ESTUDIO GÉNESIS 17: 6-9

Gen 17:6 Yo te causaré ser muy fructífero. Yo haré naciones de ti, reyes descenderán de ti.

Gen 17:7  "Yo estoy estableciendo mi Pacto entre Mi Palabra y tú, junto con tu zera después de ti, generación por generación, como Pacto perpetuo, de ser Elohim para ti y tu zera después de ti.

Gen 17:8  Yo te daré a ti y a tu zera después de ti La Tierra en la cual ahora son extranjeros, toda la tierra de Kenaan, como posesión permanente; y Yo seré su Elohim.

Gen 17:9  Elohim dijo a Avraham: "En cuanto a ti, tú guardarás mi Pacto completamente, tú y tu zera después de ti, generación por generación.  (Kadosh)

 

 

Gen 17:6  Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti.

Gen 17:7  Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti.

Gen 17:8  Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.

Gen 17:9  Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones.  (RV 1960)

 

Y te haré sumamente fructífero... en hijos, pues no solo tuvo un hijo con Sarai, de quien procreó una numerosa descendencia, sino que también tuvo seis hijos con Cetura, quienes llegaron a ser jefes de grandes naciones.

Y haré naciones de ti; como las naciones de Israel y Judá, de los madianitas y edomitas, de los árabes, sarracenos y turcos; y reyes saldrán de ti; como los doce príncipes de Ismael, los reyes de Edom y Madián, de los árabes, sarracenos y turcos, y de Israel y Judá, y especialmente, el Rey Mesías. A lo cual se puede añadir, en sentido místico, todos los reyes y príncipes cristianos de la misma fe que él; es decir, todos los creyentes, que son reyes y sacerdotes para Dios.

Y estableceré mi pacto entre mí y ti... No solo lo renovaré, sino que lo confirmaré mediante la siguiente señal de la circuncisión: y a tu descendencia después de ti, en su generación; las bendiciones que pertenecían a su descendencia natural, como tal les confirmó, para que las disfrutaran en épocas sucesivas; y las que pertenecían a su descendencia espiritual, también a ellos, según se levantaran en tiempos futuros en un lugar y en otro: para un pacto eterno; a su descendencia natural, mientras continuaran en la verdadera adoración a Dios; y en su propia tierra; o hasta que viniera el Mesías, en quien el pacto de la circuncisión se cumplió y llegó a su fin; y a toda su descendencia espiritual, con respecto a las bendiciones espirituales de este, que son eternas, y nunca se quitan ni se anulan: para ser un Dios para ti y para tu descendencia después de ti; a su descendencia natural, como el Dios de la naturaleza y la providencia, comunicándoles las cosas buenas de la vida; protegiéndolos, preservándolos y continuándolos en la tierra que les dio, y en la posesión de todas las cosas buenas que había en ella, mientras le obedecieran como su Rey y su Dios; y a su descendencia espiritual, como el Dios de toda gracia, suministrándoles gracia aquí y otorgándoles gloria en el más allá.

Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti... A él en derecho, y a ellos en posesión y por herencia: la tierra en la que eres extranjero; o "la tierra de peregrinaciones", que fueron muchas; pues a menudo se mudaba de un lugar a otro, y a veces residía en un lugar y a veces en otro; toda la tierra de Canaán, como posesión eterna; esto se refiere únicamente a la descendencia natural de Abraham y a los descendientes de Isaac y Jacob, a quienes se les dio esta tierra para que la poseyeran eternamente, si obedecían la voluntad de Dios; y por lo tanto, siempre que desobedecían, eran llevados cautivos de ella, como lo son hoy; pero cuando se conviertan, regresarán a esta tierra y la poseerán hasta el fin del mundo. y que era figura de la herencia celestial, que es eterna, y será disfrutada por toda su descendencia espiritual por toda la eternidad: y yo seré su Dios; como lo fue para toda la descendencia natural de Abraham en sentido espiritual, a quienes perteneció la adopción, y a quienes eligió y separó como pueblo peculiar para sí mismo, y les concedió en providencia muchos favores peculiares, tanto en sentido civil como religioso; y como lo es para toda su descendencia espiritual en sentido evangélico, con quienes se relaciona con su Dios y Padre del pacto en Cristo, en quien los bendice con toda bendición espiritual, y continuará siéndolo hasta la muerte y por toda la eternidad.

Como sello o señal del pacto, Dios le ordena a Abraham circuncidar a todo varón. El «pacto de la circuncisión» (Hechos 7:8 Le dio el pacto de la circuncisión,  y así Abraham engendró a Isaac,  y lo circuncidó al octavo día;  e Isaac a Jacob,  y Jacob a los doce patriarcas.), lo cual indica la profunda conexión entre este pacto y la circuncisión. Abraham debe cortar el prepucio de los genitales masculinos. La reproducción se produce a través de este órgano, a través del cual también se genera el pecado. En la práctica, es un asunto doloroso (Génesis 34:24-25 Obedecieron a Hamor y a su hijo Siquem todos los que salían por la puerta de la ciudad,  y circuncidaron a todo varón,  a cuantos salían por la puerta de su ciudad. 25  Pero sucedió que al tercer día,  cuando ellos sentían el mayor dolor,  dos de los hijos de Jacob,  Simeón y Leví,  hermanos de Dina,  tomaron cada uno su espada,  fueron contra la ciudad,  que estaba desprevenida,  y mataron a todo varón.).

