LA DOCTRINA CRISTIANA (sexta parte)

 

 

LA JUSTICIA DE DIOS

 

 La justicia de Dios es aquel atributo divino por el cual Dios se mantiene santo en frente de cualquier violación de su santidad. En virtud de ello, Dios mantiene su gobierno moral en el mundo e impone al hombre una ley justa, recompensando la obediencia y. castigando la desobediencia, Salmo 99:4 (Y la gloria del rey ama el juicio; Tú confirmas la rectitud; Tú has hecho en Jacob juicio y justicia.); Isaías 33:22 (Porque Jehová es nuestro juez, Jehová es nuestro legislador, Jehová es nuestro Rey; él mismo nos salvará.); Romanos 1:32 (quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.). La justicia de Dios que se manifiesta en dar recompensas recibe el nombre de justicia remunerativa; la que se revela al ejecutar su castigo se llama justicia retributiva. La primera es una expresión de su amor y la segunda de su ira.

 

LA VERACIDAD DE DIOS

 

 Este atributo denota que Dios es verdadero en su mismo Ser, en su revelación y en las relaciones para con su pueblo. Dios es verdadero en contraste con los ídolos, conoce las cosas tal como son, y es fiel en el cumplimiento de sus promesas. Esta última característica recibe también el nombre de fidelidad de Dios, Números 23:19 (Dios no es hombre, para que mienta,  Ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?); 1 Corintios 1:9 (Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.); 2 Timoteo 2: 13 (Si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo.); Hebreos 10:23 (Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió.).

 

LA SOBERANÍA DE DIOS

Este atributo puede ser considerado desde dos puntos de vista, su soberana voluntad y su soberano poder. La voluntad de Dios, según las Escrituras, es la causa final de todas las cosas. Efesios 1:11 (En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,); Apocalipsis 4:11 (Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.). De acuerdo con Deuteronomio 29:29 (Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.) ha sido costumbre distinguir entre la voluntad secreta de Dios y la voluntad revelada. La primera ha sido llamada la voluntad del decreto divino, está escondida en Dios mismo y sólo puede ser conocida a través de sus efectos. La segunda es la voluntad de sus preceptos y nos ha sido revelada en la ley y en el evangelio. La voluntad de Dios es absolutamente libre en su relación con sus criaturas, Job 11:10 (Si él pasa, y aprisiona, y llama a juicio, ¿Quién podrá contrarrestarle?); 33:13 (¿Por qué contiendes contra él? Porque él no da cuenta de ninguna de sus razones.); Salmo 115:3 (Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.); Proverbios  21:1 (Como los repartimientos de las aguas, Así está el corazón del rey en la mano de Jehová; A todo lo que quiere lo inclina.); Mateo 20:15 (¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú envidia, porque yo soy bueno?); Romanos 9:15-18 (Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. 16  Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. 17  Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra.18  De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.); Apocalipsis 4:11 (Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión). Aun las acciones pecaminosas del hombre están bajo el control de su soberana voluntad, Génesis 50: 20 (Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo.); Hechos 2:23 (a éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole). Al poder de ejecutar su voluntad se le ha llamado omnipotencia. Decir que Dios es omnipotente, no significa que Dios puede hacer cualquier cosa. La Biblia nos enseña que hay ciertas cosas que aun Dios mismo no puede hacer. Dios no puede mentir, pecar, ni negarse a sí mismo. Números 23:19 (Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?); 1 Samuel 15: 29 (Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.); 2 Timoteo 2:13 (Si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo.); Hebreos 6:18 (para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.). Significa en cambio, que Dios puede, por el mero ejercicio de su voluntad, realizar cualquier cosa que Él ha decidido llevar a cabo, y que si Él lo quisiera, podría aun hacer más que esto, Génesis18:14 (¿Hay para Dios alguna cosa difícil? Al tiempo señalado volveré a ti, y según el tiempo de la vida, Sara tendrá un hijo.); Jeremías 32:27 (He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda carne; ¿habrá algo que sea difícil para mí?), Zacarías 8:6 (Así dice Jehová de los ejércitos: Si esto parecerá maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días, ¿también será maravilloso delante de mis ojos? dice Jehová de los ejércitos); Mateo 3:9 (y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.); 26:53 (¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?).

 

LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES DE DIOS

 1. Independencia. Juan 5:26. «Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así dio también al Hijo que tuviese vida en sí mismo.»

 

2. Inmutabilidad. Malaquias 3:6. «Porque yo Jehová no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.»

 

3. Eternidad. Salmo 90:2. «Antes que naciesen los montes, y formases la tierra y el mundo, y desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.» Salmo 102:27. «Mas tú eres el mismo, y tus años no se acabarán.»

 

4. Omnipresencia. Salmo 139:7-10. « ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿y dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos allí estás tú: y si en abismo hiciere mi estrado, he aquí allí tú estás. Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo de la mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra.» Jeremías 23:23-24. « ¿Soy yo Dios de poco acá, dice Jehová, y no Dios de mucho ha? ¿Ocultaras alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No hincho yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?

 

 LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES

 

1. Omnisciencia. Juan 21:17b. «y dísele: Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo.» Hebreos 4: 13. «y no hay cosa criada que no sea manifiesta en su presencia; antes todas las cosas están desnudas... y abiertas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.»

 

 2. Sabiduría. Salmo 104:24. « ¡Cuán muchas son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría.» Daniel 2:20-21b. «Sea bendito el nombre de Dios de siglo hasta siglo: porque suya es la sabiduría y la fortaleza... Da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos.»

 

 3. Bondad. Salmo 86:5. «Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan.» Salmo 118:29. «Alabad a Jehová porque es bueno; porque para siempre es su misericordia.»

 

4. Amor. Juan 3:16. «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.» 1 Juan 4:8. «El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor.»

 

5. Gracia. Nehemías 9:17b. «Tú, empero, eres Dios de perdones, clemente y piadoso, tardo para la ira, y de mucha misericordia.» Romanos 3:24, «Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús».

 

 6. Misericordia. Romanos 9:18. «De manera que del que quiere tiene misericordia; y al que quiere, endurece.» Efesios 2:4-5, «Empero Dios, que es rico en misericordia, por su mucho amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo».

 

7. Longanimidad o paciencia. Números 14:18. «Jehová, tardo de ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelión.» Romanos 2:4, «O menosprecias las riquezas de su benignidad, y paciencia, y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento».

 

 8. Santidad. Éxodo 15: 11, « ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas? Isaías 6:3b. «Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria».

 

 9. Justicia y juicio. Salmo 89:14. «Justicia y juicio son el asiento de tu trono». Salmo 145:17, «Justo es Jehová en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras». 1 Pedro 1:17, « Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación;.»

