Salmo
51; 1-19
1
Para el director del coro. Salmo de
David, cuando después que se llegó a Betsabé, el profeta Natán lo visitó. Ten piedad de mí,
oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a lo inmenso de tu compasión,
borra mis transgresiones.
2
Lávame por completo de mi maldad, y límpiame de mi pecado.
3
Porque yo reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante
de mí.
4
Contra ti, contra ti sólo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus
ojos, de manera que eres justo cuando hablas, y sin reproche cuando
juzgas.
5 He
aquí, yo nací en iniquidad, y en pecado me concibió mi madre.
6 He
aquí, tú deseas la verdad en lo más íntimo, y en lo secreto me harás conocer
sabiduría.
7
Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la
nieve.
8 Hazme
oír gozo y alegría; que se regocijen los huesos que has quebrantado.
9
Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.
10 Crea
en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí.
11 No
me eches de tu presencia, y no quites de mí tu santo Espíritu.
12
Restitúyeme el gozo de tu salvación, y sostenme con un espíritu de
poder.
13
Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores
se convertirán a ti.
14
Líbrame de delitos de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación; entonces
mi lengua cantará con gozo tu justicia.
15 Abre
mis labios, oh Señor, para que mi boca anuncie tu alabanza.
16
Porque no te deleitas en sacrificio, de lo contrario yo lo ofrecería; no
te agrada el holocausto.
17 Los
sacrificios de Dios son el espíritu contrito; al corazón contrito y humillado,
oh Dios, no despreciarás.
18 Haz
bien con tu benevolencia a Sion; edifica los muros de Jerusalén.
19
Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto y el
sacrificio perfecto; entonces se ofrecerán novillos sobre tu altar.
Aunque David escribió este salmo en una ocasión muy particular,
es tan general como cualquiera de los salmos de David; Es el más eminente de
los salmos penitenciales, y el más
expresivo de los cuidados y deseos de un pecador arrepentido. Es
realmente una pena que en nuestros devotos discursos a Dios no tengamos nada
más que hacer que alabar a Dios, porque esa es la obra del cielo; pero hacemos
otro trabajo para nosotros mismos por nuestros propios pecados y locuras:
debemos llegar al trono de la gracia en la postura de los penitentes, para
confesar nuestros pecados y demandar por la gracia de Dios; y, si tomamos con
nosotros palabras, en ningún lugar podemos encontrar algo más apropiado que en
este salmo, que es el registro del
arrepentimiento de David por su pecado en el asunto de Urías, que fue la mayor
mancha en su carácter: todo el el resto de sus faltas no eran nada para
esto(1 Rey. 15: 5 ), que "no se apartó del mandamiento del Señor todos los
días de su vida, sino solo en el asunto de Urías el hitita".
En este salmo:
I. Confiesa su pecado ( v. 3 -6 ).
II. Ora fervientemente por el perdón de su pecado ( v. 1 , v. 2 , v. 7
, v. 9 ).
III. Por la paz de
conciencia ( v. 8 , v. 12 ).
IV Para la gracia de ir y
no pecar más ( v. 10 , v. 11 , v. 14 )
V. Para la libertad de acceso a Dios ( v. 15 )
IV. Promete hacer lo que pueda por el bien de las almas de otros ( v.
13) y para la gloria de Dios ( v. 16
, v. 17 , v. 19 ).
Y, por último, concluye
con una oración por Sión y Jerusalén ( v. 18 ).
Aquellos cuyas conciencias los acusan de cualquier pecado grave
deben, con una creencia creyente en Jesucristo, el Mediador, orar una y otra
vez por este salmo; no, aunque no hemos sido culpables de adulterio y
asesinato, ni de ningún crimen similar, pero al cantarlo y rezar por él,
podemos aplicarlo con mucha sensatez, lo que si lo hacemos con los afectos
adecuados, lo haremos, a través de Cristo, encuentra misericordia para perdonar
y gracia para la ayuda de temporada.
Versos
1-6
El título hace referencia a una historia muy triste, la de la
caída de David. Pero, aunque cayó, no fue derribado por completo, porque Dios
lo sostuvo gentilmente y lo levantó.
1. El pecado que, en este salmo, lamenta, fue la locura y la
maldad que cometió con la esposa de su vecino, un pecado del que no se puede
hablar ni pensar sin detestarse. Su libertinaje de Betsabé fue la entrada a
todos los demás pecados que siguieron; fue como la salida del agua. Este pecado de David se registra para
advertir a todos, que el que piense que está de pie, tenga cuidado de no caerse.
2. El arrepentimiento que, en este salmo, expresa, fue llevado
por el ministerio de Natán, quien fue enviado por Dios para convencerlo de su
pecado, después de haber continuado más de nueve meses (por lo que parece) sin
ningún expresión particular de remordimiento y pena por ello. Pero aunque Dios puede permitir que su
pueblo caiga en el pecado, y que mienta mucho tiempo en él, de alguna manera
los recuperará al arrepentimiento y los traerá de nuevo a su sano juicio.
Aquí, generalmente, usa el ministerio de la palabra, al que aún no está atado.
