CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS ROMANOS Romanos 2;17-24

 

Romanos 2;17-24

17  Pero si tú, que te llamas judío y te apoyas en la Ley, y te enorgulleces en Dios,

 18  y conoces la voluntad, e instruido por la Ley apruebas las cosas mejores,

 19  y estás confiado en que eres guía de ciegos, luz de los que están en tinieblas,

 20 instructor  de indoctos, maestro de niños, que tienes en la Ley la esencia del conocimiento y de la verdad.

 21  Tú pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú, que predicas que no se hurte, ¿hurtas?

 22  Tú, que dices que no se adultere, ¿adulteras? Tú, que abominas de los ídolos, ¿profanas templos?

 23  Tú, que te jactas de la Ley, ¿por medio de la infracción de la Ley deshonras a Dios?

 24  Porque, como está escrito: el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.

  .             

 

      El apóstol Pablo habiendo establecido así los principios generales sobre los cuales Dios juzgaría al mundo; habiendo mostrado cómo condenaron a los gentiles; y habiendo eliminado todas las objeciones a ellos, ahora procede a otra parte de su argumento, para mostrar cómo se aplicaban a los judíos. Les llama la atención, como a un tema importante; y con gran habilidad y dirección, declara sus privilegios, antes de mostrarles cómo esos privilegios pueden aumentar su condenación. Admite todos sus reclamos de preeminencia en los privilegios, y luego con gran fidelidad procede a mostrar cómo, si se abusa de ellos, estos podrían profundizar su destrucción final.  

  Te llamas judío, lo que implica que este nombre era uno de muy alto honor. Esta es la primera cosa mencionada de la que el judío probablemente se enorgullecería.

Muchos judíos estaban confiando en (1) su linaje racial, y (2) su desempeño personal de la Ley Mosaica como el medio de ser aceptado por Dios. Sin embargo, su auto justicia legalista los separaba de Dios (Mt. 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.). ¡Que trágica ironía!

 Pablo desarrolla la idea de jactarse en 1 Corintios. Pablo enfrentaba a un Israel arrogante y a un intelectualismo griego también arrogante. Pero en resumidas cuentas ningún ser humano se gloriará delante de Dios (Ef. 2:8-9 8  Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9  no por obras, para que nadie se gloríe.).

Judío: este era el nombre por el cual los hebreos eran generalmente conocidos en ese momento; y es claro que lo tenían por nombre de honor, y se estimaban mucho en él;   Gálatas 2:15  Nosotros, judíos por naturaleza, y no pecadores de entre los gentiles,; Apocalipsis_2:9 Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás

No se conoce con certeza el origen del nombre judío. Fueron llamados los hijos de Israel hasta el tiempo de Roboam. Cuando las diez tribus fueron llevadas en cautiverio, sólo quedaron dos, las tribus de Judá y Benjamín. Evidentemente, el nombre judíos se dio para denotar a los de la tribu de Judá. Las razones por las que el nombre de Benjamín se perdió en el de Judá fueron probablemente,

(1) Porque la tribu de Benjamín era pequeña y comparativamente sin influencia o importancia.

(2) El Mesías sería de la tribu de Judá Génesis 49:10 No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos ; y esa tribu por lo tanto tendría una consecuencia proporcionada a su expectativa de ese evento.

Por lo tanto, el nombre de los judíos sería uno que sugeriría los hechos de que fueron preservados del cautiverio, que habían recibido una notable protección de Dios y que el Mesías iba a ser enviado a ese pueblo. Por lo tanto, no es maravilloso que consideren como un favor especial ser judío, y particularmente cuando agregaron a esto la idea de todos los demás favores relacionados con ser el pueblo especial de Dios. El nombre "judío" vino así a denotar todas las peculiaridades y favores especiales de su religión.

  El judío se apoyó o confió en la Ley para su aceptación o favor; en el hecho de que tenía la Ley, y en su obediencia a ella. No quiere decir que confiaba en sus propias obras, aunque eso era cierto, sino que se apoyaba en el hecho de que tenía la Ley, y así se distinguía por encima de los demás. La Ley aquí significa toda la economía Mosaica; o todas las reglas y normas que Moisés había dado. Quizás también incluye, como a veces lo hace, todo el Antiguo Testamento.