 

10. Veracidad y fidelidad. Números 23:19. «Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta: él dijo ¿y no hará?; habló, ¿y no lo ejecutará?» 2 Timoteo 2:13. «Si fuéramos infieles, él permanece fiel: no se puede negar a sí mismo.»

 

11. Soberanía. Efesios 1:11. «En el digo, en quien asimismo tuvimos suerte, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad.» Apocalipsis 4:11, «Señor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud: porque tú criaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y fueron criadas.»

 

12. Voluntad secreta y revelada. Deuteronomio 29:29. «Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por. siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.»

 

13. Omnipotencia. Job 42:2. « Yo conozco que todo lo puedes.» Mateo 19:26. «Para con Dios todo es posible.» Lucas 1:37. «Porque ninguna cosa es imposible para Dios.»

 

 

 

"Conferencias sobre el calvinismo" por Abraham Kuyper (7)

 

 

La influencia internacional del calvinismo

 

Entonces yo no estuve demasiado audaz al reclamar para el calvinismo el honor de ser no un concepto eclesiástico, ni teológico, ni sectario, sino una de las fases principales en el desarrollo general de nuestra raza humana; y entre ellas la más reciente, cuyo llamado elevado es seguir influenciando el curso futuro de la vida humana. Ahora, sin embargo, permítanme indicar otra circunstancia que fortalece mi declaración principal: la mezcla de sangres como base física para todo desarrollo humano más alto. Desde los altiplanos de Asia, nuestra raza humana descendió en grupos, y estos se dividieron en razas y naciones; y conforme a la bendición profética de Noé, los hijos de Sem y de Jafet fueron los únicos que llevaron adelante el desarrollo de la raza. Ningún impulso para una vida más elevada procedió del tercer grupo. En los otros dos grupos se presenta un doble fenómeno. Existen naciones que se aislaron, y otras que se mezclaron. Por tanto, hay por un lado grupos que dominaron exclusivamente sus propias fuerzas inherentes, y por el otro lado, grupos que al mezclarse cruzaron sus rasgos con aquellos de otras tribus, y así alcanzaron una perfección más elevada. Es digno de notar que el proceso del desarrollo humano procede continuamente con aquellos grupos cuya característica histórica no es el aislamiento, sino la mezcla de sangres. En general, la raza mongola se mantuvo aparte, y en su aislamiento no contribuyó ningún beneficio a lo largo a nuestra raza. Detrás del Himalaya, una vida similar se  encerró, y por tanto falló en impartir algún impulso permanente al mundo alrededor. Incluso en Europa encontramos que entre los escandinavos y los eslavos no hubo casi ninguna mezcla de sangre, y por consecuencia, fallando en desarrollar un tipo más variado, tomaron poca parte en el desarrollo general de la vida humana. Por el otro lado, las tablas de Babilonia en nuestros grandes museos todavía muestran por los dos idiomas de sus inscripciones que en Mesopotamia, el elemento aryano de los acadianos se mezclo en un período temprano con el semítico-babilónico; y la egiptología nos lleva a la conclusión de que en el país de los faraones tratamos desde el inicio con una población producida por la mezcla de dos tribus muy diferentes. Nadie cree todavía en la unidad racial de los griegos. En Grecia, tanto como en Italia, tratamos con razas de una fecha tardía que se mezclaron con los pelasgianos, etruscos y otros más tempranos. El islam parece ser exclusivamente árabe, pero un estudio sobre la extensión del islam entre los moros, persas, turcos y otras tribus sujetadas, con las cuales los matrimonios mixtos eran comunes, revela de una vez que entre los musulmanes, la mezcla de sangre era aún más grande que entre sus antecesores. Cuando el liderazgo del mundo pasó a las manos de las naciones romanas, el mismo fenómeno se presentó en Italia, España, Portugal y Francia. En estos casos, los nativos eran generalmente vascos o celtas, los celtas a su vez habían sido vencidos por las tribus germanas, y como en Italia los Godos Orientales y los Lombardos, así en España los Godos Occidentales, en Portugal los Suabos, y en Francia los Francos instilaron sangre nueva en las venas debilitadas, y a este rejuvenecimiento las naciones romanas deben su vigor hasta el siglo XVI. Así se repite el mismo fenómeno en la vida de las naciones y sorprende al historiador con el resultado de matrimonios internacionales entre familias de príncipes, como vemos como los Habsburg y los Burbones, los Oranges y los Hohenzollern, por ejemplo, produjeron siglo tras siglo una multitud de estadistas y héroes muy notables. El criador de ganado apunta a la misma meta al cruzar diferentes razas, y los botánicos cosechan grandes ganancias al obedecer la misma ley de la vida en las plantas; y de por sí mismo no es difícil percibir que la unión de poderes naturales, divididos entre diferentes tribus, tiene que producir un desarrollo más elevado. A esto tenemos que añadir que la historia de nuestra raza no apunta al mejoramiento de una sola tribu, sino al desarrollo de la humanidad entera, y por tanto necesita esta mezcla de las sangres para alcanzar su fin. De hecho, la historia demuestra que las naciones donde floreció más el calvinismo, exhiben esta misma mezcla de razas. En Suiza, los germanos se unieron con los italianos y los franceses; en Francia, los gálicos con los francos y los borgoñones; en los Países Bajos, los celtas y galeses con los germanos; y también en Inglaterra los antiguos celtas y sajones fueron después elevados a un estándar aun más alto de vida nacional por la invasión de los normandos. De hecho podemos decir que las tres tribus principales de Europa Occidental, los celtas, romanos y germanos, bajo el liderazgo de los germanos, nos dan la genealogía de las naciones calvinistas. En América, donde el calvinismo llegó a desenvolverse en más libertad, esta mezcla de sangres alcanza todavía mayores proporciones. Aquí se reúne la sangre de todas las tribus del mundo antiguo, y otra vez tenemos a los celtas de Irlanda, los germanos de Alemania y Escandinavia, juntos con los eslavos de Rusia y Polonia, que promueven aún más esta mezcla de razas. Este proceso ya no es la unión de una tribu con otra, sino las antiguas naciones históricas se están disolviendo para permitir la re-unión de sus miembros en una unidad superior, constantemente asimilados por el tipo americano. También en este aspecto, el calvinismo cumple plenamente con las condiciones de ser una nueva fase en el desarrollo de la humanidad. Se extiende en un dominio donde la mezcla de sangres es más intensa que bajo el romanismo, y en América la elevó a su realización máxima. Así queda demostrado que el calvinismo no solamente cumple con la condición necesaria de la mezcla de sangres, sino representa un estado más avanzado. En Babilonia, esta mezcla de sangres tenía poco significado; con los griegos y romanos gana importancia; va más allá bajo el islam; es dominante