ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 27; 30-40

 

Gen 27:30  Apenas acabó de bendecir Isaac a Jacob, y casi en el momento mismo en que éste salía de la presencia de Isaac, su padre, llegó Esaú, su hermano, de su cacería.

Gen 27:31  Y también él hizo un guiso, se lo trajo a su padre y le dijo: Levántese mi padre y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga.

Gen 27:32  Díjole Isaac, su padre: ¿Quién eres tú? Él respondió: Yo soy tu hijo, tu primogénito, Esaú.

Gen 27:33  Estremecióse entonces Isaac con un estremecimiento sobremanera grande y dijo: ¿Quién es, entonces, el que apresó la caza y me la ha traído? Yo he comido de todo antes que tú vinieras, después lo bendije, y bendito está.

Gen 27:34  Al oír Esaú las palabras de su padre, lanzó un grito muy fuerte y amargo, y le dijo: Bendíceme también a mí, padre mío.

Gen 27:35  Isaac contestó: Vino tu hermano con engaño, y se ha llevado tu bendición.

Gen 27:36  Dijo Esaú: Con razón se le llama Jacob, pues es ésta la segunda vez que me suplanta: me quitó la primogenitura y ahora me ha arrebatado la bendición. Y añadió: ¿No tienes reservada una bendición para mí?

Gen 27:37  Respondió Isaac y dijo a Esaú: Mira, lo he puesto por señor tuyo y le he dado por siervos a todos sus hermanos; lo he provisto de trigo y de mosto. ¿Qué puedo hacer yo ahora por ti, hijo mío?

Gen 27:38  Dijo Esaú a su padre: ¿No tienes más que una bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío.

Gen 27:39  Y Esaú rompió a llorar a gritos. Entonces Isaac, su padre, habló y le dijo: Lejos de la fertilidad de la tierra será tumorada y lejos del rocío que cae de los cielos.

Gen 27:40  Vivirás de tu espada y a tu hermano servirás. Mas tan pronto como intentes ser libre, arrojarás su yugo de tu cuello.  

 

 Génesis 27:30

Y sucedió que, tan pronto como Isaac terminó de bendecir a Jacob,… De modo que recibió toda la bendición, sin que le faltara nada; y recibió bendiciones de toda clase, temporales, espirituales y eternas, de las cuales la tierra de Canaán y sus frutos eran un símbolo.

Y Jacob apenas había salido de la presencia de su padre Isaac; lo cual, sin duda, se apresuró a hacer tan pronto como recibió la bendición; en parte para evitar a su hermano, a quien podía esperar que llegara en cualquier momento, y en parte para contarle a su madre el éxito que había tenido. o apenas había salido de la puerta de la tienda de su padre, que era un espacio pequeño en verdad.

Esaú, su hermano, regresó de cazar; y no solo había regresado del campo, sino que llevaba ya un tiempo en casa, había preparado lo que había cazado y estaba a punto de llevárselo a su padre.

 

 Génesis 27:31

Y preparó también un sabroso plato, y se lo llevó a su padre... Este plato era de auténtica carne de venado, o de animales cazados, y no como el de Jacob, hecho de otra carne a imitación; y dijo a su padre: «Que mi padre se levante y coma de la carne de venado de su hijo, para que tu alma me bendiga». Esta  palabra se la dirige Esaú a su padre con gran respeto, como corresponde a un hijo obediente a un padre anciano y respetado, quien, en obediencia a su mandato, le había preparado una comida agradable y ahora se la llevaba para recibir su bendición, la cual él mismo se había propuesto darle.

 

Génesis 27:32

Isaac, su padre, le preguntó: «¿Quién eres?». Al oír una voz más parecida a la de Esaú que a la que había oído antes, se sorprendió y, por lo tanto, le preguntó apresuradamente:

Y él respondió: «Soy tu hijo, tu primogénito Esaú». Todo esto era cierto en cierto sentido; era su hijo, era Esaú y era su primogénito por naturaleza, pero no por derecho, pues había vendido su primogenitura.

