LA FUERZA DEL HOMBRE ES DIOS

   

Salmo 84; 5.  Bienaventurado el hombre que tiene en Ti sus fuerzas, en cuyo corazón están tus caminos.

Poder y el disfrute están recíprocamente relacionados entre sí. "Ser débil es ser miserable", le dijo Satanás a Belcebú, mientras yacían en las inundaciones del fuego tempestuoso, después de su expulsión del cielo; y es verdad, aunque caiga de los labios satánicos. El que está lleno de una sensación de debilidad y peligro es infeliz; pero el que es consciente del poder interno y la seguridad es bendecido. Es un hecho universal que el disfrute de cualquier ser es proporcional a su fuerza, y participa de su naturaleza. Si la suya es una fuerza inferior e incierta, la suya es una felicidad inferior e incierta. Si su confianza está en su salud y su riqueza, entonces su disfrute es de naturaleza terrenal, y durará solo mientras viva en la tierra. Si la suya es una fuerza superior y permanente, la suya es un disfrute superior y permanente. Si la fuerza de un hombre es el Dios eterno, y la verdad inmutable que está establecida en el cielo; si es en objetos espirituales y celestiales; entonces su felicidad es celestial y perdurará para siempre.

La Palabra Divina, sin embargo, arroja a todas estas especies inferiores fuera del alcance, y no llama a ningún hombre fuerte a menos que su fuerza esté en Dios; ninguna criatura feliz a menos que él posa inquebrantablemente sobre su Padre en el cielo. Y este juicio de la Palabra de Dios es completamente cierto. Para que ese placer sea denominado por un término tan expresivo como bendición, que depende de los objetos frágiles del sentido y el tiempo, y que cesa por completo cuando el alma pasa a otro mundo. ¿Sabe ese hombre algo de verdadera paz mental y satisfacción que simplemente compra, vende y obtiene ganancias? ¿Tiene algo del cielo en su experiencia que se convierte en su propio fin y su propia fuerza, y encuentra en la hora de la prueba real, de aflicción y muerte, cuando la carne y el corazón fallan, que Dios no es la fuerza de su corazón y su porción para siempre?

La Biblia no mira al hombre y su felicidad con los ojos débiles del hombre. Se coloca en los cielos, muy por encima del pequeño teatro de esta existencia, y mira con la mirada omnisciente de Dios. Contempla al hombre como una criatura inmortal que debe vivir para siempre; quien necesita comunión con Dios, y amarlo a él, y confiar en él, para que la larga eternidad de su existencia tenga algo en que descansar, y no sea un vacío doloroso sin apoyo en el que no haya un momento de felicidad genuina, ni un solo elemento de paz. En consecuencia, al dar una opinión y una estimación, las Escrituras prestan poca atención a esta corta vida terrenal. Miden por la eternidad. El hombre puede considerarse feliz si puede obtener lo que ofrece esta vida, pero la Biblia lo llama miserable, es decir, lo llama tonto, porque está muy cerca el momento en que toda la vida terrenal terminará. El hombre se llama feliz si puede comprender y aferrarse a los objetos de este mundo; pero la Palabra de Dios afirma que él es realmente miserable, porque este mundo pronto se derretirá con un calor ferviente. El hombre se halaga que todo está bien con él mientras gratifica la carne, y alimenta los apetitos de su naturaleza corrupta; pero Dios afirma en tonos de trueno que todo está enfermo con él, porque su espíritu no se alimenta con el pan que baja del cielo.

Dios está en el trono y mira a todos los habitantes de la faz de la tierra, y desde su asiento tranquilo ve todos sus movimientos apresurados, ocupados y pequeños, como los de las hormigas en el hormiguero, y él sabe: y en su Palabra afirma que, por mucho que parezcan disfrutar en su esfera baja, y en sus perseverantes actividades, no poseen nada parecido al bien sólido en ningún grado, a menos que lo admiren en medio de la agitación y la oscuridad de la tierra, para participar en la santidad y felicidad de su Creador. Él sabe y afirma que ningún hombre cuya fuerza no está en Él, cuyos apoyos y porciones son meramente temporales y terrenales, es bendecido.