Pero aquellos que han sido superados por cualquier falta deben contar con un
fiel reproche de la mayor bondad que se les puede hacer y un sabio reprobar a
su mejor amigo. Que el justo me hiera, y será un aceite excelente.
3. David, convencido
de su pecado, derramó su alma a Dios en oración por misericordia y gracia.
¿A dónde deben regresar los niños que retroceden, sino al Señor su Dios, de
quien han retrocedido, y quién solo puede sanar sus retrocesos?
4. Dibujó, por
inspiración divina, las obras de su corazón hacia Dios, en esta ocasión, en
un salmo, para que a menudo pudiera repetirse, y mucho después revisarse; y
esto lo comprometió con el músico principal, para ser cantado en el servicio
público de la iglesia:
(1.) Como profesión de su propio arrepentimiento, de lo que tendría que
ser generalmente tomado en cuenta, habiendo notado su pecado, que el yeso
podría ser tan ancho como la herida. Aquellos
que verdaderamente se arrepientan de sus pecados no se avergonzarán de poseer
su arrepentimiento; pero, habiendo perdido el honor de los inocentes,
preferirán el honor de los penitentes.
(2) Como un patrón para los demás, tanto
para llevarlos al arrepentimiento con su ejemplo como para instruirles en su
arrepentimiento qué hacer y qué decir. Siendo convertido él mismo, él así fortalece
a sus hermanos ( Lu. 22:32 ), y por esta causa obtuvo misericordia, 1 Tim. 1:16
. En estas palabras tenemos: Humilde petición de David, v. 1 , v. 2
. Su oración es muy parecida a la que nuestro Salvador pone en la boca de su
publicano penitente en la parábola: ¡Dios, sé propicio a mí, pecador! Lu 18:13.
David fue, en muchos sentidos, un hombre de gran mérito; no solo había hecho
mucho, sino que había sufrido mucho en la causa de Dios; y, sin embargo, cuando está convencido de pecado, no ofrece
equilibrar sus malas acciones con sus buenas acciones, ni puede pensar que sus
servicios compensarán sus ofensas; pero él vuela a la infinita misericordia de
Dios, y depende de eso solo para perdón y paz: ¡Ten piedad de mí, oh Dios!
Se considera desagradable con la justicia de Dios y, por lo tanto, se arroja a
su misericordia; y es seguro que el mejor hombre del mundo será deshecho si
Dios no es misericordioso con él.
¿Cuál es su súplica por
esta misericordia: "ten piedad de mí, oh Dios! no según la dignidad de mi
nacimiento, como descendiente del príncipe de la tribu de Judá, no según mis
servicios públicos como el campeón de Israel, o mis honores públicos como el
rey de Israel; '' su súplica no es, Señor, recuerda a David y todas sus
aflicciones, cómo prometió construir un lugar para el arca ( Salmo 132: 1 ,
Salmo 132: 2).); un verdadero penitente
no hará mención de tal cosa; pero "Ten piedad de mí por amor de
misericordia. No tengo nada que suplicarte sino":
(1.) "La libertad de tu misericordia, según
tu misericordia, tu clemencia, la bondad de tu naturaleza, que te inclina a ten
piedad de los miserables ''
(2.) "La plenitud de
tu misericordia. Hay en ti no solo misericordia y misericordias, sino
abundancia de ellas, una multitud de misericordias para el perdón de muchos
pecadores, de muchos pecados, para multiplicamos los indultos a medida que
multiplicamos las transgresiones ".
¿Cuál es la misericordia particular que él ruega: el perdón del
pecado? Elimina mis transgresiones, como una deuda es borrada o tachada del
libro, cuando el deudor la ha pagado o el acreedor la ha remitido.
"Elimina mis transgresiones, para que no parezcan exigir juicio contra mí,
ni me miren a la cara ante mi confusión y terror". La sangre de Cristo, rociada sobre la conciencia, para purificar y
pacificar eso, borra la transgresión, y, habiendo nos reconcilió con Dios,
reconcilia a nosotros mismos,
v 2. .
"Lávame de toda mi
maldad; lava mi alma de la culpa y la mancha de mi pecado con tu misericordia y
gracia, porque es solo de una contaminación ceremonial que el agua de la
separación servirá para limpiarme. Múltiple para lavarme; la mancha es
profunda, porque he permanecido mucho tiempo sumergida en la culpa, de modo que
no se pueda sacar fácilmente. Oh, lávame mucho, lávame bien. Límpiame de mi
pecado ''.
El pecado nos
contamina, nos vuelve odiosos a la vista del Dios santo y nos inquieta a
nosotros mismos; no nos sirve para la comunión con Dios en gracia o gloria.
Cuando Dios perdona el pecado, nos limpia de él, para que podamos ser
aceptables para él, fáciles para nosotros mismos y tener libertad de acceso a
él.
Natán le había asegurado
a David, en su primera profesión de arrepentimiento, que su pecado fue
perdonado. El Señor ha quitado tu
pecado; no morirás 2 Sam 12:13 . Sin embargo, reza: Lávame, limpia, borra
mis transgresiones; porque Dios será buscado incluso por lo que ha prometido; y
aquellos cuyos pecados son perdonados
deben orar para que el perdón se les aclare cada vez más. Dios lo había perdonado, pero no podía
perdonarse a sí mismo; y, por lo tanto, es un indulto para el perdón, como
alguien que se creía indigno de él y sabía cómo valorarlo.