bajo el romanismo; pero solamente entre las naciones calvinistas alcanza su perfección máxima. Aquí en América se alcanza la mezcla de todas las naciones del mundo antiguo. Una clímax similar de este proceso de desarrollo humano se encuentra en el hecho de que solamente bajo el calvinismo, el impulso para la actividad pública procede del pueblo mismo. En la vida de las naciones hay también un desarrollo desde la niñez hacia la madurez. Como en la vida familiar, durante la niñez, el liderazgo está en manos de los padres, así es natural que también en la niñez de las naciones, primero el déspota asiático, después algún gobernador eminente, después el sacerdocio, y finalmente el sacerdote y el magistrado juntos estén encabezando cada movimiento. La historia de las naciones en Babilonia y bajo los Faraones, en Grecia y Roma, bajo el islamismo y bajo el sistema papal, confirma plenamente este curso del desarrollo. Pero es evidente que este no puede ser un estado permanente. Justamente porque en su desarrollo progresivo las naciones finalmente alcanzan su madurez, tienen que alcanzar por fin una etapa donde el pueblo mismo despierta, se levanta por sus derechos, y origina un movimiento para liderar los eventos  futuros; y en el calvinismo parece que se alcanzó esta etapa. Antes, cada movimiento hacia adelante se originó en las autoridades del Estado, de la Iglesia o de las Ciencias, y de allí descendió al pueblo. En el calvinismo, por el otro lado, la misma gente se levanta y forma una espontaneidad propia, avanza hacia una forma superior de vida y condiciones sociales. El calvinismo tuvo su auge con el pueblo. En los países luteranos, el magistrado siguió siendo el líder en los asuntos públicos; pero en Suiza, entre los hugonotes, en Bélgica, los Países Bajos, en Escocia y también en América, estos pueblos mismos crearon el ímpetu. Ellos parecen haber madurado; haber alcanzado el período adulto. Incluso donde en algunos casos, como en los Países Bajos, la nobleza asumió por un momento una posición heroica en favor de los oprimidos, su actividad terminó en nada, y solo el pueblo, con energía incansable, rompió la barrera; y entre ellos era la "gente común" a quienes Guillermo el Silencioso debió el éxito de su empresa, como él mismo reconoce. Aquí, como un fenómeno central en el desarrollo de la humanidad, el calvinismo no solamente ocupa una posición honorable al lado de las formas paganas, islamistas y romanistas, al representar un principio singular que domina la vida entera; incluso cumple todas las condiciones para el avance del desarrollo humano a un nivel superior. Esto quedaría una mera posibilidad sin una realidad correspondiente, si la historia no testificase que el calvinismo realmente hizo fluir el río de la vida humana en un canal diferente, y ennobleció la vida social de las naciones. Y por tanto, termino asegurando que el calvinismo no solamente ofreció estas posibilidades, sino comprendió también cómo realizarlas. Para comprobarlo, pregúntense solamente qué hubiera sido de Europa y América, si en el siglo XVI la estrella del calvinismo no se hubiera levantado repentinamente sobre el horizonte de Europa Occidental. En este caso, España hubiera aplastado a los Países Bajos. En Inglaterra y Escocia, los Stuarts hubieron llevado a cabo sus planes fatales. En Suiza, el espíritu de tibieza hubiera prevalecido. Los comienzos de la vida en este mundo nuevo hubieran sido completamente diferentes. Y como una consecuencia inevitable, el equilibrio de poderes en Europa hubiera regresado a su posición anterior. El protestantismo no hubiera sido capaz de mantenerse en la política. No se hubiera presentado ninguna resistencia más contra los poderes romanistas-conservadores de los Habsburg, los Burbones y los Stuart. El desarrollo libre de las naciones, como lo vemos en Europa y América, se hubiera impedido. El entero continente americano hubiera permanecido sujeto a España. La historia de ambos continentes hubiera sido muy triste, y la  pregunta queda abierta si el espíritu del Interino de Leipzig no hubiera tenido éxito al reducir el norte de Europa nuevamente, con una forma de protestantismo romanizado, bajo la jerarquía antigua. La devoción entusiasta de los mejores historiadores de la segunda mitad de este siglo en cuanto a la lucha de los Países Bajos contra España, como uno de los mejores temas de investigación, solo se explica por la convicción de que si el poder de España no hubiera sido quebrantado por el heroísmo del espíritu calvinista, la historia de los Países Bajos, de Europa y del mundo hubiera sido tan dolorosamente triste y oscura, como ahora, gracias al calvinismo, es brillante e inspiradora. El profesor Fruin comenta, con razón, que: "En Suiza, en Francia, en los Países Bajos, en Escocia y en Inglaterra, y dondequiera el protestantismo tuvo que establecerse bajo la amenaza de la espada, fue el calvinismo que prevaleció." Tengan presente que esta vuelta en la historia del mundo no se hubiera logrado, excepto por medio de la implantación de un principio diferente en el corazón humano, y por el despliegue de un mundo de ideas diferentes ante la mente humana; que solamente por el calvinismo el salmo de la libertad encontró su camino desde la conciencia atribulada hasta los labios; que el calvinismo captó y nos garantizó nuestros derechos civiles constitucionales; y que simultáneamente con esto salió desde Europa Occidental este movimiento poderoso que promovió el nuevo despertar de las ciencias y artes, abrió nuevas avenidas para el comercio, hermoseó la vida doméstica y social, exaltó a las clases medias a posiciones de honor, hizo abundar la filantropía; y más todavía, elevó, purificó, y ennobleció la vida moral por la seriedad puritana; - y entonces juzguen por ustedes si será justificado seguir encerrando este calvinismo dado por Dios en los archivos de historia, y si fuese solamente un sueño la idea de que el calvinismo tiene todavía una bendición a aportar y una esperanza brillante a revelar para el futuro. La lucha de los bóers en Transvaal contra uno de los poderes más fuertes debe haberles recordado de vuestro propio pasado. … Si el calvinismo no hubiera pasado de nuestros padres hacia sus descendientes africanos, ninguna república libre hubiera surgido en el sur del Continente Negro. Esto demuestra que el calvinismo no está muerto - que todavía lleva dentro de sí la energía vital de los días de su gloria pasada. Sí, como un grano de trigo de las tumbas de los faraones, cuando se entrega nuevamente al suelo, trae fruto cien veces, así el calvinismo lleva todavía un poder maravilloso para el futuro de las naciones. Y si de nosotros, los cristianos de ambos continentes, en nuestra lucha más heroica se espera que hagamos todavía hazañas, marchando bajo la bandera de la cruz en contra del espíritu de los tiempos, entonces solamente el calvinismo nos equipa con un principio inflexible, el cual nos garantiza por su poder una victoria aunque no fácil, pero segura.