 

Dios considera la omisión de la circuncisión un pecado mortal. Incluso Moisés lo experimentó cuando descuidó la circuncisión de su hijo (Éxodo 4:24-25 Aconteció que,  en el camino,  Jehová le salió al encuentro en una posada y quiso matarlo. 25  Entonces Séfora tomó un pedernal afilado,  cortó el prepucio de su hijo y lo echó a los pies de Moisés,  diciendo: A la verdad,  tú eres mi esposo de sangre.).

Lo que para Israel es un asunto literal, una señal externa de que forman el pueblo del pacto de Dios, tiene un significado espiritual y de gran alcance para el cristiano. Significa que el creyente vive con la conciencia de que el juicio de Dios sobre la carne se cumple en el juicio que ha venido sobre Cristo. Por eso ya no vive según su propio yo (Romanos 2:28-29 No es judío el que lo es exteriormente,  ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29  sino que es judío el que lo es en lo interior,  y la circuncisión es la del corazón,  en espíritu y no según la letra.  La alabanza del tal no viene de los hombres,  sino de Dios.; Colosenses 2:11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha por mano de hombre,  sino por la circuncisión de Cristo,  en la cual sois despojados de vuestra naturaleza pecaminosa ; Romanos 8:3 Lo que era imposible para la Ley,  por cuanto era débil por la carne,  Dios,  enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado,  y a causa del pecado,  condenó al pecado en la carne,; Gálatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado,  y ya no vivo yo,  mas vive Cristo en mí;  y lo que ahora vivo en la carne,  lo vivo en la fe del Hijo de Dios,  el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí).

 

Los dones de Dios son reales:

1. En su grandeza. Porque Él es Señor y poseedor de todo. Él da no según nuestras nociones estrechas y mezquinas, sino según su plenitud.

2. En su duración. Él es Rey para siempre y, por lo tanto, puede otorgar el bien eterno.

Dios está en pacto con cada hijo de la gracia. Que se llamen testigos. Primero, que Abraham comparezca. Nació en pecado, propenso al mal, hijo de la ira, cargado de iniquidad, igual que nosotros. Pero su testimonio afirma que Dios se comunicó con él así: «Estableceré mi pacto entre ti y tu descendencia después de ti». Oigamos ahora a David. Por descendencia natural, él era como nosotros. Pero su sincera gratitud exclama: «Ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro». Hasta aquí el punto es claro. Dios pacta con el hombre. Pero quizás algún creyente tímido dude de que tal gracia se extienda más allá de los ancianos favorecidos en la familia de la fe. La misericordia se apresura a dar la respuesta. El pacto se establece con Abraham y su descendencia después de él (Gálatas 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa).

 Si eres de Cristo, eres un hijo del pacto de Dios. En su majestad, Dios dice: «Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te sostendré de la mano, te guardaré y te daré por pacto al pueblo». Aquí se nos invita a contemplar a Jesús, como Él mismo, el pacto. Y así es: porque no tiene ser, ni continuidad, ni poder sino en Él. Él es su esencia, su realidad, su plenitud, su todo. Se funda, erige y concluye en Él. Sin Cristo, no hay Pacto. Recíbelo, y será tuyo en toda su verdad y riqueza. Recházalo, y perecerás, porque no tienes ni la sombra de una defensa. Él es el Pacto, porque, como compañero de Jehová, lo diseña, lo quiere, lo ordena, lo formula y lo acepta. Él es el Pacto, porque, como Dios-hombre, lo toma en sus manos y cumple cada una de sus condiciones.

El Pacto con los hijos de Abraham por fe:

 1. Cristo es su mensajero. Él nos dice que está hecho y nos informa de su contenido; por su palabra, sus siervos, sus ordenanzas selladoras.

 2. Cristo es su Fiador (Hebreos 7:22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.). Se compromete a llevar a cabo sus disposiciones y, por su Espíritu, a obrar en su pueblo los frutos de la justicia.

3. Cristo es su Mediador (Hebreos 12:24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel). Él toca a Dios y al hombre, y ambos se hacen uno en Él. Él es el Mediador por medio de la muerte (Hebreos 9:15 Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.). Así fue sellado con Su sangre.

Ser tu Dios. Así, todas las promesas de Dios a Su pueblo, que parecen apuntar a un bien meramente limitado y temporal, se materializan en la gloria; tenemos un solo nombre para esa felicidad que se distribuye según la plenitud de las riquezas divinas.

Lo que Dios es y lo que tiene pertenece a toda la generación de creyentes fieles.

