sirvientes de la casa, excepto éste, perecieron en las ruinas de ella, así como los hijos y las hijas de Job. Es una noción de algunos escritores judíos, como observa Simeon bar Tzemach, que cada uno de estos mensajeros, tan pronto como habían entregado su mensaje, morían, y así todo lo que tenía Job fue entregado en manos de Satanás, y nada quedó. Puede observarse que Aristeas, un escritor pagano, citado por Alexander Polyhistor, otro escritor pagano, da cuenta de cada una de estas calamidades de Job, exactamente en el mismo orden en que están aquí. De todo esto puede observarse que ningún carácter tan grande y elevado puede librar a las personas de las aflicciones, incluso de las graves; Job tenía un carácter alto y honorable dado y confirmado por Dios mismo, pero tan gravemente afligido; y que los hombres sean los amados de Dios, sus elegidos y preciosos, su pueblo del pacto, los redimidos del Cordero, personas justas y piadosas, los hijos y herederos de Dios, sin embargo, ni todos estos los eximen de las aflicciones; y las que les suceden son muchas, frecuentes y continuas, y vienen de diversas partes, de los hombres buenos y malos, y de los demonios, y todo por permiso y según la voluntad de Dios. Y esto nos muestra la incertidumbre de todos los goces externos, oro, plata, ganado, casas, tierras, hijos, amigos y parientes, todo pereciendo, y a veces arrebatado repentinamente: y se puede observar, entre todas las pérdidas de Job, él no perder nada de naturaleza espiritual, ni una sola bendición espiritual; aunque perdió todas sus misericordias externas, no obstante no es el Dios de sus misericordias; ni su pacto de interés en él, ni su participación en su amor, favor y aceptación, todo lo cual aún continuaba; no perdió el interés por un Redentor vivo; sus hijos estaban todos muertos, pero su Redentor vivía, y él lo sabía; él no perdió el principio de la gracia en él, la raíz del asunto todavía estaba él; ni gracia particular de nadie, ni su fe y confianza en Dios, ni su esperanza de vida eterna, ni su amor y afecto a Dios, y deseo de él; ni su paciencia y humildad; ni su integridad, fidelidad y honestidad, las cuales retuvo y mantuvo; ni ninguna de sus riquezas espirituales, que son duraderas; tenía riquezas en los cielos, donde los ladrones no pueden penetrar ni hurtar, una sustancia mejor y más duradera allí, una herencia incorruptible, reservada en los cielos su conducta bajo todo esto sigue.