II. Las
confesiones penitenciales de David, v. 3-5 .
1. Era muy libre de asumir su culpa ante Dios: reconozco mis
transgresiones; anteriormente había encontrado la única forma de calmar su
conciencia, Salm. 32: 4 , Salm 32: 5 . Nathan dijo: Tú eres el hombre. Soy, dice
David; He pecado.
2. Tenía un sentido tan
profundo de ello que continuamente lo pensaba con pena y vergüenza. Su
contrición por su pecado no fue una leve pasión repentina, sino un dolor
constante: "Mi pecado está siempre delante de mí, para humillarme y
mortificarme, y hacerme sonrojar y temblar continuamente. Siempre está en mi
contra" Lo veo delante de mí como un enemigo, acusándome y
amenazándome". David, en todas las ocasiones, se acordó de su pecado, y
estuvo dispuesto a serlo, para su mayor humillación. Nunca caminó sobre el
techo de su casa sin un reflejo penitente de su infeliz caminata hacia allí
cuando vio a Betsabé; nunca se acostó a dormir sin pensar tristemente en la
cama de su impureza, nunca se sentó a comer, nunca envió a su criado a hacer un
recado, o tomó con la pluma en la mano, pero le hizo recordar que embriagó a
Urías, el mensaje traicionero que envió y la orden de arresto que escribió y
firmó para su ejecución.
Tengamos
en cuenta que los actos de arrepentimiento, incluso por el mismo pecado, debe
repetirse a menudo. Será de gran utilidad para nosotros tener nuestros pecados
siempre delante de nosotros, para que al recordar nuestros pecados pasados
podamos ser humildes, v. 4 )
Contra ti, solo contra ti, he pecado. David fue un gran hombre
y, sin embargo, después de haberse equivocado, se somete a la disciplina de un
penitente y cree que no su dignidad real lo disculpará. Ricos y pobres deben
reunirse aquí; hay una ley de arrepentimiento para ambos; los más grandes deben
ser juzgados dentro de poco y, por lo tanto, deben juzgarse a sí mismos ahora.
David era un hombre muy bueno y, sin embargo, habiendo pecado, se acomoda
voluntariamente al lugar y la postura de un penitente.
Los mejores hombres, si pecan, deberían dar el mejor ejemplo de
arrepentimiento:
[1.] Su confesión es
particular; "He hecho este mal,esto por lo que ahora me reprochan,
esto por lo que mi propia conciencia ahora me reprende. '' Es bueno ser
particular en la confesión del pecado, para que podamos ser más expresivos en
la oración por el perdón, y así tener cuanto más comodidad en él. Deberíamos
reflexionar sobre las cabezas particulares de nuestros pecados de enfermedad y
las circunstancias particulares de nuestros pecados graves.
Algunos hacen esto para intimar la prerrogativa de su corona,
que, como rey, no era responsable ante nadie sino ante Dios; pero es más
agradable a su temperamento actual suponer que expresa la profunda contrición
de su alma por su pecado, y que fue por razones correctas. Aquí pecó contra
Betsabé y Urías, contra su propia alma, cuerpo y familia, contra su reino y
contra la iglesia de Dios, y todo esto ayudó a humillarlo; pero ninguno de
ellos fue pecado en contra de lo que Dios hizo, y por eso él pone el acento más
doloroso: contra ti solo he pecado.
En segundo lugar, Que se
cometió a los ojos de Dios. "Esto no solo lo demuestra sobre mí, sino
que lo hace extremadamente pecaminoso". Esto debería humillarnos mucho por todos nuestros pecados, que han sido
cometidos bajo los ojos de Dios, lo que argumenta que es una incredulidad de su
omnisciencia o un desprecio de su justicia.
[3.] Justifica a Dios en
la oración que se le pronunció: que la espada nunca debe apartarse de su
casa, 2 S. 12:10 , 2 S. 12:11 . Él está muy dispuesto a asumir su pecado, y
agravarlo, no solo para que él mismo pueda obtener el perdón, sino que por su
confesión pueda honrar a Dios. Primero, Que Dios podría estar justificado en las
amenazas que había hablado Nathan. "Señor, no tengo nada que decir en
contra de la justicia de ellos; merezco lo que está amenazado, y mil veces
peor". Así, Eli consintió en las amenazas similares ( 1 S. 3:18 ), es el
Señor. Y Ezequías ( 2 Rey. 20:19 ), Buena es la palabra del Señor, que has
dicho. En segundo lugar, para que Dios sea claro cuando juzgó, es decir, cuando
ejecutó esas amenazas. David publicó su confesión de pecado que cuando en lo
sucesivo se debe entrar en problemas ninguno podría decir que Dios le había
hecho ningún mal, porque él posee el Señor es justo, por tanto, serán todos los
verdaderos penitentes justificar a Dios condenando a sí mismos. Tú eres justo
en todo lo que se nos trae. Él
confiesa su corrupción original ( v. 5 ): He aquí, fui formado en la
iniquidad. No le pide a Dios que lo vea, sino a sí mismo. "Ven, alma mía,
mira la roca de la que fui tallada, y descubrirás que fui forjado por la
iniquidad. Si lo hubiera considerado debidamente antes, descubrí que no debería
haberme atrevido tanto con la tentación, ni haberme aventurado . entre las
chispas con tal yesca en mi corazón, y así el pecado podría haberse evitado.
