ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 15; 7 – 12 (primera parte)

Gen 15:7  Y le dijo: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra.

Gen 15:8  Y él respondió: Señor Jehová, ¿en qué conoceré que la he de heredar?

Gen 15:9  Y le dijo: Tráeme una becerra de tres años, y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, una tórtola también, y un palomino.

Gen 15:10  Y tomó él todo esto, y los partió por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no partió las aves.

Gen 15:11  Y descendían aves de rapiña sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba.

Gen 15:12  Mas a la caída del sol sobrecogió el sueño a Abram, y he aquí que el temor de una grande oscuridad cayó sobre él.

 

 

Génesis 15:7

Y le dijo:... Después de haber expresado su fe en él y en su palabra, y de que la bendición de una justicia justificadora le fue manifiesta, y fue declarado persona justificada:

Yo soy el Señor que te saqué de Ur de los caldeos; no solo lo llamé, sino que lo saqué de allí; no de un horno, como cuentan los judíos, sino de un lugar llamado idólatra, donde se adoraba el fuego, y de donde este podía tomar su nombre; Dios lo había sacado de este lugar perverso, lo había separado de sus habitantes y lo había dirigido a la tierra de Canaán con el siguiente propósito: Darte esta tierra para que la heredaras; para que fuera una herencia para tu posteridad por los siglos venideros; le dio la promesa de ella, y en cierto sentido la posesión de ella, estando ahora en ella; y menciona haberlo sacado de Caldea para que la llevara a ella, para confirmar su fe en la promesa que aquel Dios que le había llamado, y le había traído de allí, y le había protegido, y le había dado la victoria sobre sus enemigos, era capaz de hacer realidad, y haría realidad, la promesa y concesión de esta tierra como herencia para él, es decir, para su posteridad.

 

Génesis 15:8

Y dijo: «Señor Dios, ¿cómo sabré que la heredaré?». No como si dudara si debía o no, sino como si lo pidiera para confirmar aún más su fe en la promesa y por el bien de su posteridad, para que pudieran creer con mayor facilidad y firmeza que heredarían la tierra que les fue dada y prometida. No es culpable pedir una señal a Dios con tal propósito; hombres buenos lo han hecho, como Gedeón (Jueces. 6:36-37   Y Gedeón dijo a Dios: Si has de salvar a Israel por mi mano, como has dicho, 37  he aquí que yo pondré un vellón de lana en la era; y si el rocío estuviere en el vellón solamente, quedando seca toda la otra tierra, entonces entenderé que salvarás a Israel por mi mano, como lo has dicho.  ) y Ezequías (2 Reyes. 20:8-9 Y Ezequías había dicho a Isaías: ¿Qué señal tendré de que Jehová me sanará, y que subiré a la casa de Jehová al tercer día? 9  Respondió Isaías: Esta señal tendrás de Jehová, de que hará Jehová esto que ha dicho: ¿Avanzará la sombra diez grados, o retrocederá diez grados?  ), sin ser culpados por ello; incluso Acaz es culpado por no pedirla (Isaías. 7:10-12  Habló también Jehová a Acaz, diciendo: 11  Pide para ti señal de Jehová tu Dios, demandándola ya tentaré a Jehová sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto. 12  Y respondió Acaz: No pediré, y no.).

 

Génesis 15:9

Y le dijo: «Tráeme una novilla de tres años...». Esto, junto con lo que sigue, es la señal por la cual Abram pudo saber que él, es decir, su descendencia, heredaría la tierra de Canaán; pues todo esto es un emblema del estado y la condición de su posteridad hasta que entraran en esa tierra; por lo que se le ordenó «tomar» de sus manadas y rebaños este y los siguientes animales, que se usaban en sacrificio antes de la promulgación de la ley ceremonial, así como bajo ella; y la distinción de animales para sacrificio, aunque no para alimento, era conocida desde tiempos remotos, como se desprende de Génesis 8:20. Aunque debe observarse esta diferencia: la ley levítica requería que se ofrecieran animales de solo un año; mientras que estos animales tenían tres años, porque entonces estaban en su pleno crecimiento, en su máxima fuerza y ​​perfección; y estos se usaban entre los paganos para el sacrificio; así representa a Ganimedes proponiendo a Júpiter que, si la dejaba ir, ofrecería un carnero de tres años. Pero debe notarse que estos animales aquí no se tomaban simplemente para el sacrificio, ni se hace mención alguna de su ofrenda; aunque es probable que se ofrecieran después de haber cumplido el propósito principal, que era ser una señal por la cual Abram pudiera saber que su descendencia heredaría la tierra; pero la intención de Dios era que, así como por medio de ellos, la descendencia de Abram pudiera aprender qué tipo de animales debían ofrecer por sus pecados, principalmente para mostrar que ellos mismos caerían como sacrificio ante la rabia y la furia de sus enemigos, en unas tierras que no les pertenecían, y ser utilizadas como estas criaturas. El número tres puede denotar los tres siglos completos en los que serían afligidos, y en el cuarto resurgirían sanos y salvos como las aves indivisas, la tortuga, la tórtola y el pichón, a las que eran comparables. Este número representa los tres tipos de sacrificios: el holocausto, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de paz; y que de estos tres tipos de animales, solo se tomó un individuo, y se le llama "triple", porque cada individuo estaba unido. Las tres novillas se refieren a la novilla del día de la expiación, la del asesinato incierto, y a la novilla roja; y de igual manera interpreta los tres machos cabríos y los carneros.