Te jactas en Dios - Te jactas o te glorías de tener el conocimiento del Dios verdadero, mientras que otras naciones están en tinieblas. Por esta razón, el judío se sentía muy elevado por encima de todas las demás personas y las despreciaba. Era verdad que ellos solo tenían el verdadero conocimiento de Dios, y que él se había declarado a sí mismo como su Dios, Deuteronomio 4:7 Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está Jehová nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? ; Salmo147:19-20 Ha manifestado sus palabras a Jacob, Sus estatutos y sus juicios a Israel. 20  No ha hecho así con ninguna otra de las naciones;  Y en cuanto a sus juicios, no los conocieron. Aleluya. ; pero esto no era motivo de jactancia, sino de gratitud.

Este pasaje nos muestra que es mucho más común jactarse de los privilegios que estar agradecido por ellos, y que no es evidencia de piedad que un hombre se jacte de su conocimiento de Dios. Un agradecimiento humilde y ardiente por tener ese conocimiento, un agradecimiento que nos lleva a no despreciar a los demás, sino a desear que tengan el mismo privilegio, es una evidencia de piedad.

   Y conoces su voluntad: la voluntad o los mandamientos de Dios. Este conocimiento lo obtuvieron de las Escrituras; y por supuesto en esto se distinguían de otras naciones.

Y apruebas - La palabra usada aquí es susceptible de dos interpretaciones. Puede significar distinguir o aprobar. La palabra se aplica correctamente y por lo general al proceso de prueba o prueba de metales por fuego. Por lo tanto, llega a usarse en un sentido general para probar o distinguir cualquier cosa; para conocer su naturaleza, calidad, etc.; Lucas_12:56 ¡Hipócritas! Sabéis distinguir el aspecto del cielo y de la tierra; ¿y cómo no distinguís este tiempo?. Este es probablemente su significado aquí, refiriéndose más al proceso intelectual de discriminar que al proceso moral de aprobar. Quizá no podría decirse con propiedad, al menos el alcance del pasaje no supone propiamente esto, que el judío aprobaba o amaba las cosas de Dios: pero el alcance del pasaje es que el judío se valoraba a sí mismo en su conocimiento de lo que era conforme a la voluntad de Dios.

Las cosas que son más excelentes: la palabra traducida aquí "más excelente" denota correctamente las cosas que difieren de otras, y luego también las cosas que sobresalen. Tiene una ambigüedad similar a la palabra traducida como “aprobado”. Si la interpretación de esa palabra dada arriba es correcta, entonces esta palabra aquí significa aquellas cosas que difieren de otras. La referencia es a los ritos y costumbres, a las distinciones de comidas y días, etc., prescritos por la Ley de Moisés. El judío se enorgullecía del hecho de que la Ley le había enseñado a hacer estas distinciones, mientras que todo el mundo pagano las ignoraba. Esta era una de las ventajas por las que se valoraba a sí mismo ya su religión.

Ser instruido... - Es decir, con respecto al único Dios, su voluntad y los ritos distintivos de su culto.    

 Los líderes judíos creían que su manera (su secta del judaísmo) era la manera correcta, la única manera para acercarse a Dios. Estaban confiados de ser los verdaderos maestros de los asuntos religiosos.

El privilegio conlleva responsabilidad (Lucas 12:48 Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá.).

 Nótese las frases paralelas que expresan esta su confianza (de los judíos).

 1. guía de los ciegos, v. 19

 2. luz de los que están en tinieblas, v. 19

 3. instructor de los indoctos, v. 20

 4. maestro de niños (inmaduros), v. 20

 5. teniendo en la ley la forma de la ciencia y de la verdad, v. 20

Y estás confiado: esta expresión denota la plena seguridad del judío de que era superior en conocimiento a todas las demás personas. Es un hecho notable que los judíos depositen la más plena confianza en su religión. Aunque orgullosos, malvados e hipócritas, no eran infieles especulativos. Era una de sus características, evidenciada a lo largo de toda su historia, que tenían la más completa seguridad de que Dios era el autor de sus instituciones, y que su religión era su designación.

Una guía de ciegos: una guía de ciegos es una expresión figurativa para denotar un instructor de ignorantes. Los ciegos aquí se refieren propiamente a los gentiles, a quienes los judíos consideraban así. El significado es que se estimaron capacitados para instruir al mundo pagano.

La palabra “insensato” se usa en las Escrituras en dos sentidos: para denotar a los que son faltos de entendimiento, y para denotar a los malvados. Aquí se usa claramente en el primer sentido, lo que significa que el judío se consideraba calificado para instruir a los que no tenían conocimiento.