LA DOCTRINA CRISTIANA (quinta parte)

 

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Dios se nos revela no sólo a través de sus nombres sino también en sus atributos, es decir, las perfecciones del divino ser. Se acostumbra a distinguir entre los atributos comunicables y los incomunicables. Existen vestigios de los primeros en las criaturas humanas pero no de los segundos.

 

LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES

 Su énfasis está en la absoluta distinción que existe entre la criatura y el Creador. Tales atributos son:

 

LA INDEPENDENCIA O EXISTENCIA PROPIA DE DIOS

Esto significa que la razón de la existencia de Dios se encuentra en Dios mismo, y que a diferencia del hombre, no depende de nada aparte de sí mismo. Dios es independiente en su Ser, en sus acciones y virtudes, y hace que todas las criaturas dependan de Él. Esta idea se halla expresada en el nombre de Jehová y en los pasajes siguientes: Salmo 33:11 (El consejo de Jehová permanecerá para siempre; Los pensamientos de su corazón por todas las generaciones); 115:3 (Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.); Isaías ,40:18s (¿A qué, pues, haréis semejante a Dios, o qué imagen le compondréis?); Daniel 4:35 (Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?); Juan 5:26 (Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo;); Romanos 11:33-36 (¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34  Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35  ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36  Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.); Hechos 17:25 (ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.); Apocalipsis 4:11(Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.).

 

LA INMUTABILIDAD DE DIOS

 

 Las Escrituras nos enseñan que Dios no cambia. Tanto en su divino ser como en sus atributos, en sus propósitos y promesas, Dios permanece siempre el mismo, Números 23:19 (Dios no es hombre, para que mienta,

 Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará?  Habló, ¿y no lo ejecutará? ); Salmo 33:11 (El consejo de Jehová permanecerá para siempre; Los pensamientos de su corazón por todas las generaciones.); 102:27 (Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán); Malaquías 3:6 (Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.); Hebreos 6:17,18 (Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; 18  para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.), Esto no significa en ningún modo que en Dios no existe el movimiento. La Biblia nos habla de su ida y venida y de que se esconde y se revela. Nos dice también que se arrepiente, pero es evidente que esto es sólo una forma humana de referirse a Dios, Éxodo 32:14 (Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo.); Jonás 3:10 (Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo); y más bien indica un cambio en la relación del hombre para con Dios.

 

LA INFINIDAD DE DIOS

 

 Con esto decimos que Dios no está sujeto a limitación alguna. Podemos hablar de su infinidad en diversos sentidos. Con relación a su Ser, podemos llamarla su perfección absoluta. En otras palabras, Dios no está limitado en su conocimiento y sabiduría, su bondad y amor, su justicia y santidad, Job 11:7-10 (¿Descubrirás tú los secretos de Dios?  ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? 8  Es más alta que los cielos; ¿qué harás?  Es más profunda que el Seol; ¿cómo la conocerás? 9  Su dimensión es más extensa que la tierra, Y más ancha que el mar. 10  Si él pasa, y aprisiona, y llama a juicio, ¿Quién podrá contrarrestarle?); Salmo 145:3 (Grande es Jehová, y digno de suprema alabanza; Y su grandeza es inescrutable.). Con respecto al tiempo, la llamamos Su eternidad. Mientras que en la Escritura tal noción nos es dada en forma de una duración ilimitada, Salmo 90:2 (Antes que naciesen los montes  Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.); 102:12 (Mas tú, Jehová, permanecerás para siempre, Y tu memoria de generación en generación.), en realidad significa que Dios está por encima del tiempo, y que por lo tanto no está sujeto a sus limitaciones. Para Dios sólo existe un eterno presente, y no hay pasado ni futuro. Con relación al espacio, Su infinidad recibe el nombre de inmensidad. Dios está presente en todas partes, mora en todas sus criaturas, llena cada punto del espacio, pero no está limitado en ningún modo por el espacio, 1 Reyes 8:27 (Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?); Salmo 139:7-10 (¿A dónde me iré de tu Espíritu?  ¿Y a dónde huiré de tu presencia? 8  Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. 9  Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, 10  Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra.); Isaías 66:11 (para que maméis y os saciéis de los pechos de sus consolaciones; para que bebáis, y os deleitéis con el resplandor de su gloria.); Jeremías 23:23, 24 (¿Soy yo Dios de cerca solamente, dice Jehová, y no Dios desde muy lejos? 24  ¿Se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?); Hechos 17: 27-28 (para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. 28  Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos.).

 

LA SIMPLICIDAD DE DIOS

 

Al hablar de la simplicidad de Dios queremos decir que Dios no está compuesto de diferentes partes, tales como el cuerpo y el alma en el hombre, y que por esta misma razón, Dios no se halla sujeto a división alguna. Las tres personas de la Divinidad no son tantas partes de las que se compone la esencia divina. Todo el ser de Dios pertenece a cada una de las tres Personas Por tal motivo afirmamos que Dios y sus atributos son un todo y que Él es vida, luz, amor, justicia, verdad, etc.

 

LOS ATRIBUTOS COMUNICABLES

 

 Estos son los atributos de los cuales existe alguna semejanza en el hombre. Debemos notar, sin embargo, que lo que vemos en el hombre es una semejanza finita (limitada) e imperfecta de aquello que en Dios es infinito (ilimitado) y perfecto.

 

EL CONOCIMIENTO DE DIOS

 

Llamamos así a aquella perfección divina por la cual Dios, a su manera, se conoce a sí mismo y a todas las cosas actuales y posibles. Dios tiene de por sí este conocimiento propio y no lo obtiene de nada ni nadie exterior. Este conocimiento es completo y está siempre presente en su mente. Puesto que tal conocimiento lo abarca todo, ha recibido el nombre de omnisciencia. Dios conoce todas las cosas pasadas, presentes, futuras y no tan sólo aquellas que tienen una existencia real sino también las que Son meramente posibles, 1 Reyes 8:29 (que estén tus ojos abiertos de noche y de día sobre esta casa, sobre este lugar del cual has dicho: Mi nombre estará allí; y que oigas la oración que tu siervo haga en este lugar.) ; Salmo139:1-16 (Oh Jehová, tú me has examinado y conocido. 2  Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme; Has entendido desde lejos mis pensamientos. 3  Has escudriñado mi andar y mi reposo, Y todos mis caminos te son conocidos.