 

Génesis 27:33

E Isaac tembló muchísimo… O «tembló con gran temblor muchísimo»; estaba asombrado y estupefacto, y lo invadió un temblor que lo recorrió todo el cuerpo, además de terror y confusión mental; por la astucia de Jacob al obtener la bendición; por la decepción de Esaú al perderla; por su propio acto de bendecir a Jacob en lugar de a Esaú, en contra de su inclinación e intención; y por la providencia divina que lo hizo posible de una manera tan extraña, conforme al oráculo que le había dado a Rebeca; lo cual, si lo había oído antes, quizás ahora le vino a la mente a Isaac; y todo ello lo sumió en este asombro:

Y dijo: ¿Quién? ¿Dónde está? Estas palabras, pronunciadas apresuradamente y sin orden, muestran la prisa y la consternación que sentía:

El que ha traído venado, y lo he comido todo antes de que llegaras; él estaba aquí hacía un momento. Apenas había salido cuando entraste; ¿quién, y dónde está, que ha hecho esto? Sabía que debía ser Jacob quien le había preparado y traído comida que él llamaba venado, de la cual había comido lo suficiente, aunque en la confusión de su mente se hizo estas preguntas:

¿Y lo has bendecido? Sí, y fue bendecido; pues ahora veía claramente que era la voluntad divina que Jacob fuera bendecido, aunque su afecto natural lo llevó a bendecir a Esaú; y sin duda, mientras pronunciaba la bendición sobre Jacob, sintió un impulso inusual en su mente, por el cual estaba seguro de que estaba en lo correcto al bendecirlo, que era conforme a la voluntad de Dios, que era por su dirección y con su aprobación; y por lo tanto, aquí, incluso después de que se descubriera el engaño de Jacob, lo confirma y ratifica; y esto se añade para que no se cuestione la validez de la bendición de Jacob, cuando fue dada por error y obtenida mediante engaño; Pero esto Isaac lo hizo y lo dijo a sabiendas, y por fe, como dice el apóstol, Hebreos 11:20 Por la fe, igualmente, Isaac bendijo a Jacob y a Esaú, aludiendo al futuro.

Sus emociones fueron absolutamente abrumadoras. Por un lado, no podía sino sentir cierto grado de justa indignación ante la imposición que se había cometido contra él, especialmente al recordar las precauciones que había tomado para evitar ser engañado de esa manera; sin embargo, por otro lado, un momento de reflexión lo convencería de que la transferencia de la bendición debía haber sido “del Señor” y, por consiguiente, que había estado actuando todo el tiempo en contra de Su voluntad al intentar que fuera de otra manera. Estas dos consideraciones, que se precipitaban a su mente a la vez, como dos impetuosas corrientes contrarias que confluyen, explican suficientemente sus sentimientos, especialmente si añadimos su conciencia de la naturaleza irrevocable de la bendición y las trascendentales consecuencias que conllevaba. Pero si bien le molestaba la astucia de Jacob y la crueldad de Rebeca, reconocía y aceptaba la voluntad de Dios. 