Y una cabra de tres años, y un carnero de tres años, y una tórtola y un pichón. Algunos escritores judíos sostienen que estas criaturas representan las cuatro monarquías: la "novilla", la monarquía babilónica, que tuvo tres reyes: Nabucodonosor, Evilmerodac y Belsasar; pero otros la consideran la cuarta monarquía, a la que llaman idumea o romana, que es como una novilla en el pasto (Jeremías 50:11 Porque os alegrasteis, porque os gozasteis destruyendo mi heredad, porque os llenasteis como novilla sobre la hierba, y relinchasteis como caballos.), pasaje que se ajusta mejor a Babilonia; la "cabra", Media (o Persia), que tuvo tres reyes: Ciro, Darío y Asuero; y el "carnero", Grecia; pero otros dicen que la cabra representa la monarquía griega, y el carnero la monarquía medopersa, lo cual concuerda con Daniel 8:3; y por la "tortuga", palabra que en siríaco significa buey, algunos entienden que se refiere a los hijos de Ismael, o El imperio turco, y otros, Edom o el romano; pero es mucho mejor interpretarlos como la posteridad de Abram, comparables a estas criaturas, tanto por sus cualidades buenas como malas; a una "ternera" por su laboriosidad en el servicio y su paciencia en los sufrimientos; y por sus reincidencias (Oseas 4:16 Porque como novilla indómita se apartó Israel; ¿los apacentará ahora Jehová como a corderos en lugar espacioso?); a una "cabra" por sus cualidades viciosas, sus lujurias y lascivia; y a un "carnero", por su fuerza y ​​fortaleza; y a una "tortuga" y un pichón, por su sencillez, inocencia e inocuidad, cuando estaban en su estado más puro (Salmo 74:19 No entregues a las fieras el alma de tu tórtola, Y no olvides para siempre la congregación de tus afligidos.). Y puede observarse que estas eran las únicas aves utilizadas en los sacrificios.

 

Génesis 15:10

Y tomó consigo todos estos... La novilla, el macho cabrío, el carnero, la tórtola y el pichón, no para sí mismo, sino para el Señor, como se le había ordenado, y los ofreció ante él, los puso delante de él e hizo con ellos como le indicó: y los dividió por la mitad; es decir, los tres animales: la novilla, el macho cabrío y el carnero. No les quitó las extremidades ni los cortó en pedazos pequeños, sino que los cortó por la mitad: y colocó cada pieza una contra otra; una mitad contra la otra, el lado izquierdo contra el derecho, hombro contra hombro y pierna contra pierna, de modo que parecieran unirse, o que pudieran volver a unirse fácilmente, o que se correspondieran entre sí; aunque generalmente se cree que había tal distancia entre una y otra que podría haber un paso entre ellas.

Al hacer pactos, era habitual que los firmantes pasaran entre las partes de una criatura sacrificada, lo que significaba que, si rompían el pacto, merecían ser descuartizados como lo fue esa criatura (Jeremías 34:18 Y entregaré a los hombres que han transgredido mi pacto... El pacto que hicieron el rey, los príncipes y todo el pueblo para liberar a sus siervos se llama el pacto del Señor, porque se hizo en su nombre, en su presencia y ante él como testigo; y muy probablemente el becerro que fue cortado en pedazos en esta ocasión, mencionada después, le fue sacrificado, lo que lo convirtió en parte interesada; a menos que esto se entienda como el pacto de Dios en general hecho con Israel en el Monte Sinaí; y por lo tanto es distinto del otro pacto, que puede tener un significado más específico en la siguiente cláusula: que no han cumplido las palabras del pacto hecho ante mí; no cumplieron lo que prometieron hacer en la presencia del Señor, cuando cortaron el becerro en dos y pasaron entre las partes del mismo; lo cual era un rito o costumbre usado para hacer y confirmar pactos; Un becerro, o alguna otra criatura, era cortado en pedazos, y las partes colocadas en orden, y los pactados pasaban entre estas partes; significando con esto que si no cumplían los compromisos que habían hecho, imprecaban ser cortados en pedazos como esa criatura. Algunos rastros de esta práctica se pueden ver ya en los tiempos de Abraham, Génesis 15:9; sobre cuyo lugar era la forma de hacer un pacto dividir un animal y pasar entre las partes del mismo; y esta costumbre prevalecía entre los caldeos, griegos y romanos; o algo muy similar a ella.)