4  Pues aún no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda. 5  Detrás y delante me rodeaste, Y sobre mí pusiste tu mano. 6  Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; Alto es, no lo puedo comprender.); Isaías 46: 10 (que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero;); Ezequiel 11:5 (Y vino sobre mí el Espíritu de Jehová, y me dijo: Di: Así ha dicho Jehová: Así habéis hablado, oh casa de Israel, y las cosas que suben a vuestro espíritu, yo las he entendido.); Hechos 15:18 (Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.); Juan 21:17 (Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijese la tercera vez: ¿Me amas? y le respondió: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.); Hebreos 4:13 (Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.).

 

 LA SABIDURÍA DE DIOS

 

 La sabiduría es un aspecto del conocimiento de Dios. Es el atributo divino que se manifiesta en la selección de' dignos fines y en la selección de los mejores medios para la realización de tales fines. El propósito final y al cual Dios hace que todas las cosas se subordinen es su propia gloria. Romanos 11:33 (¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!); 1 Corintios 2:7 (Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria,); Efesios 1:6 (para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,), 12 (a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo.), 14 (que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.); Colosenses 1:16 (Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.).

 

 LA BONDAD DE DIOS

 

 Dios es bueno, esto es, santo a la perfección en su modo de Ser. Sin embargo, esta no es la clase de bondad a la que nos referimos aquí. Esta bondad a la que hacemos referencia es aquella bondad que se revela en hacer el bien a otros. Es el atributo o perfección divina que lo impulsa a obrar con bondad y generosidad para con todas sus criaturas. La Biblia habla de ello repetidamente. Salmo 36:6 (Tu justicia es como los montes de Dios, Tus juicios, abismo grande.  Oh Jehová, al hombre y al animal conservas.): 104:21(Los leoncillos rugen tras la presa, Y para buscar de Dios su comida.); 145:8, 9 (Clemente y misericordioso es Jehová, Lento para la ira, y grande en misericordia. 9  Bueno es Jehová para con todos,

 Y sus misericordias sobre todas sus obras.),16 (Abres tu mano, Y colmas de bendición a todo ser viviente.); Mateo 5:45 (para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.); Hechos 14:17 (si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones.).

 

EL AMOR DE DIOS

 

Se ha llamado a este atributo el atributo más importante de Dios pero es dudoso de que sea más importante que cualquier otro. En virtud del tal, Dios se deleita en sus propias perfecciones y también en el hombre, como reflejo de su imagen. Podemos considerarlo desde diferentes puntos de visita. El amor inmerecido de Dios que se revela en el perdón de los pecados recibe el nombre de gracia, Efesios 1;6:7 (para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, 7  en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,); 2:7-9 (para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8  Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9  no por obras, para que nadie se gloríe.); Tito 2:11 (Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,) . El amor que se revela en aliviar la miseria de aquellos que sufren las consecuencias del pecado, lo llamamos su misericordia o tierna compasión, Lucas 1:54 (Socorrió a Israel su siervo, Acordándose de la misericordia  ).72 (Para hacer misericordia con nuestros padres, Y acordarse de su santo pacto), 78 (Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, Con que nos visitó desde lo alto la aurora); Romanos 15:8 (Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres,); 9:16 (Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.), 18 (De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.); Efesios 2:4 (Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó). Cuando este amor tiene paciencia con el pecador que no escucha las instrucciones y avisos divinos, lo llamamos su longanimidad o paciencia, Romanos 2:4 (¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?); 9:22 (¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción,); 1 Pedro 3:20 (los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua); 2 Pedro 3:15(Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito,).

 

LA SANTIDAD DE DIOS

 

 La santidad de Dios es ante todo aquella perfección divina por la cual Dios es absolutamente distinto de todas sus criaturas, y elevado muy por encima de ellas en infinita majestad. Éxodo 15:11 (¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios?), Isaías 57:15 (Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados.). En segundo lugar denota también que Dios es libre de cualquier impureza moral o pecado, y que por tanto es moralmente perfecto. En la presencia de un Dios santo, el hombre siente su pecado muy profundamente, Job 34:10 (Por tanto, varones de inteligencia, oídme: Lejos esté de Dios la impiedad, Y del Omnipotente la iniquidad.); Isaías 6:5 (Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.); Habacuc 1:13 (Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué ves a los menospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él,).  

 

LA DOCTRINA CRISTIANA (cuarta parte)

LOS NOMBRES DE DIOS

 

Cuando leemos en la Biblia que Dios da nombres a ciertas personas o cosas, estos nombres tienen un significado y nos dan una idea de la naturaleza de las personas o cosas que designan. Lo mismo se aplica a los nombres que Dios mismo se ha dado a sí. Algunas veces la Biblia nos habla del nombre de Jehová en singular, y en tales casos designa con tal palabra una manifestación general de Dios, de un modo especial con referencia a su pueblo, Éxodo 20:7 (No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano.); Salmo 113:3 (Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, Sea alabado el nombre de Jehová.); o se refiere a Dios solo, Proverbios 18:18 (La suerte pone fin a los pleitos, Y decide entre los poderosos) ; Isaías 50:10 (¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová, y oye la voz de su siervo? El que anda en tinieblas y carece de luz, confíe en el nombre de Jehová, y apóyese en su Dios.). El nombre de Dios en general ha sido dividido en varios nombres especiales que expresan los muchos aspectos de su Ser. Estos nombres no son el producto de la invención humana, sino que fueron dados por Dios mismo.

 

LOS NOMBRES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

 

Algunos nombres del Antiguo Testamento denotan que Dios es el Altísimo o Dios alto. Los nombres El y Elohim indican que Dios es fuerte y poderoso y que por tanto debe ser temido. Elyon denota su elevada naturaleza como el Alto Dios el objeto de reverencia y adoración. Otro nombre que pertenece a esta clasificación es Adonai, generalmente traducido por «Señor», es decir, el Poseedor y Soberano de todos los hombres. Otros nombres expresan el hecho de que Dios tiene relaciones benévolas o amistosas con sus criaturas. Uno de tales nombres, muy común entre los patriarcas, era el nombre Shaddai o 'EI-Shaddai, que hace énfasis en la grandeza divina, pero sólo como fuente de consuelo y bendición para Su pueblo. Tal nombre indica que Dios rige los poderes de la naturaleza y hace que sirvan a sus propios designios. El mayor de' los nombres de Dios, que siempre ha sido sagrado para los judíos, es el nombre de Jehová (Yahvé). Su origen y significado nos son indicados en Éxodo 3:14, 15 (Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. 15  Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos.).

1. Yo soy (YHWH) de Éxodo 3:14 2. “El Yahvé; el Elohim de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob”

¿Debemos buscar etimologías o metáforas? La traducción de la SJPA (Sociedad judía de publicaciones de América) enumera tres opciones posibles para el hebreo.