Sin darse cuenta, pronunció una promesa que sabía irrevocable, y que él confirma con solemnidad: «Yo lo he bendecido, y será bendecido». Sus sentimientos, tal vez, no se expresarían de forma inapropiada con las palabras de Balaam: «Dios no es hombre para que mienta». Por eso el apóstol nos dice que «Esaú no halló lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó con lágrimas»; es decir, no encontró lugar para el arrepentimiento ni para un cambio de propósito en su padre. No pudo convencerlo de que retractara la palabra que había salido de sus labios. Si algo puede excusar el incumplimiento de una promesa, Isaac podría haber sido excusado en este caso; pues en verdad no le prometió nada a Jacob, aunque Jacob estaba frente a él. Honestamente pensó que le hablaba a su primogénito. Y sin embargo, quizás en parte enseñado a ser escrupulosamente meticuloso por la reprensión que había recibido en su juventud de Abimilec, en parte sintiendo que no había sido más que un instrumento en las manos de Dios, sintió que una santidad misteriosa e irrevocable pertenecía a su palabra una vez pronunciada; y dijo: «Sí, y será bendito». El jesuitismo entre nosotros ha comenzado a alterar la santidad de una promesa. Los hombres cambian su credo y se creen absueltos de promesas pasadas; el miembro de la Iglesia de Roma ya no está obligado a hacer lo que estipuló el miembro de la Iglesia de Inglaterra. Bien podría el rey negarse a cumplir las promesas o pagar las deudas del príncipe que una vez fue. Por lo tanto, reflexionemos sobre textos como estos. Tengan cuidado y sean cautelosos al comprometerse con algo; Pero el dinero que una vez prometiste, la oferta que una vez hiciste, es irrevocable; ya no te pertenece, se te ha transferido como si lo hubieras entregado.

Aunque las palabras y acciones de las partes en esta transacción se basaban en una falsedad, se obtuvo una verdadera bendición. A través de todos los propósitos y planes malvados de los hombres, Dios obra sus grandes designios.

Tembló ante la vívida aprensión que de repente cruzó por su mente: la presencia y el poder del Señor, y no por ira, ansiedad, terror o consternación absoluta; aunque tales emociones bien podrían agitar su pecho. Tuvo una sorprendente sensación de la intervención de ese Dios sin cuya autorización se había propuesto realizar el solemne acto profético que cerraría su ministerio patriarcal, y contra cuya voluntad manifiesta y revelada, en la medida en que su propia intención lo permitía, lo había estado realizando. Todo su ser recibió una sacudida. Se le cayeron las escamas de los ojos: los ojos de su alma, que habían sido cegados aún más que los ojos apagados de su cuerpo. Despierta como de un sueño y siente que el Señor está presente, aunque no lo supiera

 

Génesis 27:34

Cuando Esaú vendió su primogenitura, no sabía lo que había perdido, pero ahora lo comprende profundamente. Quienes eligen el mundo presente como su herencia y rechazan la oferta de la vida eterna desconocen lo que pierden, pero llegará el momento en que lo sabrán con dolor.

La venganza despierta repentinamente para sorprender a los hombres cuando el pecado que la originó ha sido olvidado hace mucho tiempo.

¿Por qué no lloró a su hermano por el guiso en lugar de a Isaac por una bendición? Si no hubiera vendido entonces, no habría necesitado comprar ahora. Es justo que Dios nos niegue aquellos favores que fuimos negligentes en conservar y que no valoramos lo suficiente al disfrutarlos. ¡Qué dichoso es conocer los tiempos de gracia y no descuidarlos! ¡Qué terrible haberlos conocido y descuidado! Estas lágrimas son tardías y falsas.

En medio de todos sus remordimientos, no había verdadera contrición, ni un dolor piadoso en el corazón, sino solo decepción y disgusto por su pérdida. En ese momento no encontramos autocondenación, ni confesión de su pecado; solo una severa acusación a su hermano, como si él fuera el único culpable de lo sucedido. Tampoco da ninguna muestra de haber sido un verdadero penitente después, pues su corazón estaba evidentemente lleno de ira y enemistad hacia su hermano, bajo cuya influencia decide, aprovechando la oportunidad, quitarse la vida. Todo esto muestra un estado mental lo más alejado posible del arrepentimiento sincero.