El hombre es una criatura del tiempo y mantiene relaciones en él. También es una criatura hecha para la eternidad, y mantiene las relaciones correspondientes. Miremos entonces a él en estos dos mundos diferentes, para que veamos cómo es bendecido en ambos si su fuerza está en Dios; y cómo él es más incapaz en ambos si su fuerza no está en Dios.

I. En primer lugar, el hombre está en el tiempo y en un estado de ser terrenal y transitorio; ¿Cómo será más incapaz en esta vida si su fuerza no está en Dios, y cómo será bendecido en esta vida si su fuerza está en Dios?

Si el hombre debe ser feliz sin Dios, debe ser en un mundo como este. Debe estar en un mundo material, donde es posible desterrar el pensamiento de Dios y de la responsabilidad, y encontrar ocupación y una especie de disfrute en otros seres y objetos. Si una criatura desea ser feliz lejos de Dios, y en oposición a su mandamiento, debe cumplirlo antes de entrar en un mundo espiritual; debe efectuarlo en medio de estas escenas visibles y temporales. Esta es su única oportunidad. Ninguna criatura pecaminosa puede ser feliz por un momento en la vida por venir. Por lo tanto, debe obtener antes de morir todo el placer que obtendrá. Al igual que un necio debe recibir todas sus "cosas buenas" aquí. Si el hombre puede prescindir de la ayuda y el favor de Dios, y no sentir su necesidad de él, debe ser cuando esté completamente absorto en los cuidados e intereses de esta vida, y cuando pueda centrar su afecto en el padre y la madre, en casas y terrenos. De pie dentro de esta esfera, él puede, si alguna vez, estar sin Dios y no ser miserable. Porque él puede ocupar sus pensamientos, ejercer sus facultades y enviar sus afectos y así encontrar la ocupación lejos de su Creador. Y por lo tanto, es que hay tanto placer pecaminoso en esta vida, mientras que no hay nada de eso en la próxima. En este mundo material, un hombre puede hacerse su propio fin de vida, y no ser constantemente miserable. Pero en el mundo espiritual donde Dios y el deber deben ser los temas principales de reflexión, ningún hombre puede ser supremamente egoísta sin ser supremamente miserable.

Tome por lo tanto su disfrute pecaminoso en esta vida, ustedes que anhelan este tipo de placer, porque es imposible encontrarlo en la próxima vida. "Alégrate, joven, en los días de tu juventud, y alégrate tu corazón en los días de tu juventud, y camina en los caminos de tu corazón, y a la vista de tus ojos; pero sabe que para todos estas cosas Dios te llevará a juicio”.  

Aun así, incluso esta vida, con todo su disfrute pecaminoso, no es una vida bendecida para un hombre mundano. Hay una diferencia celestial entre el placer terrenal y la bendición. El mundano ve días oscuros y horas tristes, cuando se ve obligado a decir, incluso en medio de todo lo que esta vida le da: "No soy un ser bendecido; no estoy en paz y libre de aprehensión; no estoy en lo correcto con Dios. Y sé que nunca lo seré, en esta línea de vida. El cielo es imposible para mí, hasta que ame a Dios más que a mí amarme a mí mismo y al mundo ". Toda reflexión seria tiende a destruir la felicidad de un hombre así. No puede comulgar ni un instante con su propio corazón, sin comenzar a sentirse miserable. Pensar lo hace sentir miserable. Ha aferrado sus afectos, lo que realmente puede no encuentra descanso sino en un bien infinito, sobre oro, honor y placer. Pero él sabe en sus momentos reflexivos que su oro perecerá, y si no es así, que finalmente debe cansarse de él. Él conoce ese honor mundano y el disfrute sensual huirá de su lecho agonizante, y que incluso si no lo hicieran, no podrían consolarlo en esa terrible crisis del alma.