 1. Yo soy que yo soy

2. Yo soy el que soy

3. Yo seré lo que seré

 Este nombre expresa la inmutabilidad de Dios, es decir, que Dios siempre es el mismo, y de un modo especial que jamás cambia en las relaciones de su pacto, que es siempre fiel en el cumplimiento de sus promesas. Con consecuencia encontramos otro nombre, el de «Jehová de los ejércitos». Este nombre nos da un cuadro de Jehová como el Rey de gloria rodeado de las huestes celestiales.

 

LOS NOMBRES DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

 

Los nombres de Dios en el Nuevo Testamento no son otros que las traducciones griegas de las formas hebreas en el Antiguo Testamento. Son dignas de mención las siguientes:

 EL NOMBRE THEOS

 

Esta palabra se traduce por «Dios», y es la que se emplea con más frecuencia en el Nuevo Testamento, Con mucha frecuencia se emplea en el caso genitivo (posesivo) traducida por «mi Dios», «tu Dios»,

 

NOMBRES PARTICULARES

1. Génesis 1:1. «En el principio crió Dios ('Elohim) los cielos y la tierra.» 2. Éxodo. 6:3. «y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob bajo el nombre de Dios Omnipotente ('El Shaddai), mas en mi nombre Jehová no me notifiqué a ellos.»

3. Salmo 86:8. «Oh Señor (Adonai), ninguno hay como tú entre los dioses, ni obras que igualen tus obras.»

4. Malaquías 3:6. «Porque yo Jehová, no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.»

5. Mateo 6: 9. «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.»

6. Apocalipsis 4:8. «Santo, santo, santo el Señor (Kurios) Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir.»

LA DOCTRINA CRISTIANA (tercera parte)

LA REVELACIÓN Y LAS ESCRITURAS

 

El término «revelación especial» puede ser usado en más de un sentido. A veces denota las comunicaciones directas de Dios al hombre en mensajes verbales y en sucesos milagrosos. Los profetas y los apóstoles recibieron a menudo mensajes divinos mucho antes de que los escribieran. Hoy día los encontramos en las Escrituras pero no forman el todo de la Biblia. Una gran parte de la Biblia no fue dada a los escritores sagrados en esta forma sobrenatural, sino que es el fruto de su estudio y reflexión. De todos modos, la frase «revelación especial» se usa con referencia a toda la Biblia, es decir, al conjunto de los hechos y de verdades redentoras que se encuentran en las Escrituras, dentro de su conjunto histórico. La Escritura nos garantiza estas verdades por el hecho de haber sido infaliblemente inspiradas por el Espíritu Santo. Podemos pues afirmar que toda la Biblia, y solamente la Biblia, es la revelación especial de Dios para cada uno de nosotros. La revelación especial de Dios vive en las páginas de la Biblia y aun hoy día nos da vida, luz y santidad.

 

PRUEBA BÍBLICA DE LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS.

 

Toda la Biblia fue dada por inspiración de Dios y es la guía infalible de fe y conducta para toda la humanidad. Puesto que muchos niegan la inspiración de la Biblia tal asunto requiere una consideración especial. La doctrina de la inspiración de la Biblia no es una invención humana sino que está fundada en la misma Biblia. Son muchos los pasajes que nos hablan de ello, pero vamos a indicar solamente algunos. Los autores del Antiguo Testamento fueron instruidos por Dios a que escribieran lo que Él les ordenaba. Éxodo 17:14 (Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y dí a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo); 34:27 (Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.); Isaías 8:1(Me dijo Jehová: Toma una tabla grande, y escribe en ella con caracteres legibles tocante a Maher-salal-hasbaz); 30:8 (Vé, pues, ahora, y escribe esta visión en una tabla delante de ellos, y regístrala en un libro, para que quede hasta el día postrero, eternamente y para siempre.); Jeremías 25:13(Y traeré sobre aquella tierra todas mis palabras que he hablado contra ella, con todo lo que está escrito en este libro, profetizado por Jeremías contra todas las naciones.); 30:2 (Así habló Jehová Dios de Israel, diciendo: Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado.); Ezequiel 24:1-2 (Vino a mí palabra de Jehová en el año noveno, en el mes décimo, a los diez días del mes, diciendo: 2  Hijo de hombre, escribe la fecha de este día; el rey de Babilonia puso sitio a Jerusalén este mismo día); Daniel 12:4 (Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará.); Habacuc 2:2 (Y Jehová me respondió, y dijo: Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella.). Los profetas tenían conciencia de ser portadores de la palabra del Señor y por tal motivo introducían sus mensajes con estas palabras «Así dice Jehová» o bien, «y fue a mi palabra de Jehová diciendo», Jeremías 36:27(Y vino palabra de Jehová a Jeremías, después que el rey quemó el rollo, las palabras que Baruc había escrito de boca de Jeremías, diciendo:),   Ezequiel capítulos 26, 27, 31, 32, 39. El apóstol Pablo habla de sus propias palabras como palabras que el Espíritu le había enseñado, 1 Corintios 2:13 (lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.), y alega que es Cristo quien hablaba en él, 2 Corintios 13:3 (pues buscáis una prueba de que habla Cristo en mí, el cual no es débil para con vosotros, sino que es poderoso en vosotros.). En su carta a los Tesalonicenses declara que su mensaje era «palabra de Dios», 2 Tesalonicenses 2:13 (Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,). En la epístola a los Hebreos encontramos citas del Antiguo Testamento mencionadas como palabra de Dios o del Espíritu Santo, Hebreos 1:5 (Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás:  Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo?); 3:7(Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz); 4:3 (Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que dijo:Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo); 5:6 (Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre,  Según el orden de Melquisedec); 7:21(porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, Según el orden de Melquisedec). El pasaje más importante que existe sobre la inspiración de las Escrituras se halla en 2 Timoteo 3:16: «Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para reargüir, para corregir, para instituir en justicia».

 

LA NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN

 

Existen dos conceptos erróneos de la inspiración. Ambos representan extremos que debemos evitar.