No lloró por su pecado de vender la primogenitura, sino por la pérdida de la bendición; aunque, al haberla vendido, no tenía derecho a ella. Esta es la apariencia del pecador. Clama «Perrii», no «Peccavi». Si «aúlla» en su lecho (Oseas 7:14 No me invocan con su corazón, cuando gimen en sus lechos; por el trigo y el mosto se hacen incisiones, se rebelan contra mí.), es por trigo y aceite, como un perro atado aúlla por su comida. Jamás le preocupa que un Dios bueno sea ofendido, lo cual, para un corazón honesto, es la principal causa de la mayor tristeza. El pecador excluido de los privilegios de la Iglesia aún puede reclamar a Dios como su Padre. El arrepentimiento, la oración y el camino de regreso todavía le quedan.

 

Génesis 27:35

Y dijo: Tu hermano vino con astucia, y prudencia; pero la palabra significa fraude y engaño, y así debe entenderse; aunque puede que Isaac diga esto, no tanto para culpar a Jacob por lo que había hecho, sino para excusarse ante Esaú, diciéndole que no tenía intención de darle la bendición de parte de él, sino que fue engañado mediante la astucia y la sutileza de su hermano, quien se hizo pasar por Esaú; fingiendo que había estado cazando, que había tenido un éxito maravilloso, que había conseguido carne de venado y la había preparado; y vino con un cabrito, con pieles sobre las manos y el cuello, para parecer tan velludo como Esaú; y con estas astutas artimañas lo engañó, por lo que Esaú no pudo reprocharle lo que había hecho.

Y te ha quitado tu bendición, que le pertenecía por ser el primogénito, y que esperaba recibir; Isaac tenía la intención de dársela.

 

Génesis 27:36

Y dijo: ¿No se llama Jacob con razón?... Como lo llamaron sus padres y los que estuvieron presentes en su nacimiento, porque tomó a su hermano del talón al salir del vientre de su madre; pues Jacob significa "talón", suplantador, y fue dado para que se mantuviera vivo el recuerdo de lo que había hecho, a lo que Esaú se refiere aquí:

Porque me ha suplantado estas dos veces; suplantar a otro es poner el pie bajo el talón de otro para hacerlo tropezar, a lo que Esaú alude; pero usa la palabra en sentido figurado, para referirse a eludirlo y actuar con fraude y engaño, aunque no pueda sustentar su acusación; pues si actuó con fraude con alguien, fue con su padre, y no con él, y las dos veces a las que se refiere no lo prueban: me quitó mi primogenitura; Lo cual no es cierto; no se la quitó ni por la fuerza ni con engaño. Esaú se la vendió por un plato de lentejas (Génesis 25:31 Jacob respondió: Véndeme ahora mismo tu primogenitura. 32  Dijo Esaú: Estoy que me muero. ¿De qué me servirá el derecho de primogenitura? 33  Le dijo Jacob: Júramelo ahora mismo. Y él se lo juró, y vendió a Jacob su primogenitura.). Esaú la había despreciado y menospreciado, y se había deshecho de ella por un precio tan bajo. Ahora acusa falsamente a su hermano de habérsela quitado y, por ello, lo acusa injustamente de usurpar su herencia.

Y he aquí, ahora me ha quitado mi bendición. Esto tampoco es cierto; no se la había quitado. Se la había dado su padre. Y aunque había recurrido a artimañas para obtenerla (Génesis 27:15), no había suplantado a Esaú, sino a su padre. Tampoco le había hecho ninguna injusticia a Esaú, ya que, al haberle comprado la primogenitura, la bendición que la acompañaba pertenecía por derecho a Jacob.

Y Jacob dijo: «¿No me has reservado una bendición? ¿Se han agotado todas las bendiciones?». ¿Se le han concedido todas a Jacob? ¿No queda ninguna para mí? Esperaba que sí, y que fuera tan bueno como el que le había concedido a su hermano, y le suplicó que se lo concediera.

 

Génesis 27:37

Isaac respondió a Esaú,… dando cuenta de la bendición que había concedido a su hermano:

Mira, lo he hecho tu señor; señor de su posteridad, que será sometida y tributaria de su descendencia.

