ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 15; 7 – 12 (final)

 

Gen 15:7  YAHWEH le dijo a él: "Yo soy YAHWEH, quien te sacó de la tierra de los Kasdim para darte esta tierra para que la heredes."

Gen 15:8  El respondió: "YAHWEH Elohim ¿cómo sabré que la heredaré? "

Gen 15:9  Él le respondió: "Tráeme una novilla de tres años, una cordera de tres años, y un macho cabrío de tres años, una paloma y un pichón."

Gen 15:10  Él le trajo todos estos, cortó los animales en dos y puso los pedazos opuestos uno del otro; pero él no cortó las criaturas que vuelan a la mitad.

Gen 15:11  Y pájaros se abalanzaron sobre los cuerpos, pero Avram se sentó junto a ellos.

Gen 15:12  Cuando el sol estaba poniéndose, un sueño profundo cayó sobre Avram; horror y gran oscuridad vinieron sobre él.    ( Versión Kadosh)

 

   De esta manera se preparaban los animales para la ratificación de un pacto. De ahí que el hebreo para hacer un pacto sea, cortar un pacto. La costumbre era cortar en dos los animales destinados al sacrificio y luego pasarlos entre las partes. “Consistía en degollar a la víctima y derramar su sangre. El cadáver se dividía entonces longitudinalmente, lo más parecido posible a dos partes iguales, que, colocadas una frente a la otra a corta distancia, las partes que hacían el pacto se acercaban por los extremos opuestos del pasaje así formado, y encontrándose en el medio, hacían el juramento acostumbrado”.

Abram poseía ahora la fe que lo consideraba justo ante los ojos de Dios. Pero la fe es solo el comienzo de la vida espiritual, la cual, como toda vida, es una época de debilidad. Por lo tanto, debe ser fortalecida, estimulada y desarrollada. Dios, en su gracia, confirmó la fe de su siervo para que tuviera plena confianza en su capacidad para cumplir la palabra de la promesa. Quien da vida espiritual al alma está dispuesto a darla con mayor abundancia. Podemos aprender del ejemplo de Abram cómo, una vez que tenemos fe, podemos razonablemente acudir a Dios para mayor seguridad de ella. ¿Cómo se confirmó la fe de Abram? La respuesta a esta pregunta será guía y consuelo para los creyentes de todas las épocas.

I. La fe se confirma al recordar los tratos pasados ​​de Dios. El alma que ha creído ya ha pasado por algunas etapas de la historia espiritual en todas las cuales se manifestaron la bondad y la guía divinas. Cuando la fe flaquea, o su vida corre peligro de debilitarse, es bueno que revisemos el pasado y recordemos lo que Dios ha sido para nosotros. Podemos usar la memoria para estimular tanto la fe como la esperanza. Así fue como el salmista usó las misericordias pasadas de Dios: «Porque has sido mi socorro, y en la sombra de tus alas me regocijo» (Salmo 63:7). Los diversos aspectos de este acto de recordar pueden extraerse de la obra de Dios con Abram en esta solemne transacción.

1. Debemos recordar quién es Dios. Abram recordó la majestad, la gloria y la naturaleza inmutable de aquel Ser con quien tenía que tratar. El Señor anunció su propio nombre imponente: " Yo soy YAHWEH " (Génesis 15:7). El nombre de Dios es Él mismo, y si pudiéramos aprender y conocer su misterioso secreto, veríamos el fin de todos los temores de nuestra alma. Dios es el Todopoderoso, y si tan solo supiéramos eso, no necesitaríamos nada más. Pero es tal la fragilidad de nuestra naturaleza que nos vemos obligados a recordar constantemente las verdades fundamentales. Para mantener la vida de fe, el alma debe confiarse frecuentemente a Dios. En presencia de su poder y su inmutable propósito de bondad, no podemos temer que su promesa fracase.

 2. Debemos considerar los pasos que hemos seguido para llegar a lo que ya somos. Abram, ahora, durante varios años estuvo consciente de la relación de Dios con él. Había ordenado su vida según la guía de Dios. Había experimentado muchas pruebas de su favor y de su poder para librarlo en tiempos de peligro. El Señor le recordó estas cosas: « Yo soy YAHWEH, quien te sacó de la tierra de los Kasdim para darte esta tierra para que la heredes » (Génesis 15:7). Ese viaje fue largo, con diversas perspectivas y caminos de experiencias difíciles; pero Dios estaba con él y lo guiaba. Abram ahora puede confirmar su fe al observar los pasos que Dios ya había dado para asegurarle la tierra prometida. Parte del plan divino ya se había cumplido, pues Dios lo sacó de Ur para darle posesión de Canaán. Esto sin duda fue suficiente. ¿Fracasará Dios ahora en medio de su obra y no llegará hasta el final? El creyente puede recordar todo lo que Dios ha hecho y el camino que ha recorrido, y cobrar ánimo.