De niños - Este es el significado literal de la palabra original. La expresión es figurativa y denota a aquellos que eran tan ignorantes como niños, una expresión que probablemente aplicarían a todos los gentiles. Es evidente que el carácter dado por Pablo a los judíos es uno que ellos reclamaban y del cual estaban orgullosos. A menudo se les menciona como arrogantes de esta prerrogativa de estar calificados para ser guías y maestros de otros; Mat_15:14 Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo ; Mat_23:15-16 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros. 16  ¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor.  , Mat_23:24  ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello!  Se recordará, también, que los judíos se consideraban capacitados para enseñar a todo el mundo, y por lo tanto mostraban un gran celo por hacer prosélitos. Y no es improbable que sus Rabbies estuvieran acostumbrados a dar los nombres de "tontos" y "niños" a los ignorantes prosélitos que habían hecho de los paganos.

Que tiene la forma de conocimiento - La palabra traducida aquí como "forma" denota correctamente una delineación o representación de una cosa. Se usa comúnmente para denotar también la apariencia de cualquier objeto; lo que vemos, sin referencia a su carácter interno; la figura exterior. A veces denota la apariencia externa a diferencia de lo que es interno; o una hipócrita profesión de religión sin su realidad; 2Ti_3:5. “que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.”. A veces se usa en un buen sentido y otras en un mal sentido. Aquí denota que en su enseñanza retuvieron la apariencia, o bosquejo de las verdaderas doctrinas del Antiguo Testamento. Tenían en las Escrituras una delineación correcta de la verdad. La verdad es la representación de las cosas tal como son; y las doctrinas que tenían los judíos en el Antiguo Testamento eran una representación o delineación correcta de los objetos del conocimiento; 2Ti_1:13. Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús.

En la ley - En las Escrituras del Antiguo Testamento. En estos versículos el apóstol concede a los judíos todo lo que pretenden. Habiendo hecho esta concesión de su conocimiento superior, está preparado con mayor fidelidad y fuerza para convencerlos de su profunda y terrible depravación al pecar contra la luz superior y los privilegios que Dios les había conferido

  Si uno está confiando en la obediencia personal, entonces la obediencia debe ser completa (Mt. 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.,48  Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto ; Gál. 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. la cual es una referencia de Dt. 27:26 Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén y Santiago 2:10  Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.). Esto es algo imposible para la humanidad pecadora.

Hay cinco preguntas retóricas en los versículos 21-23.  

 Tú, pues... - Aquel que es maestro de otros, puede esperarse que él mismo sea erudito. Deben encontrarse en posesión de un conocimiento superior; y con esta pregunta el apóstol implícitamente los reprende por su ignorancia. Se elige la forma de una pregunta porque transmite la verdad con mayor fuerza. Plantea la pregunta como si fuera innegable que eran groseramente ignorantes; Mat_23:3, Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.

El que predica - Esta palabra significa proclamar de cualquier manera, ya sea en la sinagoga, o en cualquier lugar de enseñanza pública.

¿Robas? - No se puede probar, quizás, que los judíos fueran ampliamente culpables de este crimen. Se introduce en parte, sin duda, para hacer meramente aparente la inconsistencia de su conducta. Esperamos que un hombre dé ejemplo de lo que quiere decir con su instrucción pública. “Pablo debe estarse refiriendo a robarle a Dios el honor que le es debido, adulterio espiritual, y profanación de la devoción que se debe únicamente a Dios al exaltarse ellos mismos como jueces y señores de otros seres humanos como ellos.

Es difícil saber a lo que Pablo se estaba refiriendo en los versículos 22-33. Debido a que la descripción no encaja con la mayoría de los judíos de la época de Pablo, es posible que estos pecados eran usados en un sentido espiritual similar a cómo Jesucristo interpretaba la Ley en Mt. 5:20-48. 20  Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. 21  Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. 22  Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego. 23  Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24  deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. 25  Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que estás con él en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la cárcel. 26  De cierto te digo que no saldrás de allí, hasta que pagues el último cuadrante. 27  Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio.28  Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. 29  Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 30  Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 31  También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. 32  Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. 33  Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. 34  Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35  ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies;(W) ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36  Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37  Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede. 38  Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. 39  Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; 40  y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; 41  y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, vé con él dos. 42  Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses. 43  Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. 44  Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45  para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. 46  Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? 47  Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? 48  Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

 

¿Cometes adulterio? - No hay duda de que este fue un crimen muy común entre los judíos;   Mat_12:39  El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.; Juan_8:1-11 y Jesús se fue al monte de los Olivos. 2  Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. 3  Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, 4  le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5  Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres.(A) Tú, pues, ¿qué dices? 6  Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. 7  Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 8  E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. 9  Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. 10  Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? 11  Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.  . El Talmud judío acusa a algunos de sus rabinos más célebres, por su nombre, de este vicio. (Grotius.) Josefo también da el mismo relato de la nación.