Él sabe en estas horas honestas y sinceras que el bien no es suyo, porque no ha hecho de Dios su fuerza y ​​porción. Y aunque, debido a su alienación de Dios y su temor servil a él, y su disgusto por la guerra con el egoísmo y el pecado que requiere el evangelio, puede alejarse aún más lejos que nunca de Dios, y aferrarse con más intensidad a los objetos de esta vida, sin embargo, lo atienden con un oscuro sentimiento de que no todo está bien con su alma. Esa vieja y solemne pregunta: "¿Le va bien a tu alma?" de vez en cuando lo atraviesa y lo pone ansioso. Pero, ¿qué tipo de placer es el que se puede interrumpir? ¿Cómo puedes llamar a un ser bendecido que está parado en un lugar tan resbaladizo?

Un hombre necesita sentirse no solo feliz, sino seguro feliz, feliz sobre bases sólidas e inamovibles, para ser verdaderamente feliz. Probablemente, el propio necio a veces tiene una leve insinuación de la miseria que va a estallar sobre él cuando deba estar ante Dios. Probablemente todos los hombres del mundo oyen estas palabras que le dicen ocasionalmente desde las cámaras de su conciencia:  Estás relativamente tranquilo ahora, pero esta facilidad no puede ser permanente. Sabes, o puedes saber, que no tendrás fuente de paz en la muerte y el juicio. Tu porción no está en Dios, y por lo tanto no puedes descansar sobre él cuando la carne y el corazón fallan.

Pero hay otros objetos en este mundo en los que el hombre se esfuerza por encontrar fuerza y ​​felicidad, además del oro, el honor y el placer sensual. Lo busca en las delicias del hogar y en las organizaciones benéficas y simpatías de la vida social. Y concedemos que el disfrute que estos le otorgan es grande. Pero no es el más grande, y no es eterno.

Cristo ha dicho: "El que ama a padre y madre, hijo o hija, más que a mí, no es digno de mí y no puede ser mi discípulo". Esta afirmación de nuestro Salvador tiene su base en la naturaleza del espíritu humano y su relación con Dios. Por mucho que amemos a nuestros parientes y amigos, ellos no pueden tomar el lugar de Dios; no pueden ser objeto de afecto supremo. Por mucho que, en nuestro cariño idólatra, intentemos convertirlos en nuestra esperanza y porción, descubriremos que tarde o temprano no pueden satisfacer las demandas más elevadas y eternas de nuestro ser complejo, que no pueden satisfacer esa parte inmortal que Dios pretendía que encuentra su fuerza y ​​bendición solo en él.

 Hay capacidades de adoración y servicio celestial que nos da la creación, y deben ser despertadas, renovadas, puestas en acción, y se encontraron con su objeto apropiado: Dios solo sabio, Dios sobre todo bendecido para siempre. La conciencia, además, la ley de nuestra existencia moral, es solemne en su mandato: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y todas tus fuerzas". Nos prohíbe vivir de manera única y absorbente en la esfera inferior de las relaciones sociales, y nos invita a elevarnos por encima y gastar nuestro afecto más selecto sobre el Padre de los espíritus, el Infinito de quien somos y a quienes estamos obligados a servir.

La constitución original de nuestras almas interfiere con el intento de ser felices en los círculos sociales y domésticos sin Dios; y aunque la conciencia no puede conquistar nuestra locura y nuestro pecado, puede y perturba y acosa nuestras mentes.