Y a todos sus hermanos le he dado por siervos: los edomitas, descendientes de su hermano Esaú, quienes, según esta bendición profética, se convirtieron en siervos de David, hijo de Jacob. Y con trigo y vino lo he sustentado; le prometí una tierra fértil, la tierra de Canaán, abundante en toda clase de bienes, especialmente trigo y vino, que se mencionan en lugar de todo lo demás.

¿Y ahora qué haré contigo, hijo mío? ¿Qué queda? ¿Qué se te puede conceder? No queda nada. El dominio sobre los demás, incluso sobre todas las naciones, sí, sobre ti mismo y tu posteridad, y la abundancia de todas las cosas buenas, ya le han sido dados a Jacob; ¿qué se puede hacer por ti, o qué puedes esperar?

 

Génesis 27:38

Y Esaú dijo a su padre: «¿Tienes, padre mío, una sola bendición?...» Parece referirse de forma despectiva a la bendición que se le había dado a Jacob, llamándola una sola bendición, cuando en realidad eran muchas y de distinta índole, tanto temporales como espirituales. Quizás Esaú no tenía una visión tan clara y completa del contenido de la bendición de Jacob, o al menos estaba dispuesto a pensar y esperar que no se le hubiera dado tanto, sino que hubiera algo reservado para él, y que su padre tuviera una reserva mayor que la que se le podía dar de golpe.

«Bendíceme también a mí, padre mío, con otra bendición, con una igual a la que se le ha dado a mi hermano».

Entonces Esaú alzó la voz y lloró, para conmover a su padre y persuadirlo de que revocara la bendición que le había dado a Jacob y se la diera a él. pero no pudo hacer que su padre se arrepintiera, que cambiara de parecer, que revocara la bendición y se la diera, con todo su llanto y lágrimas.

 

Génesis 27:39

Isaac, su padre, le respondió: «…Queriendo darle lo que pudiera, sin menoscabar ni modificar la concesión hecha a Jacob:

Mira, tu morada será la fertilidad de la tierra, y del rocío del cielo».Esaú iba a habitar en la tierra árida de Idumea, lejos de la fertilidad de la tierra de su hermano. Los viajeros dicen que Edom es probablemente la región montañosa más desolada y estéril del mundo. Ninguna palabra podría describir con mayor precisión las costumbres de sus habitantes que la de vivir de la espada, existiendo como ladrones y saqueadores». Esto concuerda con parte de la bendición de Jacob, solo que las cláusulas están invertidas y no se menciona el trigo ni el vino; pues la tierra de Edom no era tan fértil como la de Canaán. Tu morada será de la fertilidad de la tierra, o sin la fertilidad de la tierra, y sin el rocío del cielo; o bien, piensa que Esaú habría recibido la misma bendición que Jacob, y por lo tanto no habría tenido motivo de queja ni aflicción, ni de odiar a su hermano ni de buscar su vida. A esto se puede añadir que la tierra de Edom, que Esaú y su descendencia habitaron, era un país muy desértico (Malaquías 1:3 y odié a Esaú: hice de sus montes un desierto y di su heredad a los chacales de la estepa).

 

Génesis 27:40

Y por tu espada vivirás… Por lo que pudiera obtener con ella; pues su tierra era tan pobre que no podía vivir de ella, sino que debía recurrir a tales métodos para subsistir; o bien, su país estaba rodeado de enemigos, y su posteridad se vería obligada a defenderse con la espada y otras armas de guerra: y servirás a tu hermano; que es el sentido y el lenguaje del oráculo de Génesis 25:23(que le dijo: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos saldrán de tus entrañas; el uno será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor).; y que Isaac quizás recordó ahora, y lo entendió claramente, y pronunció su bendición profética de acuerdo con ello: y sucederá que cuando tengas el dominio; no sobre los israelitas, la posteridad de Jacob, que los edomitas, la posteridad de Esaú, nunca tuvieron; sino cuando alcanzaran un mayor grado de fuerza, poder, autoridad y dominio en el mundo: que romperás su yugo de tu cuello.