Tú que aborreces los ídolos - Era una de las doctrinas de su religión aborrecer la idolatría. Esto se les enseñó en todas partes en el Antiguo Testamento; y esto sin duda lo inculcaron en su enseñanza. Era imposible que pudieran recomendar la idolatría.

¿Cometes sacrilegio? - Sacrilegio es el delito de violar o profanar las cosas sagradas; o de apropiarse a fines comunes lo que se ha dedicado al servicio de la religión. En esta pregunta, el apóstol muestra notable tacto y habilidad. No podía acusarlos de idolatría, porque los judíos, después del cautiverio babilónico, nunca habían caído en ella. Pero entonces, aunque no tenían la forma, podrían tener el espíritu de idolatría. Ese espíritu consistía en retener del verdadero Dios lo que le correspondía, y otorgar los afectos a otra cosa. Esto lo hicieron los judíos al pervertir de su uso apropiado las ofrendas que estaban diseñadas para su honor; reteniendo lo que exigía de diezmos y ofrendas; y dedicando a otros usos lo que a él se le dedicaba, y que pertenecía propiamente a su servicio. Que esto era un crimen común entre ellos se desprende de Mal_1:8 Cuando presentáis en sacrificio un animal ciego, ¿no es un mal? Cuando presentáis uno cojo o enfermo, ¿no es un mal? Ofrécelo, si no, a tu gobernador: ¿Quedará contento de ti o te concederá su favor? - dice Yahvéh Sebaot -., Mal_1:12-14Pero vosotros lo profanáis cuando decís: La mesa del Señor está contaminada y fruto despreciable es su alimento. 13  Decís también: ¡Qué fastidio! y me despreciáis- dice Yahvéh Sebaot -. Cuando traéis animales robados o cojos y enfermos, y presentáis esa oblación, ¿la aceptaré de vuestras manos con agrado? - dice Yahvéh -. 14  Maldito el fraudulento que, teniendo un macho sano en su rebaño, ofrecido en voto, sacrifica al Señor un animal lisiado. Yo soy el gran rey- dice Yahvéh Sebaot -, y mi nombre es temible entre las naciones ; Mal_3:8-9¿Puede un hombre defraudar a Dios? Pero vosotros intentáis defraudarme, y preguntáis: ¿En qué te defraudamos? ¡En los diezmos y en las ofrendas! 9  Con maldición estáis ya malditos, pues es a mí a quien queréis defraudar todos vosotros, la nación entera..

También es evidente del Nuevo Testamento que el templo fue profanado y profanado de muchas maneras en la época de nuestro Salvador;, Mat_21:12-13 Entró Jesús en el templo y expulsó a todos los que vendían y compraban en él; también volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas, 13  mientras decía: Escrito está: Mi casa ha de llamarse casa de oración, pero vosotros la estáis convirtiendo en guarida de ladrones..

Alardea... - El gloriarse en la Ley implicaba su convicción de su excelencia y obligación, como el hombre no se jacta de lo que estima sin valor.

Deshonras a Dios - Al jactarse de la Ley, proclamaron su convicción de que era de Dios. Al romperlo, lo negaron. Y como las acciones son una prueba verdadera de las opiniones reales del hombre, el quebrantar la Ley la deshonró más que el jactarse de ella la honró. Este es siempre el caso. Importa poco cuáles puedan ser las opiniones especulativas de un hombre; su práctica puede hacer mucho más para deshonrar a la religión que su profesión para honrarla. Es la vida y la conducta, y no meramente la profesión de los labios, lo que realmente honra a la verdadera religión. ¡Ay, con qué pertinencia y fuerza puede hacerse esta pregunta a muchos que se llaman cristianos!

El nombre de Dios - El nombre y carácter del verdadero Dios.