Todos los privilegios del Pacto de misericordia, sus más ricos gozos y sus más gloriosas esperanzas, se resumen en esta seguridad. Quien se acoge a su alcance, como todo creyente, no puede desear nada más que lo haga feliz. Es como si Él hubiera dicho: “Todo lo que soy o tengo, o el propósito que me propongo hacer por gracia, todo lo seré para ti y para tu descendencia, todo lo que se empleará para tu protección, consuelo y salvación”.  

La fuerza del lenguaje no puede expresar más la dicha de los elegidos de Dios; pues ¿qué bien puede haber que no esté en Dios? Por lo tanto, bienaventurados aquellos cuyo Dios es Yahweh (Salmo 144:15 ¡Bendecidos los pueblos que viven en tales condiciones! ¡Bendecidos los pueblos cuyo Elohim es YAHWEH!).

Lo temporal y lo espiritual se unen aquí. La tierra prometida se asegura al heredero de la promesa para posesión perpetua, y Dios se compromete a ser su Dios. La frase “posesión perpetua” tiene aquí dos significados: primero, que la posesión, en su forma venidera, de cierta tierra durará mientras continúen las relaciones coexistentes de las cosas; y, segundo, que dicha posesión, en toda la variedad de sus fases cada vez más grandiosas, durará absolutamente para siempre. Cada forma será perfectamente adecuada a cada etapa de una humanidad progresiva. Pero en todas sus formas, y en cada etapa, su mayor gloria será que Dios sea su Dios.

Quienes poseen a Dios nunca pueden carecer de nada bueno. Las bendiciones que les son propias en esta vida duran mientras las necesitan, mientras que las que se adaptan especialmente a los hábitos y exigencias de su naturaleza espiritual duran para siempre.

Las promesas de Dios se cumplen a los creyentes en su sentido inferior, para que estén preparados para su disfrute en uno superior. La tierra de Canaán era, pues, un tipo del cielo, ese país bendito que será limpiado de todos los enemigos y será la porción del pueblo de Dios para siempre. Una vez fueron "extraños" para La tienen, pues no les pertenecía por herencia de nacimiento, sino que les ha sido dada como herencia de fe, como concesión de la gracia, y no como un derecho natural. Las dos expresiones, «Yo seré tu Dios» y «Yo seré su Dios», representan la religión considerada de dos maneras:

 1. Como algo personal. El alma se encuentra cara a cara con el Dios personal. Y Dios se entrega por completo al creyente individual como si no hubiera otro ser aparte de esa alma que ama. Él no es imperfecto, como nosotros, que solo podemos compartir un poco de nuestro pensamiento y sentimiento con los demás; pues es una necesidad de su naturaleza amar con toda la franqueza e intensidad de su ser.

 2. Como el carácter de un cuerpo colectivo. Si bien nos regocijamos en la relación íntima y plena que Dios mantiene con nuestras almas individuales, no debemos descuidar los intereses espirituales de los demás, de la Iglesia de Dios considerada como un cuerpo colectivo. La palabra de Dios enseña a los creyentes a dar la debida consideración tanto a los intereses públicos como a los privados. Los recursos infinitos de Dios aseguran la dicha perpetua de la Canaán celestial.

Abraham ciertamente vio en esta promesa la esperanza de una herencia con Dios, alcanzada mediante la resurrección de entre los muertos; una herencia incorruptible, inmaculada e imperecedera. Comparada con esto —ser poseído para siempre por él mismo y por todos los que comparten su misma mentalidad—, ¡qué pobre perspectiva era la ocupación de Canaán durante unos breves siglos por una nación! Todos nacidos de él, es cierto, pero, lamentablemente, no todos participantes de esa fe por la que solo él fue justificado y por la que solo él o ellos podrían ser salvos. Esa, sin duda, no era la esperanza del llamamiento de Abraham. No. Había vivido por el poder del mundo venidero, se regocijaba en la esperanza de la gloria que se revelaría, y en esta renovación del Pacto, su mirada no se dirigía a ningún premio terrenal, sino al cielo mismo, y a Dios como constituyente de la bienaventuranza celestial; o, en una palabra, al pleno gozo de Dios como porción suya y de sus hijos para siempre.

Así como el llamamiento de Abraham fue el primer acto divino para la formación de una Iglesia, así también en este Pacto renovado Dios reaviva la fe, largamente probada, de su siervo al abrirle una amplia y gloriosa perspectiva:

 1. Incontables multitudes de hijos creyentes.

2. Su unidad en Aquel que es la verdadera simiente. Así, están unidos en una sola soberanía: una nación santa, un pueblo para posesión de Dios.

3. La íntima relación que Dios mantiene con esta verdadera simiente y con todos los que son uno con Él.

 4. La gloriosa esperanza de una herencia eterna, que alcanzarán mediante la resurrección de entre los muertos. Cuando a Abraham se le prometió que su descendencia heredaría la tierra y que Dios sería su posesión perpetua, los pensamientos del patriarca se posarían naturalmente en el futuro. Sentiría que Dios no le concedía bendiciones que se desvanecen con la vida, sino las que perduran para siempre. Así se desligaría del mundo y aprendería a fijar la mirada de su fe en la perspectiva más amplia de la patria celestial.