 Los edomitas debían rebelarse contra la descendencia de Jacob y liberarse del yugo de esclavitud y sometimiento al que habían estado sometidos durante mucho tiempo; como lo hicieron en tiempos de Joram, rey de Judá, y establecieron un rey propio, y mantuvieron tal estado de libertad durante mucho tiempo (2 Reyes 8:20 En sus días se rebeló Edom contra el poder de Judá, y proclamaron un rey propio. Los edomitas debían ser subyugados por Israel, pero con el tiempo afirmarían su libertad y lograrían liberarse del yugo. Esto lo hicieron durante el reinado de Joram. Fueron sometidos nuevamente por Amasías (2 Reyes 14:8 Entonces Amasias envió mensajeros a Yoás, hijo de Yoajaz, hijo de Yehú, rey de Israel, para decirle: ¡Ven, y nos veremos las caras! 9  Yoás, rey de Israel, envió a Amasias, rey de Judá, esta respuesta. El cardo del Líbano mandó a decir al cedro del Líbano: Dame tu hija para esposa de mi hijo. Mas pasaron las bestias salvajes del Líbano y pisotearon al cardo: 2 Crónicas 25:11 Amasias cobró ánimos, y al frente de su pueblo se dirigió al valle de la Sal, donde dio muerte a diez mil hijos de Seír.). En los últimos días del reino de Judá, los edomitas fueron motivo de molestia (2 Crónicas 28:17 porque los edomitas habían llegado de nuevo, habían derrotado a Judá y se habían llevado algunos prisioneros.).

 

ESAÚ, DECEPCIONADO POR SU BENDICIÓN

 

I. Se siente abrumado por una profunda tristeza. Había conseguido la carne sabrosa, se la había llevado a su padre y se había preparado para recibir la ansiada bendición. Cuando descubrió que su hermano ya había obtenido esa bendición mediante la traición, «clamó con un grito grande y amargo, y dijo a su padre: Bendíceme también a mí, padre mío». Su dolor es tan repentino y abrumador que no puede comprender la gravedad de su situación. Abriga la vaga esperanza de encontrar alguna salida. ¡Seguro que alguna bendición, a cualquier precio, debe estar reservada para él!

 

II. Atribuye sus agravios a su verdadero autor. Su hermano Jacob, quien le había quitado la primogenitura, ahora le había quitado la bendición (Génesis 27:36). Si bien es cierto que Esaú había intercambiado libremente su primogenitura por lentejas, la transacción fue incorrecta, pues Jacob se aprovechó de la necesidad de su hermano. El pobre Esaú se sentía víctima de un engañador consumado.

 

III. Suplica con tristeza a su padre: «Y él dijo: ¿No me has reservado una bendición?». Sentía que debía haber alguna ayuda para él, algún recurso profundo en el corazón de su padre que aún no se había puesto a prueba. Este sentimiento es casi semejante a la fe que no se amedrenta ante lo imposible, e incluso abriga esperanzas contra toda esperanza.

 

IV. Se conforma con una bendición inferior. La bendición superior ya había sido pronunciada sobre otro y era irrevocable. «Sí, y será bendecido», dijo su padre. Esaú no puede esperar ahora la bendición más elevada. Puede que tenga las migajas de la mesa, pero no el pan de los hijos. La bendición que su padre le pronunció incluía muchas cosas buenas en sí mismas, pero las más elevadas y mejores estaban ausentes. Se le prometió crecimiento, prosperidad, preeminencia y renombre en la guerra. Pero a esto se le sumaría la amarga porción de servidumbre a su hermano. A veces obtendría el dominio y se liberaría del yugo, pero solo tendría una victoria breve y tendría que volver a la sumisión. (Génesis 27:39-40). En el mejor de los casos, la porción de Esaú solo puede describirse como bendiciones de Dios sin Dios. Nada celestial interviene en ella.

