14 Y
miré, y he aquí una nube blanca, y sentado en la nube estaba uno semejante a
hijo de hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz
afilada.
15 Entonces salió del templo otro ángel clamando
a gran voz al que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz y siega, porque la
hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura.
16 Y el que estaba sentado en la nube blandió su
hoz sobre la tierra, y la tierra fue segada.
Las nubes a menudo se asocian con Dios, y particularmente
con el Hijo del Hombre ( Mat. 24:30 ; Lucas 21:27 ; Apoc 1: 7).
Uno
como el Hijo del Hombre
Una clara indicación de que nada menos que Jesús está
sentado en la nube (Dan. 7:13; Mat. 26:64). La razón por la que el Hijo del
Hombre supervisa la cosecha del trigo es porque es Él quien sembró la buena
semilla (Mat. 13:37). Tenía en la cabeza una corona de oro de la corona es
στέφανον [ stephanon ]
Entonces
salió del templo otro ángel
La paciencia y la gracia de Dios y su deseo de que todos
tengan la oportunidad de arrepentirse ahora finalmente llega a su fin porque Él
sabe que no vendrán más (2Pe. 3: 9) Su misericordia retiene el juicio, pero su
justicia y rectitud lo hacen inevitable (Apoc 16: 7 ). "Pero de ese día y hora nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en
el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre" (Marcos 13:32 ). Este es el
final de la era, el largo período en el que tanto el bien como el mal podían
crecer lado a lado. Ahora habrá una separación en preparación para el Reino del
Milenio a seguir:
“Una vez más, el reino
de los cielos es como una red de arrastre que fue arrojada al mar y reunió
algunos de todo tipo que, cuando estaba lleno, se arrastraron a la orilla; y se
sentaron y juntaron lo bueno en vasijas, pero tiraron lo malo. Así será al
final de la era. Los ángeles saldrán, separarán a los malvados de entre los
justos y los arrojarán al horno de fuego. Habrá lamentos y crujir de dientes. ”( Mat. 13: 47-50)
Todos los que permanecen vivos en la faz del planeta ahora deben
identificarse con uno u otro de los dos criminales crucificados con Cristo.
Todo el mundo se declara culpable. Aquellos en la primera cosecha, como el
ladrón arrepentido en la cruz (Lucas 23:42 ), se vuelven desesperados a Cristo
por la limpieza de sus pecados. Ellos son el trigo. Aquellos en la segunda
cosecha (la cosecha de la ira) son como el ladrón que continúa vilipendiando a
Cristo (Lucas 23:39 ). Son las cizañas que se juntan para la destrucción.
Pues
la mies de la tierra está madura.
La cosecha se usa a lo largo de las Escrituras para
simbolizar la recolección y separación final de lo que es deseable y productivo
(trigo) de lo que es inútil y para el fuego (cizaña, paja). El juicio que
acompaña a la cosecha a menudo está representado por la era donde se separa el
grano de la cáscara externa (2S. 24:16 ; 1Cron. 21:15 ; Jer. 51:33 ; Dan. 2:35
; Miq. 4:12 ).
Porque así dice el SEÑOR
de los ejércitos, el Dios de Israel: “La hija de Babilonia es como una era cuando
es hora de trillarla; pero un poco más y llegará el momento de su cosecha "( Jer. 51:33 )
La larga edad tan central en la enseñanza de Jesús sobre el
"reino de los cielos" (Mat. 13:24 , Mat. 13:31 , Mat. 13:33 , Mat.
13: 44-45 , Mat. 13:47 , Mat. 13:52 ) ahora ha llegado a su fin. Ahora es el
momento de la cosecha. "Pero cuando
el grano madura, inmediatamente pone la hoz, porque la cosecha ha llegado"
(Marcos 4:26 ). En la cosecha al final de la era, hay trigo y cizaña. La
cosecha incluye una cosecha de ambos y su separación. El trigo se recoge y se
preserva, la cizaña se recoge y se destruye.