 

LA INSPIRACIÓN MECÁNICA

 

Se ha dicho algunas veces que Dios literalmente dictó lo que los autores humanos de la Biblia debían escribir, como si éstos fueran cual plumas en la mano del escritor, es decir, agentes completamente pasivos. Esto significa que sus inteligencias no contribuyeron absolutamente en nada a la forma y contenido de las Escrituras. Las mismas Escrituras demuestran que no fue así. Los autores humanos eran autores reales, y en algunos casos derivaron sus materiales de fuentes que Se hallaban a su disposición, 1 Reyes 11:41 (Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su sabiduría, ¿no está escrito en el libro de los hechos de Salomón?); 14:29 (Los demás hechos de Roboam, y todo lo que hizo, ¿no está escrito en las crónicas de los reyes de Judá?); 1 Crónicas 29:29 (Y los hechos del rey David, primeros y postreros, están escritos en el libro de las crónicas de Samuel vidente, en las crónicas del profeta Natán, y en las crónicas de Gad vidente,) y Lucas 1:1-4 (Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, 2  tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra,3  me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, 4  para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido) En otros casos estos autores nos cuentan sus propias experiencias, como en el libro de los Salmos y sus escritos llevan las huellas de su propio estilo literario. El estilo de Isaías es diferente del de Jeremías, y tampoco Juan escribe con el mismo estilo de Pablo.

 

LA INSPIRACIÓN DINÁMICA

 

Otros han dicho que el fenómeno de la inspiración sólo afecta a los escritores pero no a sus escritos. Se dice que su vida espiritual y poder intelectual fue levantado a un nivel tal, que comprendieron mejor todas las cosas y tuvieron una orientación más profunda de su verdadero valor espiritual. Se ha dicho también que esta inspiración no estaba limitada al tiempo cuando escribieron los libros de la Biblia, sino que era una característica permanente en la vida de tales escritores, y que sólo de una manera indirecta tiene algo que ver con sus escritos. Fue como una especie de iluminación espiritual parecida a la que gozan todos los creyentes, pero solamente en un grado muy superior. Esta teoría no tiene fundamento bíblico y dista mucho de la doctrina bíblica de la inspiración, como veremos después.

 

 LA INSPIRACIÓN ORGÁNICA

 

 El verdadero concepto de la inspiración bíblica enseña que el Espíritu Santo actuó sobre los escritores de la Biblia en una forma orgánica, cual órganos suyos, pero en armonía con las leyes de su ser interior. El Espíritu Santo los usó tal cual eran, con su carácter y temperamento, sus dones y talentos, su educación y cultura, su vocabulario y estilo. El Espíritu Santo iluminó sus mentes, ayudó su memoria, los impulsó a escribir, dominó la influencia que el pecado hubiera podido tener sobre sus escritos, y los guió en la expresión de sus pensamientos hasta el punto de la selección de palabras. Sin embargo les dio una buena medida de libertad en sus actividades. Dejó que nos dieran los resultados de sus investigaciones, y que pusieran en los libros sagrados la huella de su propio estilo y vocabulario.

 

LA EXTENSIÓN DE LA INSPIRACIÓN.

 

Hay diferencias de opinión sobre este punto, que es necesario estudiar.

 

LA INSPIRACIÓN PARCIAL

 

Bajo la influencia del Racionalismo no es raro encontrar hoy día quienes niegan completamente la inspiración de la Biblia, o mantienen que sólo partes de la misma son inspiradas. Algunos niegan la inspiración del Antiguo Testamento pero aceptan la del Nuevo. Otros afirman que sólo las enseñanzas morales y religiosas de la Biblia son inspiradas pero en lo que se refiere a sus partes históricas, hay errores cronológicos, arqueológicos y científicos. Hay quienes limitan la inspiración al Sermón de la Montaña. Los que aceptan tales puntos de vista no tienen ya una Biblia sobre la cual apoyarse, puesto que las mismas diferencias de opinión que existen son una prueba positiva de que ninguna de tales personas puede determinar con el menor grado de certeza, qué partes de la Escritura son inspiradas y cuáles no lo son. Hay todavía otra forma de negar la inspiración bíblica de las Escrituras y estriba en afirmar que sólo los pensamientos están inspirados, pero que la selección de las palabras fue dejada completamente en manos de los autores humanos. Tal afirmación cae por su propio peso, ya que se halla fundada en el erróneo concepto de que es posible separar los pensamientos de las palabras. En cambio, podemos afirmar que sin palabras es imposible pensar con exactitud.

 

LA INSPIRACIÓN PLENARIA

 

 La Biblia enseña que cada parte de la misma es inspirada. Jesucristo y los apóstoles apelan con frecuencia al Antiguo Testamento con las palabras «Escrituras» o «Escritura» para solucionar un punto de controversia. Para ellos apelar a la Escritura era lo mismo que apelar a Dios. Es también digno de notar que en la lista de libros que citan de esta forma, se encuentran libros históricos. En la epístola a los Hebreos se citan con frecuencia pasajes del Antiguo Testamento como palabras de Dios o del Espíritu Santo. Pedro pone las cartas de Pablo al mismo nivel que los libros del  Antiguo Testamento 2 Pedro 3:16 (casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.) y Pablo afirma que toda la Escritura es divinamente inspirada, 2 Timoteo 3:16 (Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,). Podemos pues dar un paso más allá y afirmar que la inspiración de la Biblia alcanza las mismas palabras empleadas. La Biblia es verbalmente inspirada, cosa que no hay que confundir con la inspiración mecánica. La doctrina de la inspiración verbal está bien justificada por las Escrituras. En muchos casos encontramos que Dios mismo indicó con exactitud a Moisés y a Josué lo que debían escribir. Levítico 3 y 4; 6:1 (Habló Jehová a Moisés, diciendo:), 24; 7 (Pondrás también sobre cada hilera incienso puro, y será para el pan como perfume, ofrenda encendida a Jehová.) :22, 28 (Mortecino ni despedazado por fiera no comerá, contaminándose en ello. Yo Jehová.); Josué 1:1 (Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo:); 4:1 (Cuando toda la gente hubo acabado de pasar el Jordán,  Jehová habló a Josué,  diciendo); 6:2 (Mas Jehová dijo a Josué:  Mira,  yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey,  con sus varones de guerra.), etc. Los profetas hablan como si Jehová pusiera su palabra en sus bocas, Jeremías 1:9 (Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca.) o les ordenara hablar al pueblo las mismas palabras' de Dios, Ezequiel 3:4 (Luego me dijo: Hijo de hombre, vé y entra a la casa de Israel, y habla a ellos con mis palabras.), 10, 11 (Cuando andaban, hacia los cuatro frentes andaban; no se volvían cuando andaban, sino que al lugar adonde se volvía la primera, en pos de ella iban; ni se volvían cuando andaban.). Pablo nos habla de que su palabra es doctrina del Espíritu, 1 Corintios 2:13(lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.) y tanto Pablo como Jesús mismo fundan todo un argumento en una simple palabra, Mateo 22:43-45 (El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: 44  Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha,

 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 45  Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo?); Juan 10:35 (Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),); Gálatas 3:16 (Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.).

 

 LAS PERFECCIONES DE LA ESCRITURA.