Es blasfemado – Ezeq.36; 22-23   Di, pues, a la casa de Israel: Así dice el Señor Yahvéh: No lo hago por vosotros, casa de Israel, sino por mi santo nombre, que habéis profanado en las naciones adonde fuisteis. 23  Voy a mostrar la santidad de mi gran nombre, profanado en las naciones en donde vosotros lo habéis profanado; y así sabrán las naciones que yo soy Yahvéh - oráculo del Señor Yahvéh -, cuando muestre en vosotros mi santidad ante sus ojos.    Es decir, su conducta es tal que lleva al mundo pagano a blasfemar y reprochar tanto a su religión como a su Autor. Por vuestra hipocresía y crímenes, el mundo pagano es llevado a despreciar una religión que se observa que no tiene ningún efecto en la purificación y represión de sus profesantes; y, por supuesto, el reproche terminará en el Autor de vuestra religión, es decir, el verdadero Dios. Una vida de pureza tendería a honrar la religión ya su Autor; una vida de impureza hace lo contrario. No hay duda de que este fue en realidad el efecto de la conducta de los judíos. Estaban esparcidos por todas partes; en todas partes eran corruptos y malvados; y en todas partes ellos y su religión fueron despreciados.

¿Por qué quería Dios proteger su santo nombre (su reputación) entre las naciones del mundo? A Dios no solo le preocupaba la salvación de su pueblo, sino también del mundo entero. Permitir que su pueblo permaneciera en pecado y que sus enemigos lo destruyeran siempre llevaría a otras naciones a la conclusión de que sus dioses paganos eran superiores en poder al Dios de Israel (Isa_48:11Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la daré a otro ). Así que, por causa de su nombre, enviaría de regreso a la tierra a un remanente de su pueblo. Dios no compartirá su gloria con dioses falsos, solo Él es el único Dios verdadero. El pueblo tenía la responsabilidad de representar a Dios en forma adecuada ante el resto del mundo. Los creyentes de la actualidad tienen la misma responsabilidad.  

Entre los gentiles: en medio de los cuales vivían muchos judíos.

A través de usted - Por medio de usted, o como resultado de su conducta.  

Como está escrito - A qué lugar se refiere el apóstol, no se puede determinar con certeza. Hay dos pasajes en el Antiguo Testamento; lo cual influirá en el caso, y tal vez los tenía a ambos en su punto de vista; Isa_52:5 Y ahora, ¿qué hago yo aquí? - dice Yahvéh -; pues mi pueblo gratis ha sido arrebatado, sus dominadores ululan- dice Yahvéh -, y siempre, todo el día, mi nombre es blasfemado.

 El significado no es que los pasajes del Antiguo Testamento, a los que se hace referencia con la frase “como está escrito”, tuvieran alguna referencia particular a la conducta de los judíos en la época de Pablo, sino que ese había sido el carácter de la pueblo, y el efecto de su conducta como nación, ejemplos de los cuales habían sido observados y registrados antes por los profetas. Lo mismo ha ocurrido en un grado sumamente melancólico con respecto a las naciones que profesan ser cristianas. Con fines de comercio, ciencia, guerra y tráfico, personas de naciones que son nominalmente cristianas han ido a casi todas las partes del mundo pagano. Pero a menudo no han sido verdaderos cristianos. Han tenido la intención de ganar; y hasta un grado melancólico han sido personas profanas, sin principios y libertinas. Sin embargo, los paganos los han considerado cristianos; como muestras justas del efecto de la religión de Cristo. Han aprendido, por lo tanto, a abusar del nombre de cristiano y del autor de la religión cristiana, como alentador y promotor del libertinaje de la vida. De ahí, una de las razones, entre miles, de la importancia de las misiones cristianas para los paganos. Es bueno desengañar al mundo pagano de sus opiniones erróneas sobre la tendencia del cristianismo. Es bueno enseñarles que no consideramos a estas personas como cristianos. Como les hemos enviado la peor parte de nuestra población, es bueno enviarles hombres santos, que les exhiban la verdadera naturaleza del cristianismo y eleven nuestro carácter a sus ojos como pueblo cristiano. Y si no hubiera ningún otro resultado de las misiones cristianas, valdría la pena todo el gasto y el esfuerzo que las acompañó, para elevar el santo nombre de Dios es su gran nombre, su santidad es su grandeza y nada más puede hacer verdaderamente grande a un hombre. a la vista del mundo pagano.