Permítanme considerarlo ahora, no para disculpar o atenuar el
pecado: Señor, lo hice; pero de hecho no pude evitarlo, mi inclinación condujo
yo a eso ''(ya que esa súplica es falsa, con el debido cuidado y vigilancia, y
la mejora de la gracia de Dios, él podría haberla ayudado, así que es lo que un
verdadero penitente nunca ofrece poner), "pero déjenme considerarlo más
bien como agravación del pecado: Señor, no solo he sido culpable de adulterio y
asesinato, sino que tengo una naturaleza asesina adúltera; por lo tanto, me
aborrezco a mí mismo ''.
David en otra parte habla de la admirable estructura de su
cuerpo ( Sal.139: 14 , Sal.139: 15 ); curiosamente fue forjado; y sin embargo,
aquí dice que se formó en la iniquidad, el pecado fue retorcido con él; no como
salió de las manos de Dios, sino como viene a través de los lomos de nuestros
padres. En otra parte, habla de la piedad de su madre, de que ella era la
sirvienta de Dios, y él aboga por su relación con ella y sin embargo aquí dice
que ella lo concibió en pecado; porque aunque era, por gracia, una hija de
Dios, era, por naturaleza, una hija de Eva, y no estaba excluida del carácter
común.
Tengamos en cuenta
que es lamentable que cada uno de nosotros haya traído al mundo con nosotros
una naturaleza corrupta, miserablemente degenerada de su primitiva pureza y
rectitud; tenemos desde nuestro nacimiento las trampas del pecado en nuestros
cuerpos, las semillas del pecado en nuestras almas y una mancha de pecado en
ambos. Esto es lo que llamamos pecado
original, porque es tan antiguo como nuestro original, y porque es el original
de todas nuestras transgresiones reales. Esta
es la necedad que está ligada al corazón de un niño, esa propensión del mal y
el atraso al bien que es la carga de lo regenerado y la ruina de lo no
regenerado; Es una inclinación a retroceder de Dios.
III.
Reconocimiento de David de la gracia de Dios ( v. 6 ), tanto su buena voluntad hacia nosotros ( "tú la
verdad en lo íntimo, habías de nosotros tienen todo honesto y sincero, y fiel a
nuestra profesión '') y su buen trabaja en nosotros: "En la parte oculta
que has hecho", o harás, "yo conozco la sabiduría".
1. La verdad y la
sabiduría irán muy lejos para hacer de un hombre un buen hombre. Una cabeza
clara y un corazón sano (prudencia y sinceridad) expresan al hombre de Dios
perfecto.
2. Lo que Dios requiere
de nosotros, él mismo trabaja en nosotros, y lo hace de manera regular,
iluminando la mente y ganando así la voluntad. ¿Pero cómo viene esto aquí?:
(1.) Por la presente, Dios es justificado y aclarado: "Señor, tú no
fuiste el autor de mi pecado; no se te puede echar la culpa a ti; pero yo solo
debo soportarlo; porque muchas veces me has advertido que sea sincero, y me has
hecho saber que, si lo hubiera considerado debidamente, habría evitado que
cayera en este pecado; si hubiera mejorado la gracia que me has dado, debería
haber mantenido mi integridad ''
(2). El pecado se agrava:
"Señor, tú deseas la verdad; pero ¿dónde estaba cuando disimulé con Urías?
Me has hecho conocer la sabiduría; pero no he estado a la altura de lo que he
conocido ''.
(3) Se le anima, en su
arrepentimiento, a esperar que Dios lo acepte gentilmente; porque:
[1.] Dios lo había hecho
sincero en sus resoluciones de no volver nunca más a la locura: Tú deseas la
verdad en la parte interna; esto es lo que Dios tiene en cuenta en un pecador
que regresa, que en su espíritu no haya engaño, Ps. 32: 2 . David era
consciente de sí mismo de la rectitud de su corazón hacia Dios en su
arrepentimiento, y por lo tanto no dudaba, pero Dios lo aceptaría.
[2.] Esperaba que Dios le permitiera cumplir sus resoluciones,
que en la parte oculta, en el nuevo hombre, que se llama el hombre oculto del
corazón ( 1 Pt. 3: 4), le haría conocer la sabiduría, para discernir y evitar
los diseños del tentador en otra ocasión. Algunos lo leen como una oración:
"Señor, en este caso, he hecho tontamente; para el futuro hazme conocer la
sabiduría". Donde hay verdad, Dios dará sabiduría; a los que se esfuerzan
sinceramente por cumplir con su deber se les enseñará. su deber
Versículos 7-13
I. Vemos
aquí por qué ora David.
