NO AMOLDARSE AL MUNDO

Romanos 12:2.

No os amoldéis a las normas del mundo presente, sino procurad transformaros por la renovación de la mente, a fin de que logréis discernir cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, lo que le agrada, lo que es perfecto.

 

No os conforméis. Vivid para la eternidad. No conformarse al mundo.

 

Debemos tener cuidado de no caer en el error de menospreciar este mundo. El hábito de aborrecer muchas cosas seculares es absurdo, fanatismo. Necesitamos considerar todas las cuestiones sin prejuicios y estar completamente dispuestos a analizarlas según sus méritos. Debemos repudiar los métodos del diablo en la vida, pero no necesariamente repudiar el mundo. Jesús da testimonio de que esto es erróneo; Su trato y acogida de este mundo, su reconocimiento del grandioso y hermoso mundo de la naturaleza, en el que habló de cuervos, lirios, campos de trigo —ligeras pinceladas de la naturaleza, reconociendo por doquier la belleza, moldeada y glorificada por las manos de Dios—, todo esto basta para responder a quienes se niegan voluntariamente a ver lo que el Señor de la tierra y del cielo se alegró de contemplar: un mundo que el Creador observó y vio que era bueno.

 

I. «Este mundo»: ¿qué se entiende por él? 

1. No se refiere al bello mundo de la naturaleza, ni al mundo social en sí, ni al mundo del intelecto, ni al mundo del comercio.

2. «Es la naturaleza humana caída, manifestándose en la familia humana, configurando la estructura de la sociedad humana según sus propias tendencias». Es el reino de la «mente carnal».

3. Es también todo aquello que se opone a Dios. Una dificultad reside en la mutabilidad de «este mundo». Lo que para mí es «mundo», no lo es para otro. Las tentaciones de un hombre de negocios difieren de las de un profesional, y así sucesivamente. Además, según la constitución de cada persona, este «mundo» es bueno o malo, seguro o peligroso para ella. Por lo tanto, el texto actúa como una advertencia.

 

II. La valoración de Cristo del mundo.

1. No intentó menospreciarlo. Reconoció la vida política y las reivindicaciones sociales. Nótese su tratamiento del comercio. Castigó, no el comercio en sí, sino el comercio fraudulento. Buscó mostrar que no debemos dejarnos absorber por los compromisos de este mundo hasta el punto de olvidar pensamientos más nobles.

 2. Su valoración difería de la de Salomón. Era un mundano hastiado cuando dijo que todo era «vanidad y aflicción». Cristo, en cambio, enseñó a los hombres a usar el mundo, pero no a abusar de él. Glorificarse en él, relacionarse con él, trabajar en él, regocijarse y prosperar en él, pero no permitir que tenga tal dominio sobre nosotros como para dominarnos y moldear nuestras almas según su voluntad.

 

III. La influencia de nuestro entorno.

“A un hombre se le conoce por las compañías que frecuenta”. Dado el carácter del entorno de un hombre, podemos medir la fuerza de sus tentaciones y dificultades. “Físicamente, el hombre es moldeado por el clima, la comida, la ocupación. Mentalmente, es moldeado por las instituciones, el gobierno, las creencias y tendencias heredadas”. Así, religiosamente, el entorno de un hombre tiene el mismo efecto, e incluso más poderoso, sobre él. Reconociendo esto, la clave del texto es: todo aquello que tiende a alejar nuestra alma de Dios; todo aquello que tiende a viciar nuestro entorno moral, a deprimirnos o mantenernos abatidos, impidiendo nuestro levantamiento, ese es un mundo perverso para nosotros, que se esfuerza por moldearnos a cualquier imagen que no sea la de nuestro Señor y Maestro, cuya mente debemos tener si queremos ser de Dios.

 

IV. La actitud de un cristiano hacia el mundo.

1. Debe respirar el espíritu de la inconformidad: no me refiero aquí a las diferencias denominacionales, sino al espíritu de inconformidad con todo aquello que menoscabe nuestra reverencia, perjudique nuestro servicio a Dios o nos prive de la semejanza con Cristo.

 2. Existe una inconformidad interior: el alma vive en el mundo sin dejarse absorber por su maldad.

3. Existe una inconformidad exterior: no aparentará estar de acuerdo con la maldad del mundo, sino que se opondrá resueltamente a ella.

4. Esta actitud es difícil. Es difícil no dejarse influenciar por el mundo. Pero esta inconformidad se puede alcanzar con la ayuda de Dios. Quienes sientan debilidad, que depositen toda su confianza en el Auxiliador divino. Quien venció a la muerte no permitirá que la muerte los venza.   

 Verdadera inconformidad.—“La palabra traducida como ‘mundo’ aquí no es cosmos, que en el Nuevo Testamento a veces significa el mundo material, a veces la generación existente de hombres, y a veces la porción no renovada de la humanidad, sino aion, que se usa para representar el curso y la corriente de los asuntos de este mundo, especialmente en un mal sentido; toda esa masa flotante de pensamientos, opiniones, máximas, especulaciones, esperanzas, impulsos, objetivos que en cualquier momento son corrientes en el mundo, y que es imposible captar y definir con precisión, pero que constituyen un poder muy real y efectivo, siendo la atmósfera moral o inmoral que en cada momento de nuestras vidas inhalamos, para luego exhalar inevitablemente; todo esto está incluido en el aion, que es,  el espíritu sutil que informa del cosmos o mundo de los hombres que viven alienados y «sin Dios».