3. Debemos tener presente el propósito de Dios en relación con el cual ejercitamos nuestra fe inicialmente. “Yo soy el Señor, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en herencia” (Génesis 15:7). Abram se fija en el propósito que Dios tenía para él desde el principio. Dios le había prometido la tierra, y en esa palabra se había atrevido a esperar y confiar. Todos los tratos de Dios tendían al cumplimiento de esta promesa. “Te llamé y prometí bendecirte; y sea cual sea la oscuridad de la problemática escena que ahora se presenta ante ti, es tu privilegio saber que Aquel que te sacó de Ur para heredar esta tierra es ‘el mismo ayer, hoy y por los siglos’. Todos los tratos de Dios con los creyentes ahora tienden a la realización de su propósito original para ellos, que es unirlos a Él y llevarlos a la gloria. Si recordamos cuál es el fin de nuestro alto llamamiento de Dios, no tenemos por qué temer. No tenemos por qué desanimarnos por el camino. Nuestra fe, como la de Abram, se basa en la promesa de Dios de que nos ha provisto un lugar mejor.

II. La fe se confirma mediante un pacto. El Señor había hecho un pacto con Adán y con Noé, pero esta era la primera vez que lo hacía con Abram. El patriarca necesitaba ánimo. Aún no poseía la tierra prometida, y las revelaciones sobre el futuro de su raza, que pronto le sería entregada, no eran del todo alentadoras. Se concede un pacto, no porque Dios lo requiera para sí mismo, sino por nuestro bien. Requerimos la palabra concreta y que sea confirmada mediante algún acto. Así, Dios hace un acuerdo con el hombre y se compromete a cumplir ciertas condiciones. Consideremos el lugar exacto que ocupó este pacto en la historia espiritual de Abram.

1. Fue una señal y prenda de las promesas de Dios, no una concesión a la incredulidad. Abram deseaba que su fe fuera confirmada mediante alguna señal o indicio. «Y dijo: Señor Dios, ¿cómo sabré que la heredaré?» (Génesis 15:8). Esta petición se hizo después de haber ejercido una fe genuina y haber sido considerado justo y aceptado ante Dios. No se trataba de una exigencia de duda ni de incredulidad, hecha con el espíritu de una generación malvada y adúltera que buscaba una señal. Exigir una señal antes de creer, y como condición necesaria para ello, es pecado. Es presuntuoso dictarle a Dios, como si hubiéramos decidido no aceptar sus términos hasta escucharlos, o hasta que él aceptara los nuestros. Pero cuando primero depositamos nuestra fe en la palabra de Dios, podemos esperar humildemente alguna señal y garantía de sus promesas. Esa cosa viva llamada fe, sin embargo, necesita una atmósfera constantemente renovada, fresca y vigorizante. La mentalidad adecuada para todo hijo de Dios es: «Señor, creo, ayuda mi incredulidad». Así fue con Abram. Creyó, y obtuvo aceptación y paz; pero el futuro era sombrío y estaba rodeado de debilidad. “¿Cómo sabré que heredaré la tierra?”

 2. Fue un pacto hecho mediante sacrificio (Génesis 15:9-10). En todo pacto, se debe dar alguna señal o señal como punto de encuentro común para Dios y el hombre. Así, en el caso de Noé hubo una señal o indicio, pero esta es la primera vez que Dios prepara un pacto con el hombre con toda la formalidad de una transacción sacrificial. Esto demuestra que la idea del evangelio había alcanzado una etapa más avanzada de desarrollo. Esta transacción apuntaba al sacrificio de Cristo. El sacrificio de Abram debía consistir en animales de tres años, que era el momento de su plenitud. Debían ser sin defecto y de la mejor calidad. Tal era «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo». Fue sacrificado en el momento de su plenitud. Era santo y sin mancha. Era la flor y la perfección de la raza humana: el nuevo y mejor comienzo de la humanidad. En las señales de este pacto se reconocen dos principios relacionados con el gran sacrificio por el pecado:

(1) Que la vida viene a través de la muerte. Estos animales fueron sacrificados para demostrar claramente que la muerte es consecuencia del pecado. También es el medio de vida, pues los pactos de Dios transmiten los dones de misericordia y salvación. Mediante la muerte del Gran Sacrificio de Dios, obtenemos vida. En la experiencia humana, tenemos algunas analogías imperfectas con esto. Los sufrimientos, e incluso la muerte de los hombres, son a menudo las duras condiciones que aseguran el bien de la raza. La muerte de la madre es a menudo la vida del hijo. Muerte por muerte es el requisito riguroso de nuestra salvación, pero Aquel que nos salvó tenía una fuerza que superaba el poder de la muerte y resucitó para nuestra justificación. Él resucitó de entre los muertos.

