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Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo
del tabernáculo del testimonio;
6 y del templo salieron los siete ángeles que
tenían las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos
alrededor del pecho con cintos de oro.
Después de estas cosas
Μετὰ ταῦτα [ Meta tauta ], la frase
estándar que Juan usa para demarcar secciones de su visión (Apo . 1:19 /Ap. 4:
1 / Ap. 7: 1 / Ap. 7: 9 / Ap. 9:12 / Ap. 15: 5 / Ap. 18: 1/Ap. 19: 1). Los
adoradores en el mar de cristal se ven después de que la Bestia ha iniciado su
marca, pero antes el derramamiento de los últimos siete cuencos de ira. Si el
culto a la Bestia y la institución de su marca se producen a mediados de la 70ª
semana de Daniel, esto indica que los cuencos de ira se derraman como parte de
la última mitad de la tribulación.
En el cielo el templo del tabernáculo del
testimonio
Tabernáculo es σκηνῆς [ Skenes ], lo que denota de Dios morada. Del testimonio es τοῦ μαρτυρίου [ tou martyriou ], que también se puede traducir del
testigo (Num. 18: 2). El termino El testimonio o testimonio se refería
principalmente a las tablas de los Diez Mandamientos que se erigieron como
testigos del Pacto Mosaico y de todo el cuerpo de la Ley Mosaica que Israel
conoció en el Monte Sinaí. “Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré”
(Ex. 25:16). Este testimonio establece la ley de Dios, especialmente como se
encarna en los Diez Mandamientos, y ahora se presenta como un testigo en contra
de las acciones inmorales de las naciones en su rechazo de Dios. El "tabernáculo
del testimonio" (Ex. 38:21) era el lugar de reunión, también llamado
"el tabernáculo de reunión" (Ex. 30:26), donde Dios se reuniría con
los hijos de Israel. Contenía "el arca del Testimonio" (Ex. 30:26;
Ex. 21: 7 ) del cual deriva el nombre tabernáculo del Testimonio. A los levitas
se les encomendó el servicio del tabernáculo del Testimonio, para transportarlo
y atenderlo (Num. 1:50). La presencia de Dios moraba entre los querubines sobre
el propiciatorio del arca dentro del tabernáculo. El tabernáculo terrenal fue
modelado según el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo. Cuando el
templo celestial se abrió por última vez, el arca de su pacto (el
"testimonio" ) se vio junto con manifestaciones de juicio
(Apocalipsis 11:19). La misma idea está presente aquí. Lo que está a punto de
salir del templo es una manifestación del juicio de Dios para aquellos que no alcanzan
el testimonio (testigo) de la ley y que no han buscado a Cristo para refugiarse
de la ira de Dios. El requisito justo de la ley juzga a los que son culpables y
están bajo el juicio de la ira de Dios (Rom. 2:12 ; Rom. 3: 19-20 ). Porque
"la ley produce ira" (Rom. 4:15). Los creyentes no estarán sujetos a
los requisitos escritos que fueron quitados en Cristo (Ro. 7: 6 ; Col. 2:14 ).
Del
templo
El templo es ναός [ naos ], generalmente usado en
la parte más interna del templo, el lugar santísimo. Estos ángeles salen
directamente de la presencia de Dios. Cualquier cosa que asista a su misión
tiene la máxima autoridad detrás de ella. Al igual que los dos ángeles que
salen del templo e inician las dos cosechas del capítulo anterior (Rev. 14:15,
Rev. 14:17), su trabajo tiene un mandato divino. Esto también se ve en la
respuesta de Dios desde el interior del Templo cuando el último de estos
ángeles derrama su cuenco de oro: "¡Está hecho!" (Apocalipsis 16:17).
Los
siete ángeles que tenían las siete plagas
Estos son los juicios finales en la serie de
sellos, trompetas y cuencos.
Vestidos
de lino limpio y resplandeciente
El blanco puro es καθαρὸν και λαμπρὸν [ katharon kai lampron ], limpio y brillante .
Λαμπρὸν [ Lampron ], de donde obtenemos nuestra palabra
inglesa lamp , se usa para describir cuerpos celestes, el sol y la estrella de
la mañana (Rev. 22:16). Aquí, significa "una prenda brillantemente
brillante" . Estas visten prendas similares a las de los
ángeles vistos en la tumba vacía (Lucas 24: 4 ) y el ángel que visitó a
Cornelio ( Hechos 10:30 ). Las vestimentas de la esposa del Cordero en la boda
del Cordero también son "limpias y brillantes", λαμπρὸν καθαρὸν [ lampron katharon ] (Rev. 19: 7-8). "El
carácter justo de su misión se caracteriza por el lino puro y brillante en el
que están vestidos". Algunos
manuscritos tienen "piedra", λίθον [ litón ], en lugar de
"lino", λίνον [ linon] Algunos han notado una similitud entre esta
variante textual y el pasaje que describe la cobertura de Satanás en el jardín
de Dios: "Cada piedra preciosa era tu cubierta" (Eze. 28:13). Si esta
variante textual fuera legítima, posiblemente podría relacionarse con la
difícil promesa de Jesús sobre la piedra blanca dada al vencedor. Sin embargo,
esta variante probablemente se explica mejor como un error transcripcional.
Ceñidos
alrededor del pecho
Bandas es ζώνας [ zōnas ], traducido en otro
lugar como cinturón (Mat. 3: 4) La misma ceñida que Juan vio a Jesús usar (Ap .
1:13)
Alguien con quien Cristo mismo estaba ceñido (
Apocalipsis 1:13) y esto algunos entienden el amor, que los pechos de los
ángeles están llenos hacia los santos, y su disposición para realizar todos los
buenos oficios para ellos, y para ejecutar los juicios de Dios sobre sus
enemigos, siempre que tengan órdenes: pero desde estos ángeles salen del templo
y los miembros de las iglesias evangélicas parecen diseñados, más bien esto
debe entenderse ya sea por la gracia de la fe, que es mucho más preciosa que el
oro que perece, que recibe la justicia de Cristo, y lo ciñe sobre el creyente;
o del amor, el amor de Dios y de Cristo, que abarca a los santos y los
restringe, y los compromete en un amor ferviente hacia ellos y entre ellos: o
del cinto de la verdad ( Efesios 6:14) que está cerca y cerca de ellos, y que
los mantiene cerca de Cristo; ni pueden apartarse total y finalmente de él, o
eso; o en general, esto puede denotar su fuerza y disposición para el servicio al que serán
llamados;( Lucas 12:35 -36 ) ( 1 Pedro 1:13 ).
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