 

 I. El sorprendente descubrimiento de Isaac.

 

1. Hecho inesperadamente. El regreso de Esaú del campo de caza con un plato de venado fue una revelación repentina y sumamente desagradable para el anciano patriarca, demostrando que, de alguna manera inexplicable, había sido engañado y, por así decirlo, obligado contra su voluntad a otorgar la bendición a Jacob. Así, en la vida cotidiana, no es infrecuente ver que lo inesperado es lo que sucede, que los planes malvados fracasan, que el engañador es engañado —«el artífice cae en su propia trampa»— y que los hombres a menudo se convierten en instrumentos involuntarios e inconscientes para promover la voluntad del Cielo.

 

2. Recibido con temblor. Al comprender lo sucedido, el anciano ciego e inválido «sintió un gran temor», entristecido por un horror interior, no por la decepción ante el fracaso de su plan, ni por la indignación ante la maldad y la despiadada duplicidad del favorito de Rebeca, sino por la alarma ante su propia intención pecaminosa, que Dios había visto y frustrado manifiestamente. Es bueno que el alma tiemble al descubrir su propia maldad. Las almas piadosas no temen nada más que estar al borde del pecado.

 

3. Reconocido con patetismo. Tu hermano vino con astucia y te ha quitado tu bendición; y yo lo he bendecido, y será bendecido. Corresponde a los padres compadecerse de las desgracias de sus hijos, y especialmente afligirse si no reciben las bendiciones de la salvación. Quienes carecen de ellas, incluso cuando no desean obtenerlas, son objeto de la más profunda compasión.

 

4. Se resignó con humildad. Reconociendo la mano de Dios en el extraordinario acontecimiento en el que había participado, con verdadera humildad y fe, el venerable patriarca se postró ante la voluntad del Supremo. Ni las oraciones ni las lágrimas de Esaú, ni sus propios afectos paternales, pudieron siquiera estimular el deseo de deshacer lo hecho. Para un corazón verdaderamente piadoso, la voluntad de Dios es definitiva. «Hágase tu voluntad» es el lenguaje de la fe.

 

II. EL COMPORTAMIENTO SINGULAR DE ESAÚ.

1. Su amargo lamento por sí mismo. El «gran y sumamente amargo clamor» de Esaú no expresaba un profundo dolor por su muerte. Su pecaminosa ligereza al desprenderse de la primogenitura, o su astucia al intentar obtener la bendición; pero

(1) de profunda mortificación por haber sido engañado por su astuto hermano;

 

(2) de remordimiento y disgusto por no haber recuperado la bendición que prácticamente había entregado al vender la primogenitura;

 

(3) de ferviente deseo de que Isaac se retractara de sus palabras. El arrepentimiento que buscó con lágrimas (Hebreos 12:17) no fue un cambio de corazón suyo, sino de opinión de su padre.

 

2. Su ira contra su hermano. «¿No se llama con razón Jacob? Porque me ha suplantado dos veces». Una afirmación poco precisa; pero los hombres enojados rara vez se caracterizan por la exactitud de sus palabras; una afirmación que también expresa odio contra Jacob, y los hermanos enfurecidos a menudo se insultan. Los hombres buenos deben enojarse y no pecar. La indignación, incluso cuando es justa, debe ser contenida.

 

3. Su súplica entre lágrimas a su padre: "¡Bendíceme, a mí también, padre mío!". Habiendo perdido la bendición del pacto, aún anhelaba poseer algún tipo de bendición. Los hombres malvados a menudo codician las ventajas materiales de la religión, sin tener ningún deseo de participar de su bendición espiritual. Enriquecimientos.

 

III. LA SOLEMNE DECLARACIÓN DE ISAAC.

 

1. Sobre la sumisión de Esaú a Jacob. «He aquí, lo he hecho tu señor». Una predicción de:

(1) subordinación política, que posteriormente se cumplió en las conquistas de Israel; y

(2) de la posible salvación de Esaú y sus descendientes mediante el reconocimiento, basado en la fe, de la supremacía espiritual de Jacob y su descendencia.