Muchas de las
excelentes peticiones que presenta aquí, a las que si agregamos, "por el
amor de Cristo", son tan evangélicas como cualquier otra:
1. Ora para que Dios lo limpie de sus pecados y la contaminación que
había contraído por ellos ( v. 7 ): "Purifícame con hisopo; es decir, perdona mis pecados y hazme saber
que están perdonados, para que pueda ser restaurado a esos privilegios que por
el pecado he perdido y perdido ''. La expresión aquí alude a una distinción
ceremonial, la de limpiar al leproso, o aquellos que estaban inmundos por el
toque de un cuerpo al rociar agua, o sangre, o ambos sobre ellos con un montón
de hisopo, por lo cual, por fin, fueron liberados de las restricciones bajo las
cuales fueron contaminados por su contaminación. "Señor, permíteme estar tan seguro de mi restauración a tu favor, y al
privilegio de la comunión contigo, como a ellos se les aseguró su readmisión a
sus antiguos privilegios ''. Pero se basa en la gracia del evangelio:
Purgarme con hisopo, es decir, con la
sangre de Cristo aplicada a mi alma por una fe viva, mientras el agua de
purificación se rociaba con un montón de hisopo. Es la sangre de Cristo (que, por lo tanto, se llama la sangre de
rociar, Heb. 12:24 ), que purga la
conciencia de las obras muertas, de esa culpa del pecado y el temor de Dios que
nos excluyó de la comunión con él, como El toque de un cadáver, según la
ley, excluyó a un hombre de los tribunales de la casa de Dios. Si esta sangre de Cristo, que limpia de
todo pecado, nos limpia de nuestro pecado, entonces estaremos limpios, Heb.
10: 2. Si nos lavan en esta fuente
abierta, seremos más blancos que la nieve, no solo absueltos sino aceptados;
entonces esos son los que están justificados. Aunque
tus pecados hayan sido tan escarlatas, serán blancos como la nieve.
2. Ora para que,
siendo perdonados sus pecados, pueda tener la comodidad de ese perdón.
Él pide que no lo consuelen hasta que primero esté limpio; pero si se quita el
pecado, la raíz amarga de la tristeza, puede orar con fe: "Hazme oír gozo
y alegría ( v. 8), es decir, déjame tener una paz bien fundamentada, de tu
creación, de tu hablar, para que los huesos que has roto por convicciones y
amenazas puedan alegrarse, no solo se puedan restablecer y aliviar del dolor,
sino puede sentirse sensiblemente consolado y, mientras el profeta habla, puede
florecer como una hierba ''.
Vemos:
(1.) El dolor de un
corazón verdaderamente roto por el pecado bien puede compararse con el de un
hueso roto; y es el mismo Espíritu que, como Espíritu de esclavitud, hiere y
hiere, y como Espíritu de adopción, cura y ata.
(2.) La comodidad y la alegría que surgen de un perdón sellado a un pecador
penitente son tan refrescantes como la facilidad perfecta del dolor más
exquisito.
(3.) Es la obra de Dios,
no solo hablar de esta alegría y alegría, sino de hacernos escucharla y
consolarla. Él desea fervientemente que Dios levante la luz de su semblante
sobre él, y puso tanto gozo en su corazón, que no solo se reconciliaría con él,
sino que, lo cual es un acto adicional de gracia, le haría saber que era así.
Ora por un perdón completo y efectivo. Esto es aquello por lo que es más
ferviente como base de su consuelo (v. 9 ): " Ocultar de mis pecados, es decir, ser no
provocados por ellos para tratar conmigo como merezco, sino que son siempre
delante de mí, que sean echado tras tus espaldas. borra todas mis iniquidades
de cada el libro de tu cuenta; bórralos, como una nube es borrada y disipada
por los rayos del sol, '' Isaías 44:22 .
4. Él ora por la gracia
santificante; y esto todo verdadero penitente es tan ferviente por en cuanto al
perdón y la paz, v. 10. Él no ora: "Señor, consérvame mi
reputación", como Saúl, he pecado, pero honrame ante este pueblo. No; su
gran preocupación es cambiar su naturaleza corrupta: el pecado del que había
sido culpable fue :
(1.) Una evidencia de su impureza, y por lo tanto ,¡Crea en mí un corazón limpio, oh Dios! Ahora
vio, más que nunca, qué corazón inmundo tenía, y lamentadamente lo lamenta,
pero ve que no está en su poder modificarlo y, por lo tanto, le ruega a Dios
(cuya prerrogativa es crear) que él cree en él un corazón limpio. El solo que
hizo el corazón puede hacerlo de nuevo; y para su poder nada es imposible. Él
creó el mundo por la palabra de su poder como el Dios de la naturaleza, y es por la palabra de su poder como el Dios
de la gracia que estamos limpios ( Jn. 15: 3 ), que somos santificados, Jn. 17:17 .
(2.) Fue la causa de su desorden, y deshizo gran parte del buen
trabajo que se había realizado en él; y por eso ora: "Señor, renueva un
espíritu recto dentro de mí; repara la decadencia de la fuerza espiritual de la
cual este pecado ha sido la causa y vuelve a ponerme en orden ''. Renueva un
espíritu constante dentro de mí..
5. Ora por la continuación de la buena voluntad de Dios hacia él y el
progreso de su buena obra en él, v. 11.