Ahora bien, en el texto se nos exhorta a no «conformarnos» a este estado de cosas, a no dejarnos moldear ni influenciar por la inmoralidad predominante de una generación pasada. La exhortación incluye al menos tres puntos:

I. Ser teístas prácticos.

El mundo, la generación actual de la humanidad, está principalmente «sin Dios». Dios no está presente en todos sus pensamientos. Si aparece en el horizonte, es solo como una visión fugaz, un fantasma pasajero. No es el gran objeto que llena el horizonte y hace que todos los demás se desvanezcan en sombras. El teísmo teórico es bastante común. Habla, ora, canta y predica por toda la cristiandad. Pero el teísmo práctico es raro y ajeno al mundo. El mero teísmo teórico es una hipocresía, un crimen y una maldición. Solo el teísmo práctico es honesto, virtuoso y benéfico. El teísmo práctico es inconformismo con el mundo.

 

II. Sé espiritual en la práctica.

El mundo, la generación actual, es esencialmente materialista; el cuerpo rige el espíritu. «¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos?» Esta es la aspiración que lo impregna todo, que lo anima todo. Los hombres, en todas partes, juzgan por lo superficial, se dejan llevar por la carne, viven según la carne; son terrenales. La inconformidad con el mundo es lo opuesto. El espíritu es el poder dominante. El intelecto gobierna el cuerpo; la conciencia gobierna el intelecto; la rectitud moral gobierna la conciencia. Las cosas del espíritu lo son todo para ellos: se guían por el espíritu; viven para el espíritu. El alma es regia.

 

III. Sé prácticamente desinteresado.

La gran mayoría de las generaciones actuales son egoístas. Cada uno vive para sí mismo. El yo es el centro y la circunferencia de sus actividades. El comercio, los gobiernos e incluso las iglesias del mundo se rigen principalmente por principios egoístas. Cada uno busca su propio interés, su propio engrandecimiento, su propia felicidad. La inconformidad con el mundo significa lo opuesto. Significa esa suprema simpatía con Dios, ese amor fraternal por la humanidad, que absorbe el ego, que entierra el yo, que En verdad, es el espíritu de Cristo, el espíritu de benevolencia abnegada. «Que nadie busque lo suyo propio», dice Pablo, «sino lo ajeno».

 

Conclusión: ¿Qué es la verdadera inconformidad? No una simple disidencia de esta o aquella Iglesia, de este o aquel credo, sino una disidencia de ese espíritu de maldad moral que impregna y anima a la generación. Esta fue la inconformidad que Cristo demostró y que imploró en favor de sus discípulos. «Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo». Cultivemos esta inconformidad, sabiendo que la amistad con el mundo es enemistad con Dios, y que si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él.

 

Conformidad: sumisión pecaminosa.—En cuanto a la conformidad con el mundo que aquí se prohíbe, creo que nadie piensa que esta prohibición pretenda algo más que una sumisión pecaminosa a las costumbres del mundo, una adaptación de nuestras vidas y modales a las prácticas y ejemplos impíos que vemos frecuentemente ante nosotros, y la complacencia en tales malas conductas en las que los hombres del mundo se permiten con demasiada frecuencia.

Ahora bien, considerando que esta es la verdadera noción de conformarse al mundo, entonces la transformación mediante la renovación de nuestra mente, que se contrapone a ella, debe denotar que nos guiamos por principios más celestiales y divinos, y que nuestra conducta se ajusta a la profesión de fe cristiana que hemos asumido. Debe denotar una disposición y una constitución del alma tan santas que producen eficazmente una Conformidad de todas las acciones externas a la ley del evangelio, a la cual se oponen la ley del pecado y el curso del mundo.

 

Existen dos inconvenientes al multiplicar las señales y marcas de la regeneración: uno es que a menudo se dan tales señales que una persona puede ser muy buena cristiana, y sin duda regenerada, y no encontrarlas en sí misma. Otro inconveniente es que se dan tales señales que incluso una mala persona puede experimentarlas, aunque algunas buenas personas no.

 

La señal más verdadera es la de nuestro Salvador: el árbol se conoce por sus frutos. Si una persona es bautizada y, creyendo de corazón, se esfuerza sinceramente por vivir de acuerdo con ella; si su fe en Jesucristo es tan fuerte que, en virtud de ella, vence al mundo y sus malas costumbres; si, conociendo las leyes de nuestro Salvador, se esfuerza tanto por conformarse a ellas que no vive en ninguna transgresión voluntaria conocida, sino en el curso general de su vida transcurre con honestidad y piedad, y se esfuerza, en santa conversación, por mantener una buena conciencia tanto ante Dios como ante los hombres; tal hombre, independientemente de cómo haya llegado a este estado y de las debilidades que puedan acompañarlo, de las cuales, sin embargo, es profundamente consciente y no deja de practicar y lucha contra ellos; sin embargo, es un hombre bueno y da verdadera evidencia de su regeneración, aunque no posea todas las características y cualidades que se encuentran en los libros. Y tal hombre, si persevera en el camino que sigue, sin duda ha sido justificado ante Dios y entrará en el reino eterno de nuestro Señor Jesucristo.  

Es un proceso, no una crisis; «Transformaos».    

Gran parte de la sociedad cristiana se «transformaría» si su esencia estuviera más profundamente impregnada de ese espíritu. Y es a ese espíritu al que el Apóstol nos llama aquí, sin duda, a todos y cada uno de nosotros, no como un «consejo de perfección» para unos pocos, sino como la voluntad de Dios para todos los que han comprendido el significado de su «compasión» y han vislumbrado su voluntad como «buena, agradable y perfecta