 

2. Sobre la porción que Dios le otorgaba a Esaú.

 

(1) Tierra fértil. Dios asigna a todos los hombres, individuos y naciones, los límites de su morada. Los habitantes de regiones fértiles tienen un llamado especial a la gratitud.

 

(2) Vida nómada. Si bien el carácter guerrero de los descendientes de Esaú fue designado y permitido por Dios, no es justo inferir que las tribus salvajes sean tan útiles como aquellas de costumbres sedentarias y mejoradas, ni que Dios no desee la difusión de la civilización y la elevación de la raza.

 

(3) Independencia definitiva. Aunque algunas naciones han sido sometidas, es voluntad de Dios que todos aspiren a la libertad. La revuelta, la rebelión y la insurrección son, a veces, el deber más elevado de un pueblo. Lecciones: 1. La bendición del pacto no proviene del que quiere ni del que corre, sino de Dios, que muestra misericordia.

 

En esta conocida narración, se pueden distinguir los siguientes puntos:

 

I. EL ERROR DE ISAAC: relacionar una bendición solemne con la mera satisfacción de los sentidos, descuidar la palabra divina y favorecer al hijo menos digno.

 

II. LA ASTUCIA Y EL EGOÍSMO DE JACOB. La primogenitura le había sido vendida; podría haber obtenido la bendición mediante un acuerdo justo. Su temor a Esaú fue la raíz de su engaño. Un pecado lleva a otro. Quienes se enredan con el mundo se ven cada vez más involucrados en el mal moral.

 

III. EL AFECTO DE REBECA se pervirtió en parcialidad impropia de una madre y una traición impropia de una esposa hacia Isaac. La culpa del hijo recaía en gran medida sobre los hombros de la madre, pues ella tramó el plan y preparó su ejecución. Todos eran tristes ejemplos de cómo la autoafirmación destruía la sencillez de la fe. Y sin embargo…

 

IV. EL DIOS DEL PACTO vence la debilidad y el error de su pueblo. La bendición estaba destinada a Jacob. Aunque pronunciada por un instrumento ciego, insensato, pecador y engañado, sigue siendo la bendición que, habiendo sido depositada en Isaac, debe pasar al verdadero heredero de Isaac, quien, según la promesa y la predicción, es Jacob.

 

V. El carácter y la posición inferiores de Esaú y su bendición inferior representan la distinción entre EL PUEBLO ELEGIDO Y AQUELLOS QUE, SI BIEN NO ESTÁN INCLUIDOS EN LA COMUNIDAD DE ISRAEL, pueden, por conexión e interacción con ella, obtener parte de la bendición divina. Tanto en tiempos precristianos como cristianos, ha habido naciones en esta situación.

 

VI. EL ARREPENTIMIENTO TARDÍO de Esaú, el suplantado. No encontró posibilidad de evitar las consecuencias de su propio error (Hebreos 12:17), ni lugar donde el arrepentimiento pudiera recuperar lo perdido. El «gran y amargo clamor» solo revela la vergüenza, la bendición arrebatada. Quienes, como Esaú, desprecian su lugar en la familia de Dios son expulsados ​​a la feroz oposición del mundo; «por su espada» deben vivir y «servir a sus hermanos».

 

VII. EL FIN DEL ENGAÑO ES EL ODIO, la pasión, el miedo, la huida, el desorden individual y familiar y el sufrimiento. Sin embargo, la mano misericordiosa interviene una vez más para corregir los errores del hombre. La huida de Jacob del odio de Esaú lo salva de una alianza impía con vecinos paganos y marca el comienzo de una sana disciplina mediante la cual su carácter se purificó de gran parte de su maldad, y su fe se profundizó y desarrolló.