(1.) Para que nunca sea excluido del favor de Dios: "No me alejes
de tu presencia, como alguien a quien aborreces y no puedes soportar mirar ''. Ora para que no sea expulsado de la
protección de Dios, pero para que donde quiera que vaya, tenga la presencia
divina con él, pueda estar bajo la guía de su sabiduría y bajo la custodia de
su poder, y para que no se le prohíba la comunión con Dios: "No me dejen
desterrar sus tribunales, sino que siempre tenga libertad de acceso a usted por
medio de la oración". No desprecia los juicios temporales que Dios por
Natán había amenazado con traerlo sobre él. "Hágase la voluntad de Dios;
pero, Señor, no me reprendas en tu ira. Si la espada entra a mi casa para nunca
apartarse de ella, déjame tener un Dios al que ir en mis angustias, y todo irá
bien ''
(2.) Para que nunca pueda
ser privado de la gracia de Dios: no tomes Tu Espíritu Santo de mi parte. Sabía
que por su pecado había entristecido al Espíritu y lo había provocado a
retirarse, y que debido a que él también era carne, Dios podría haber dicho con
justicia que su Espíritu ya no debería luchar con él ni trabajar sobre él,
Génesis 6: 3 . Esto teme más que cualquier cosa. Nos deshacemos si Dios nos quita su Espíritu Santo. Saúl fue un
triste ejemplo de esto. ¡Cuán extremadamente pecaminoso, cuán extremadamente
miserable era él cuando el Espíritu del Señor se había apartado de él! David lo
sabía y, por lo tanto, ruega fervientemente: "Señor, lo que sea que me
quites, mis hijos, mi corona, mi vida, no me quites tu Espíritu Santo" (2
S. 7:15).), "pero continúa tu Espíritu Santo conmigo, para perfeccionar la
obra de mi arrepentimiento, para evitar mi recaída en el pecado y para
permitirme cumplir con mi deber como príncipe y como salmista ''.
6. Ora por la restauración
de las comodidades divinas y las comunicaciones perpetuas de la gracia divina,
v. 12.
David encuentra dos efectos
nocivos de su pecado:
( 1.) Lo había
entristecido, y por lo tanto ora : Devuélveme
el gozo de tu salvación. .Un hijo de Dios no conoce la alegría
verdadera ni sólida, sino la alegría de la salvación de Dios, la alegría en
Dios su Salvador y en la esperanza de la vida eterna. Por el pecado voluntario
perdemos esta alegría y nos privamos de ella; nuestras evidencias no pueden
sino ser nubladas y nuestras esperanzas sacudidas. Cuando nos damos tanta razón
para dudar de nuestro interés en la salvación, ¿cómo podemos esperar el gozo de
ella? Pero, cuando realmente nos
arrepentimos, podemos orar y esperar que Dios nos restaure esas alegrías. Los que siembran en lágrimas penitenciales
cosecharán las alegrías de la salvación de Dios cuando lleguen los tiempos de
refrigerio.
(2.) Lo había debilitado
y, por lo tanto, ora: "Sostenme con el Espíritu libre: Estoy listo para
caer, ya sea en pecado o en desesperación; Señor, sostenme; mi propio espíritu
'' (aunque el espíritu de un hombre irá lejos hacia el sostenimiento de su
enfermedad) "no es suficiente; si me dejo solo, ciertamente me hundiré;
por lo tanto, sosténme con tu Espíritu, deja que trabaje contra el espíritu
maligno que me echaría de mi excelencia. Tu Espíritu es un espíritu libre, un
agente libre que trabaja libremente '' (y eso hace libres a aquellos en quienes
trabaja, porque donde está el Espíritu del Señor hay libertad) - "tu
ingenuo Espíritu principesco". Era consciente de sí mismo de haber
actuado, en el asunto de Urías, muy falsamente y a diferencia de un príncipe;
su comportamiento era bajo y mezquino: "Señor", dice él, "deja
que tu Espíritu inspire mi alma con principios nobles y generosos, para que
siempre pueda actuar como se convierte en mí. '' Un espíritu libre será un
espíritu firme y fijo, y nos sostendrá. Cuanto
más alegres estemos en nuestro deber, más constantes seremos con él.
II. Mira lo que David promete aquí ,v.13 .
1. Qué buen trabajo
promete hacer: enseñaré a los transgresores tus caminos. David había
sido él mismo un transgresor y, por lo tanto, podía hablar experimentalmente a
los transgresores, y resuelve, habiendo encontrado misericordia con Dios en el
camino del arrepentimiento, enseñar a otros los caminos de Dios, es decir:
(1.) Nuestro camino hacia Dios por arrepentimiento; enseñaría a otros que
habían pecado a seguir el mismo curso que él, a humillarse, a confesar sus
pecados y a buscar el rostro de Dios;
y (2.) el camino de Dios
hacia nosotros al perdonar la misericordia; cuán listo está para recibir a los
que regresan a él. Enseñó a los primeros con su propio ejemplo, para la
dirección de los pecadores al arrepentirse; enseñó a este último por su propia
experiencia, para su aliento. Por este salmo él es, y será hasta el fin del
mundo, enseñando a los transgresores, diciéndoles lo que Dios había hecho por
su alma.