El requisito de un sacrificio de sangre como medio de establecer un pacto aparece por vez primera en este episodio, junto a las instrucciones de Dios a Abraham. Los animales que habrían de ser ofrecidos eran seleccionados, cortados en mitades y ordenadamente colocados frente a frente. Los participantes del pacto pasaban entonces entre las mitades indicando que estaban irrevocablemente unidos por la sangre. El cortar el animal sacrificado en mitades indicaba el fin de la vida presente, a fin de establecer una nueva unión o un nuevo pacto. La naturaleza sagrada de esta unión era atestiguada por el derramamiento de la sangre. En esta ocasión sólo Dios pasó entre las mitades, indicando así que era su pacto y que asumiría responsabilidad por su administración.

Todo esto expresaba las aflicciones de la posteridad de Abram, su angustia en la tierra de Egipto, divididos allí por así decirlo, y sus diversas dispersiones en otros países; y, sin embargo, como los huesos en la visión de Ezequiel, fueron reunidos y unidos de nuevo. Es posible que esto se refiera a la división del pueblo de Israel en dos reinos, en tiempos de Roboam, y su posterior reunificación, especialmente en los últimos días (Ezequiel 37:7 Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso.).

Pero no dividió a las aves, sino que las colocó unas contra otras, como se disponían los pedazos. Así que las aves usadas en los sacrificios bajo la ley no debían ser divididas, Levítico 1:17 (Y la henderá por sus alas, pero no la dividirá en dos; y el sacerdote la hará arder sobre el altar, sobre la leña que estará en el fuego; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.); lo cual puede significar que cuando el pueblo de los judíos, en los últimos días, se convierta y se reúna en su propia tierra, cuando respondan mejor al carácter de tortugas y palomas de lo que alguna vez lo hicieron, ya no estarán más divididos y separados unos de otros

 

Génesis 15:11

Y cuando las aves descendieron sobre los cadáveres... Sobre las aves, cuyos cadáveres estaban enteros; o más bien sobre los cadáveres partidos de los animales, y de hecho sobre ambos: esto debe entenderse como aves rapaces, como águilas, buitres, milanos, cuervos, etc., y son un emblema de los egipcios principalmente, y otros enemigos de Israel, que los atacaban para devorarlos.  

Abram las expulsó para que no se posaran sobre los cadáveres y los devoraran. La versión de la Septuaginta dice: «Abram se sentó con ellos»; se sentó junto a los cadáveres y los vigiló para que no les hicieran daño, y para observarlos, considerar y aprender de qué eran un símbolo. Los judíos también observan que «Abram se sentó y los meció con su servilleta o pañuelo, para que las aves no tuvieran poder sobre ellos hasta el anochecer». Esto puede no respetar el mérito de Abram, por el cual su posteridad fue protegida y los planes de sus enemigos frustrados; pero la oración ferviente y eficaz de Abram, su oración de fe por ellos, en respuesta a la cual fueron librados de las manos de los egipcios y de otros enemigos, con quienes Abram previó que serían afligidos.

 

Génesis 15:12

        Y cuando el sol se ponía... Apenas se ponía, descendiendo por debajo del hemisferio; o "a punto de entrar"  en su aposento, de donde salió por la mañana, como un hombre fuerte para correr su carrera; la cual al atardecer termina según la apariencia humana y las aprensiones comunes de los hombres, que han pensado que se esconde bajo tierra o cae en el océano (Salmo 19:5 Y éste, como esposo que sale de su tálamo, Se alegra cual gigante para correr el camino).

Un sueño profundo cayó sobre Abram: debido a la gran fatiga que había experimentado el día anterior al hacer lo que se relata anteriormente; o más bien, debido a una influencia extraordinaria de Dios sobre él, que ató sus sentidos y lo sumió en un éxtasis o trance, cuando tuvo la siguiente profecía y visión, que le explicó con más detalle el emblema con el que había estado familiarizado; este fue un sueño como el que cayó sobre Adán (Génesis 2:21).

Y he aquí, un horror de gran oscuridad cayó sobre él; O una oscuridad tan horrible y terrible, que se le representó en la visión; lo cual significaba las grandes aflicciones, expresadas posteriormente por la oscuridad, que sobrevendrían a sus hijos en Egipto y otros lugares; se refiere a las angustias y la oscuridad de sus cautiverios en Egipto y en otros lugares. Abram, en esta visión, vio las cuatro monarquías que someterían a sus hijos a la esclavitud.