 

Los Reformadores desarrollaron la doctrina de la Escritura en contraste con la Iglesia Católica Romana y algunas de las sectas. Roma enseña que la Biblia debe su autoridad a la Iglesia, mientras los reformadores afirmaron que la Biblia tiene autoridad propia, por ser la Palabra inspirada de Dios. También afirmaron la necesidad de las Escrituras como el medio de gracia preparado por Dios mismo. La Iglesia Católica Romana afirma que la Iglesia no tiene una necesidad absoluta de las Escrituras y algunas sectas ponen su énfasis en la «luz interior» y en el mensaje del Espíritu Santo en el corazón de los creyentes en detrimento de las Escrituras. También en contra de la Iglesia Romana, los reformadores defendieron la claridad de las Escrituras. No negaron el que la Escritura encierra misterios demasiado profundos para el entendimiento humano, pero afirmaron que la Biblia nos da todo el conocimiento necesario para la salvación. Este conocimiento aun cuando no Se halla con igual claridad en cada una de las páginas de la Biblia, nos es dado de tal forma, que cualquiera que sinceramente busca la salvación de su alma puede obtenerlo por sí mismo y no necesita fiar de la interpretación de la Iglesia o el clero. Finalmente, defendieron la suficiencia de las Escrituras, es decir, negaron la necesidad de la Tradición que la Iglesia Católica Romana mantiene, o la luz interior que preconizaban los Anabaptistas.

 

EL CONOCIMIENTO DE DIOS

 

La posibilidad de conocer a Dios ha sido negada por diferentes motivos y aunque es cierto que el hombre no puede jamás llegar a una comprensión absoluta del divino ser, esto no implica el que no podamos tener ningún conocimiento de Él. Podemos conocer a Dios solamente en parte, pero con un conocimiento que es real y verdadero. Esto es posible porque Dios mismo se nos ha revelado. Sí el hombre hubiera sido abandonado a sus propios esfuerzos, jamás hubiera llegado a descubrirle o a conocerle. Nuestro conocimiento de Dios es de dos clases. El hombre tiene un conocimiento innato de Dios. Esto no significa que en virtud de su creación a la imagen y semejanza de Dios el hombre tenga una habilidad natural para conocer a Dios. Tampoco implica el que el hombre desde su nacimiento lleve consigo al mundo un cierto conocimiento de Dios. El conocimiento innato significa que bajo condiciones normales se desarrolla en el hombre en forma natural un cierto conocimiento de Dios. De todos modos este conocimiento es de naturaleza muy general. Además de este conocimiento innato de Dios el hombre puede obtener cierto conocimiento de El a través de la revelación general y de la revelación especial. Este conocimiento se obtiene como fruto de una búsqueda consciente y continua. Aun cuando tal conocimiento es posible por razón de la capacidad natural en el hombre para conocer a Dios, el conocimiento adquirido le lleva mucho más lejos de aquellos límites impuestos al conocimiento innato de Dios.

 

EL CONOCIMIENTO DE DIOS QUE SE DERIVA DE LA REVELACIÓN ESPECIAL

 

Aun cuando debemos reconocer que es imposible definir lo que es Dios, es en cambio posible dar una descripción general de su ser. Cuanto más podemos describirlo como a un espíritu puro de perfecciones infinitas. Esta descripción incluye los siguientes elementos:

 

DIOS ES UN ESPÍRITU PURO.

 

La Biblia no nos da definición alguna de Dios. Lo que más se acerca a una definición son las palabras de Jesús a la Samaritana diciendo: «Dios es un espíritu». Esto significa que Dios es esencialmente espíritu, y que todas aquellas cualidades que pertenecen a la idea de un espíritu perfecto se encuentran necesariamente en él. El hecho de que Dios sea un espíritu puro excluye la idea de que Dios tiene un cuerpo de alguna clase que pueda ser visible de un modo completo alojo humano.

 

 DIOS ES UN SER PERSONAL

 

 La idea de Dios como espíritu incluye la idea de personalidad. Un espíritu es un ser inteligente y moral, por esto, cuando atribuimos a Dios la personalidad, queremos decir que es un ser razonable, capaz de determinarse y decidir las cosas. Hay muchos hoy día que niegan la personalidad de Dios y lo conciben simplemente como una fuerza ú poder impersonal. Sin embargo, el Dios de la Biblia es un Ser personal, un Dios con quien los hombres pueden conversar, en quien pueden confiar, que conoce sus experiencias, les ayuda en sus dificultades y llena sus corazones de alegría y regocijo. Aún más, Dios se reveló a sí mismo en una forma personal a través del Señor Jesucristo.

 

DIOS ES INFINITAMENTE PERFECTO

 

 Lo que distingue a Dios de sus criaturas es su infinita perfección. Su ser y virtudes o atributos están completamente libres de toda limitación o imperfección. Dios no es sólo un ser infinito e ilimitado, sino que está infinitamente por encima de todas sus criaturas en sus perfecciones morales y gloriosa majestad. Los hijos de Israel cantaron la grandeza de Dios después de pasar el Mar Rojo con estas palabras: « ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas?, Éxodo 15:11. Algunos filósofos contemporáneos hablan erróneamente de Dios como un ser «finito, que se desarrolla, que lucha y que sufre compartiendo las derrotas y victorias del hombre». Este concepto existencialista se aparta de las verdades bíblicas.

 

DIOS Y SUS PERFECCIONES SON UNA MISMA COSA

 

La simplicidad es una de las características fundamentales de Dios. Esto significa que Dios no está dividido en partes, sino que su ser y sus atributos son una sola cosa. Se podría decir que los atributos divinos son Dios tal como ha querido revelar se al hombre y son simplemente manifestaciones del divino Ser. Por tal motivo la Biblia afirma que Dios es verdad, vida, luz, amor, justicia, etc.

 

 TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA QUE ATESTIGUAN: QUE DIOS PUEDE SER CONOCIDO:

 

1. 1 Juan 5:20. «Empero sabemos que el Hijo de Dios es venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero: y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo.»

2. Juan 17:3. «Esta empero es la vida eterna: que te conozcan al sólo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado.»

 

QUE DIOS ES ESPÍRITU

 

1. Juan 4:24. «Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren.»

2. 1 Tim. 6:16. «Quien sólo tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver.»

 

QUE DIOS ES UN SER PERSONAL

 

1. Malaquias 2:10. « ¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?

2. Juan 14:9b. «El que me ha visto ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos al Padre?

 

QUE DIOS ES UN SER INFINITO EN PERFECCIÓN.

 

1. Éxodo 15:11. « ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿quién como tú, magnífico en santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas?

2. Salmo 147:5. «Grande es el Señor nuestro, y de mucha potencia; y de su entendimiento no hay número.»