Tengamos en cuenta que los penitentes deben ser predicadores.
Salomón fue así y bendijo a Pablo. "Los pecadores se convertirán a ti, y
no persistirán en tus andanzas de ti, ni se desesperarán de encontrar
misericordia en sus retornos a ti. '' Lo mejor a lo que se dirige en la
enseñanza de los transgresores es su conversión a Dios; eso es un punto feliz ganado,
y felices son aquellos que son fundamentales para contribuir a él, Stg. 5:20 .
Versículos
14-19
I. David
ora contra la culpa del pecado, y ora por la gracia de Dios, haciendo cumplir ambas peticiones de una súplica tomada de la
gloria de Dios, que promete mostrar con agradecimiento.
1. Ora contra la
culpa del pecado, para que pueda ser liberado de eso, y promete que luego
alabará a Dios, v. 14. El pecado particular
contra el que reza es la culpabilidad de sangre, el pecado del que ahora había
sido culpable, haber matado a Urías con la espada de los hijos de Ammón. Hasta
entonces tal vez había detenido la boca de la conciencia con esa frívola
excusa, de que no lo había matado él mismo; pero ahora estaba convencido de que
él era el asesino y, al oír que la sangre clamaba a Dios por venganza, clama a
Dios por piedad: " Líbrame de la culpa de sangre; no permitas que me
acueste bajo la culpa de este tipo que he contraído, sino que me sea perdonada,
y que nunca me dejen a mí mismo volver a contraer la misma culpa ''. Tenga en cuenta que nos concierne a todos
orar fervientemente contra La culpa de la sangre. En esta oración él ve a Dios como el Dios de salvación. Tenga en cuenta
que aquellos a quienes Dios es el Dios de salvación los librará de la culpa;
porque la salvación de la cual él es el Dios es la salvación del pecado.
Por lo tanto, podemos rogarle esto: "Señor, tú eres el Dios de mi
salvación, por lo tanto líbrame del dominio del pecado". Promete que, si
Dios lo libra, su lengua debería cantar en voz alta de su justicia; Dios debe
tener la gloria tanto de perdonar la misericordia como de evitar la gracia. La justicia de Dios a menudo se pone por su
gracia, especialmente en el gran regalo de la justificación y la santificación.
Esto lo reconfortaría y por lo tanto cantaría; y esto se esforzaría por conocer
y afectar a otros; él cantaría en voz alta de eso. Esto todos los que deberían
haberlo hecho han tenido el beneficio de ello, y se lo deben todo.
2. Ora por la gracia
de Dios y promete mejorar esa gracia para su gloria ( v. 15 ): "¡Oh Señor! Abre mis labios, no solo para que
yo pueda enseñar e instruir a los pecadores" (que el mejor predicador no
puede hacer a cualquier propósito a menos que Dios le dé la apertura de la boca
y la lengua del erudito) ", pero para que mi boca muestre tu alabanza, no
solo que tenga abundante materia para alabar, sino un corazón ensanchado por la
alabanza. La culpa había cerrado los
labios, se había acercado para detener la boca de la oración; no podía por
vergüenza, no podía por miedo, entrar en la presencia de ese Dios a quien sabía
que había ofendido, y mucho menos hablar con él; su corazón lo condenó y, por
lo tanto, tenía poca confianza en Dios. Se humedeció particularmente en sus
alabanzas; cuando perdió las alegrías de su salvación, colgó su arpa sobre los
sauces; por lo tanto, reza: "Señor, abre mi vida, vuelve a poner mi
corazón en sintonía para recibir alabanzas".
Para aquellos que están atorados por la culpa, la seguridad del
perdón de sus pecados dice efectivamente: Ephphatha: sé abierto; y, cuando se
abren los labios, ¿qué deberían hablar sino las alabanzas de Dios, como lo hizo
Zacarías? Lu 1:64 .
II. David
ofrece el sacrificio de un corazón contrito penitente, como aquello con lo que
sabía que Dios estaría complacido.
1. Sabía muy bien que
el sacrificio de las bestias en sí mismo no tenía nada que ver con Dios ( v. 16 ): no deseas sacrificio (de lo contrario, lo daría con
todo mi corazón para obtener el perdón y la paz); no te deleitas en el
holocausto. Aquí vea cuán contento habría estado David de dar miles de carneros
para hacer expiación por el pecado. Aquellos que están completamente
convencidos de su miseria y peligro por causa del pecado no escatimarán ningún
costo para obtener la remisión, Mic. 6: 6 - 7. Pero mira cuán poco Dios valoró
esto. Como pruebas de obediencia, y tipos de Cristo, de hecho requirió que se
ofrecieran sacrificios; pero no se deleitaba en ellos por ningún valor
intrínseco o valor que tuvieran. Sacrificio y ofrenda no quisieras. Como no
pueden satisfacer el pecado, Dios no puede satisfacerlos de ninguna otra manera
que no sea que la ofrenda de ellos exprese amor y deberes hacia él.
2. También sabía cuán aceptable es el
arrepentimiento verdadero para Dios ( v. 17
): los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado.
