El
segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como
de muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar.
El tercer ángel derramó su copa sobre los
ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre.
Aquí el autor sagrado acentúa la nota,
diciendo que la sangre era como sangre de muerto, como sangre podrida. Es el
mismo azote que el de la segunda trompeta. Pero con la diferencia de que la
plaga no afecta sólo a un tercio de los vivientes del mar, como sucedía en la
segunda trompeta, sino que aquí murieron todos los vivientes del mar. Esta copa
forma un todo con la siguiente.
Αἷμα ὡς νεκροῦ [ Haima hōs nekrou ], sangre
como (a) muerto (uno) . A juicio de la segunda trompeta, un tercio del mar se
convirtió en sangre y un tercio de las criaturas vivientes en el mar murieron. Ahora,
el resto del mar se convierte en sangre, pero no solo en sangre, sangre sin vida.
Las Escrituras indican que "la vida de la carne está en la sangre" (Lev.
17:11) Los "bancos" de sangre y los "móviles de sangre" en
nuestros días atestiguan esta verdad registrada por las Escrituras mucho antes
de los descubrimientos médicos de nuestro tiempo. La sangre es el sistema
esencial por el cual llegan los nutrientes y se eliminan los desechos.
Ahora, los mecanismos
esenciales de soporte vital dentro del mar, la base de la cadena alimentaria,
se destruyen. Como en Egipto, la vida animal dentro del agua muere (Ex 7:18 ,
Ex. 7:21 ; Sal. 105: 29 )
A juicio de la tercera trompeta, un tercio de
los ríos y manantiales de agua se convirtió en ajenjo. Los
paralelismos entre los juicios de la segunda y tercera trompeta y los juicios
de la segunda y tercera copa son sorprendentes. Sin embargo, son diferentes
tanto en cantidad (un tercio versus todos) como en calidad (sangre versus
ajenjo). La similitud no hace identidad. Los juicios de la copa no recapitulan
los juicios de trompeta.
Las interpretaciones demasiado
sutiles en interés de la recapitulación pasan por alto las diferencias
distintivas entre las dos series. Entre los más importantes están:
(1) las plagas de trompetas son
parciales en su efecto (un tercio de la tierra se quema, Rev. 8: 7; un tercio
del mar se convierte en sangre, Rev. Rev. 8: 8 /Rev. 8: 9-12) mientras que las
copas son universales ("cada alma viviente murió", Rev. 16: 3;
"todas las islas huyeron", Rev 16:20) y final.
(2) las trompetas son, hasta cierto punto, un
llamado al arrepentimiento, mientras que las copas son el derramamiento de la
ira divina; y (3) el hombre se ve afectado indirectamente por las primeras
cuatro trompetas, pero las copas lo atacan directamente desde el principio.
También se debe tener en cuenta que las copas se vierten en rápida sucesión con
el interludio habitual entre los elementos sexto y séptimo de la secuencia que
falta.
Hay una estrecha similitud
entre este juicio y el que afligió a Egipto antes del Éxodo cuando los ríos y
las corrientes de Egipto se convirtieron en sangre (Ex. 7:20).
Eso, entonces, que siempre ha
sido el símbolo de la salvación en medio de la vida, se convierte en el símbolo
de la condena en medio de la muerte. Pero ahora, los mares se convierten en
sangre; los peces mueren; Los vientos de Dios soplan la muerte sobre toda la
tierra. Habían rechazado la salvación que les habría llegado de la sangre de
Aquel que es la Vida; ahora reciben la condena de la sangre que simboliza la
muerte.
La destrucción de lo que queda
del agua dulce de la tierra causará penurias y sufrimiento impensables. No
habrá agua para beber; sin agua limpia para lavar las úlceras supurantes
causadas por el juicio del primer tazón; no hay agua para aliviar el calor
abrasador que el juicio de la cuarta copa traerá en breve. La escena es tan
inimaginablemente horrible que la gente se preguntará cómo un Dios de
compasión, misericordia y gracia podría enviar tal juicio. Y entonces hay un
breve interludio en el derramamiento de los juicios mientras un ángel habla en
defensa de Dios.
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