(2) Que este sacrificio señalaba a alguien mayor cuyo propósito era unir al hombre con Dios. Los animales se dividían, según la costumbre en tales solemnidades (Génesis 15:10). Las partes debían pasar juntas entre las partes del sacrificio, como señal de que así eran una sola. La unidad establecida en el pacto queda expresada aquí. La división de los sacrificios en dos porciones representa las dos partes del pacto. Así como estas porciones constituyen en realidad un solo animal, estas dos partes del pacto se unen en una sola. La forma de la palabra «expiación» indica que significa que somos hechos uno con Dios. Reunir las relaciones rotas entre Dios y el hombre es la gran obra de Cristo.

3. Fue un pacto ordenado para ejercitar aún más la fe. Cuando el sacrificio estuvo listo, hubo un tiempo de silencio y suspenso. Abram apenas pudo evitar las aves devoradoras del cielo que caían sobre los fragmentos divididos. Vigiló ansiosamente hasta el anochecer, cuando se cansó y cayó en un profundo sueño. Una misteriosa oscuridad lo envolvió. La luz finalmente resplandeció de ella, y aparecieron los símbolos de la gloria divina, pero aun así, esperarlos fue una prueba. Mientras la humanidad esperaba a Cristo, fue un tiempo de oscuridad, suspenso y prueba. Aunque solo se prometió al Libertador, era difícil mantener despiertas incluso a las almas más proféticas.

III. La fe se confirma con un nuevo descubrimiento de la voluntad divina. Abram era profeta, y era necesario que conociera la mente de Dios para poder interpretarla en beneficio de la Iglesia. Era necesario que Dios revelara su voluntad. Pero el principio sigue vigente en el caso de cada creyente: Dios siempre recompensa la obediencia con un nuevo descubrimiento de su voluntad. «El que quiera hacer su voluntad», dice Jesús, «conocerá la doctrina». 1. Este descubrimiento fue precedido por una revelación de la imponente majestad de Dios. Un «horror de gran oscuridad» sobre Abram (Génesis 15:12). Esto produjo un estado mental apropiado cuando Dios está a punto de conceder una audiencia con su criatura. Este sentimiento de asombro y horror a menudo acompañaba a revelaciones proféticas especiales (Job 4:13-14 En imaginaciones de visiones nocturnas, Cuando el sueño cae sobre los hombres, 14  Me sobrevino un espanto y un temblor, Que estremeció todos mis huesos; Daniel 10:8 Quedé, pues, yo solo, y vi esta gran visión, y no quedó fuerza en mí, antes mi fuerza se cambió en desfallecimiento, y no tuve vigor alguno ).

2. El futuro se desplegó. No solo para beneficio de Abram, como individuo, sino para el de la Iglesia. Durante cuatrocientos años después, Israel tendría estas palabras para reflexionar, e incluso después para contemplar los acontecimientos que se avecinaban. Del futuro que se le reveló al profeta, cabe observar:

 (1) Que no era una perspectiva del todo alentadora. La descendencia de Abram sería extranjera en una tierra que no era la suya, condenada a una servidumbre degradante y cruel durante cuatrocientos años. El futuro inmediato de su raza se dibujaba con tristes colores. La prosperidad solo se concedería después de muchos años de penosas tribulaciones. Esta es una imagen de lo que la Iglesia es y será a lo largo de la historia. Su vida es un reflejo de la de su Señor. Era necesario que Él primero sufriera y luego entrara en su gloria, y así su iglesia debe pasar por épocas de oscuridad y pruebas antes de ver la prosperidad plena y acceder a su gozosa recompensa. La revelación de Dios no oculta a los creyentes los problemas que pueden esperar en esta vida.  

(2). Sería brillante al final. Después de una aflicción previa de cuatrocientos Durante los años siguientes, la posteridad de Abram sería liberada de la casa de servidumbre. Las aflicciones de los santos de Dios estaban destinadas a resultar en bendición. El “horror de una gran oscuridad” que cayó sobre el patriarca fue una imagen de las perspectivas de su raza, que al principio fueron desalentadoras, pero después gozosas. Dios estaba a punto de crear un pueblo para sí mismo, y como en la creación del mundo, así fue aquí: primero hubo oscuridad y luego luz. Este es también el orden de la historia espiritual del individuo. La nueva vida de las almas comienza con tristeza, pero termina en bienaventuranza. En esa imagen profética de las aflicciones de su posteridad, había dos cosas que consolarían y tranquilizarían la mente de Abram.