Vemos aquí:
(1.) Cuál es el buen trabajo que se hace en cada penitente verdadero:
un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y contrito. Es una obra forjada
en el corazón; eso es lo que Dios mira, y requiere, en todos los ejercicios
religiosos, particularmente en los ejercicios de arrepentimiento. Es un trabajo
agudo forjado allí, no menos que la ruptura del corazón; no en la desesperación
(como decimos, cuando un hombre se deshace, su corazón se rompe), sino en la
necesaria humillación y pena por el pecado. Es un corazón que se rompe consigo
mismo, y se rompe de su pecado; es un corazón flexible a la palabra de Dios, y
paciente bajo la vara de Dios, un corazón sometido y sometido a la obediencia;
Es un corazón tierno, como el de Josías, y tiembla ante la palabra de Dios.
¡Oh, si hubiera tanto corazón en nosotros!
(2.) Cuán graciosamente Dios se complace en
aceptar esto. Es los sacrificios de
Dios no uno, sino muchos; es en lugar de todo holocausto y sacrificio. La ruptura del cuerpo de Cristo por el
pecado es el único sacrificio de expiación, porque no hay sacrificio, pero eso
podría quitar el pecado; pero la ruptura de nuestros corazones por el pecado es
un sacrificio de reconocimiento, un sacrificio de Dios, porque a él se le ofrece;
él lo requiere, lo prepara (proporciona este cordero para una ofrenda quemada),
y lo aceptará. Lo que agradó a Dios no fue alimentar a una bestia, y hacer
gran parte de ella, sino matarla; así que no es el mimo de nuestra carne, sino
la mortificación de ella, lo que Dios aceptará. El sacrificio fue atado,
sangrado, quemado; entonces el corazón
penitente está atado por convicciones, sangra en contrición, y luego arde en
celo santo contra el pecado y por Dios. El sacrificio se ofreció sobre el altar que santificó el regalo;
entonces el corazón quebrantado es aceptable para Dios solo a través de
Jesucristo; no hay arrepentimiento verdadero sin fe en él; y este es el
sacrificio que no despreciará.
Los hombres desprecian lo que está roto, pero Dios no lo hará.
Despreciaba el sacrificio de bestias desgarradas y rotas, pero no despreciaría
el de un corazón desgarrado y roto. No lo pasará por alto; él no lo rechazará
ni lo rechazará; aunque a Dios no le satisfaga el mal que le hizo el pecado, no
lo desprecia. El orgulloso fariseo despreciaba al publicano de corazón roto, y
pensaba muy mal de sí mismo; pero Dios no lo despreciaba.
Se implica más de lo que se expresa; el gran Dios pasa por alto
el cielo y la tierra, para mirar con favor a un corazón roto y contrito, Isa.
66: 1 - 2 Isa. 57:15 .
III.
David intercede por Sión y Jerusalén, con la vista puesta en el honor de Dios.
Vemos qué preocupación tenía:
1. Por el bien de la iglesia de Dios ( v. 18 ): Haz bien en tu buena voluntad a Sion, Ora para que
Dios evite los juicios nacionales que su pecado merecía, para que continúe con
esas bendiciones y continúe con ese buen trabajo, que había amenazado con
retrasar y poner fin. Ora, no solo porque Dios haría bien a Sión, como lo hizo
en otros lugares, por su providencia, sino que lo haría de buen gusto, con el
peculiar favor que le dio a ese lugar que había elegido para poner su nombre
allí, para que los muros de Jerusalén, que tal vez ahora estaban en el
edificio, pudieran construirse, y que el buen trabajo terminara. Notamos:
[1.] Cuando tenemos la mayor parte de nuestros asuntos, y de mayor
importancia en el trono de la gracia, sin embargo, no debemos olvidar orar por
la iglesia de Dios; el Maestro nos ha
enseñado en nuestras oraciones diarias para comenzar con eso, santificado sea
tu nombre, venga a nosotros tu reino.
[2.] La consideración de
los prejuicios que hemos hecho a los intereses públicos por nuestros pecados
debe comprometernos a hacerles todo el servicio que podamos, particularmente
por nuestras oraciones. Por el honor de las iglesias de Dios, v. 19. Si
Dios se mostrara reconciliado con él y su pueblo, como él había pedido,
entonces deberían continuar con los servicios públicos de su casa:
(1.) Alegremente a sí mismos.
El sentido de la bondad de Dios hacia ellos agrandaría sus corazones en todas
las instancias y expresiones de agradecimiento y obediencia. Luego vendrán a su
tabernáculo con holocaustos, con holocaustos enteros, destinados exclusivamente
a la gloria de Dios, y ofrecerán, no solo corderos y carneros, sino bueyes, los
sacrificios más costosos, sobre su altar.
(2.) Aceptablemente para
Dios: "Te complacerás con ellos, es decir, tendremos motivos para
esperarlo cuando percibamos el pecado quitado que amenazó con obstaculizar tu
aceptación ''. Tenga en cuenta que es un gran consuelo para un buen hombre
pensar en la comunión que existe entre Dios y su pueblo. sus asambleas
públicas, cómo él es honrado por su humilde asistencia a él y ellos están
contentos de su grata aceptación.
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