Pero cuando el grano
brotó y produjo una cosecha, también apareció la cizaña. Entonces los
sirvientes del dueño vinieron y le dijeron: 'Señor, ¿no sembraste buena semilla
en tu campo? ¿Cómo entonces tiene cizaña? Él les dijo: 'Un enemigo ha hecho
esto'. Los sirvientes le dijeron: "¿Quieres que vayamos a
recogerlos?" Pero él dijo: 'No, para que cuando recojas la cizaña, también
arranques el trigo con ellos. Dejen que ambos crezcan juntos hasta la cosecha,
y en el momento de la cosecha les diré a los segadores: "Primero junten la
cizaña y átenlos en bultos para quemarlos, pero junten el trigo en mi
granero". (Mat. 13: 26-30 )
Parece mejor entender las dos cosechas representadas aquí
como dos aspectos de la cosecha final al final de la era: una cosecha de
redención y una cosecha de ira. Aquellos que ven a ambos como cosechas de
juicio tienen dificultades para explicar por qué debería haber dos cosechas de
ira y qué, si es que hay algo, se puede decir que difieren entre ellos. Cuando
se comparan las dos cosechas, vemos que Jesús está específicamente asociado con
la primera cosecha, porque fue Él quien sembró el grano bueno. A diferencia de
la segunda cosecha, no hay indicios de ira asociados con la primera cosecha:
sin ángel del altar, sin poder sobre el fuego, sin uvas, sin pisoteo, sin
sangre. El único aspecto negativo posible con respecto a la primera cosecha es
que se dice que está maduro, ἐξηράνθη [exēranthē ] de ζηραίνω [ zērainō ], que significa
secarse o marchitarse y se usa para describir plantas sin buenas raíces (
Marcos 4: 6 ). Sin embargo, dado que la
primera cosecha no involucra uvas, sino que implica trigo, esto podría ser solo
una descripción de lo que ocurre naturalmente cuando el trigo alcanza su
madurez. A fin de cuentas, parece mejor entenderlos como dos cosechas diferentes,
una para recolectar trigo fiel y la otra para destruir las uvas silvestres.
¿Cuál es la distinción entre las dos reuniones? ¿Y por qué
leemos acerca del lanzamiento al lagar del vino de la ira de Dios en el segundo
caso, y de ninguna característica correspondiente en el otro? De nuevo, ¿por qué
la agencia es tan diferente: el Hijo del hombre en la nube blanca con una
corona de oro en un caso, el simple ángel en el otro? Además, las dos reuniones
parecen bastante distintas. Lo primero termina antes de que comience lo otro.
En general, aunque no pronunciaría decididamente, debo inclinarme a pensar que
la cosecha es la recolección de los santos, la cosecha de Dios, cosechada de la
tierra: descrita aquí, por lo tanto, generalmente, antes de la cosecha de ira
que sigue.
El Hijo del Hombre es el que cosecha la primera cosecha de
los salvados. Aunque está íntimamente involucrado con la primera cosecha, las
Escrituras revelan que los ángeles llevan a cabo los detalles de ambas
cosechas.
Y la
tierra fue segada.
La cosecha que tiene lugar es mundial. "Y enviará a sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y
reunirán a sus elegidos de los cuatro vientos, de un extremo del cielo al
otro" (Mat. 24:31). Una visión conecta este evento con la resurrección
de los muertos salvos antes del Reino Milenial (Apoc. 20: 4).
Este es, entonces, el regreso de nuestro Señor al final de
la tribulación para cosechar los cuerpos de los santos que mueren durante la tribulación
( Apocalipsis 14:13) para reunirlos con sus almas, lo cual, hasta este punto,
habrá estado debajo del altar delante de Dios (Ap . 6: 9) Esta cosecha es la
recolección de la cosecha en el granero de Cristo ( Mat. 13:30 ). . . . Los
vivos redimidos aún estarán en la tierra, pero los cuerpos de todos los santos
fallecidos habrán resucitado y llevado al Cielo. Esto aborda el estado de todos
los salvos durante la tribulación.
Los santos que permanecen vivos al final de la tribulación
participan en el juicio de las ovejas y las cabras y entran en el reino
milenario en sus cuerpos naturales (Mat. 25: 31-34)
La tierra será realmente cosechada, y será una gran cosecha,
cuando una nación nazca de una vez, y la gran multitud de gentiles sea traída,
como en ( Isaías 66: 8 / 49:20 / 60: 3-11) y más bien se puede juzgar que este
es el significado de la misma, ya que el pasaje de donde se toman prestadas
estas frases respeta la recuperación del cautiverio de Judá y Jerusalén ( Joel
3: 1 Joel 3:13) aunque parece mejor entenderlo de la cosecha de trigo del Señor
en el fin del mundo, cuando el trigo de la tierra será cosechado y recogido en
el granero, el granero, o en el reino de él y de su Padre; esta cosecha de la
tierra es la eliminación de los santos de ella, no por la muerte, sino por la
resurrección de ellos de la muerte; porque cuando Cristo venga en las nubes del
cielo, y se siente en la nube blanca o trono, los muertos en él resucitarán
primero, y los santos vivos serán cambiados, y ambos serán atrapados juntos,
para encontrarse con el Señor en El aire; para que la tierra sea cosechada, y
sea limpia de ellos, y no quede nada en ella sino los impíos del mundo; y lo
que será de ellos se declara en los siguientes versos, bajo la representación
de una añada.
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