Pero incluso si el hombre pudiera ser perfectamente feliz en la fuerza y ​​el consuelo que brotaban de sus relaciones domésticas y sociales, lo sería por un corto tiempo. El disfrute que viene de ellos fluctúa continuamente. El lapso de años produce grandes modificaciones de la familia, incluso aquí en la tierra. El niño crece hasta la madurez, y el padre pasa a la vejez. El niño se convierte en padre y está absorto en nuevas relaciones y preocupaciones; mientras el padre muere cada vez más por los lazos terrenales, y cuando su espíritu regresa a Dios, quien lo dio, ha terminado con la tierra y todos sus intereses. En el reino de Dios no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios. Estas relaciones terrenales temporales de padre e hijo, esposa e hijo no pueden, por lo tanto, considerarse como la eterna fundamento de confianza y alegría. Son meramente preparatorios para las relaciones superiores que debemos mantener en una vida futura, o ser miserables.

Además, incluso en esta vida se están rompiendo continuamente. La muerte llega. Amigo tras amigo se va continuamente, y el dolor por la pérdida es tan conmovedor como la alegría en la posesión. La felicidad que depende incluso de un amigo verdadero y probado es transitoria e incierta. No dura mucho, porque la tumba nos lo quita de los ojos y nos queda llorar. El mundo que era brillante porque estaba en él, se oscureció porque lo dejó. Nos alejamos con el corazón roto y sentimos en estos momentos tristes, si no en otro momento, que necesitamos un amigo más permanente; que necesitamos esa amistad de Dios por la cual las amistades terrenales se consagran y ennoblecen; que lo necesitamos para la fuerza de nuestro corazón cuando pone a un amante y un amigo lejos de nosotros. Y a medida que dejamos el círculo menor de parientes y amigos, y miramos hacia el de la sociedad en torno a nosotros, encontramos que hay un cambio continuo.

Si nuestra felicidad depende por completo del mundo que nos rodea, y hemos hecho sus intereses y perseguimos nuestro principal apoyo, descubrimos que el mundo en sí no tiene permanencia. Una generación se va y viene otra. ¿Dónde está la generación que abarrotó estas calles, haciendo negocios y absorta en actividades terrenales, hace cincuenta años? Todo ese torbellino se silencia en la muerte; y dentro de cincuenta años, la misma investigación se hará respetando el ruido y el ajetreo que ahora ruge y se ahoga en estas avenidas de negocios y placer. El hombre y la vida del hombre es la sombra de una sombra. Todo en él y sobre él está en un flujo perpetuo hacia la eternidad y la presencia inmediata de Dios. No puede, si quisiera, detener el curso de aquello de lo que ha hecho depender su felicidad, pero se apresura a un modo de existencia donde no hay cambio, y solo un Objeto fascinante, incluso Dios mismo. ¿Puede la fuerza, la fuerza pacífica, predicarse de nosotros, entonces, si no tenemos un lugar de pie sino el que se desliza instantáneamente como arenas movedizas bajo nuestros pies? ¿Se puede afirmar la verdadera felicidad de nuestras almas, si su bien supremo está en lo que nos deja todos los días, y que dejaremos completamente atrás cuando muramos?

Por lo tanto, hemos visto que no se puede decir: "Bienaventurado el hombre cuya fortaleza está en la riqueza, en la reputación, en el placer, en la familia y amigos, o en los intereses y actividades de la vida social y civil". Que se puede decir del hombre incluso en esta vida transitoria y triste, y en medio de estas relaciones insatisfactorias y fugaces: "Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en Dios", necesita muy pocas pruebas. "Lo mantendrás en perfecta paz, cuya alma está en Ti", es la afirmación de alguien que supo por su propia experiencia personal. "Gran paz tienen todos los que aman tu ley", dice alguien que lo intentó por él. Aquel cuya fuerza suprema esté en Dios será feliz en cualquier relación que sostenga, y en cualquier mundo en el que Dios quiera ponerlo. El que es fuerte en el Señor, y lo tiene por su parte, no puede ser miserable. Si fuera enviado a hacer un recado a los espíritus en el infierno, iría sin miedo, y no habría nada en ese mundo de aflicción que pudiera perturbar su santa y afectuosa confianza en Dios. Un hombre cuyo corazón está fijo, confiando en el Señor, es absolutamente independiente de toda la creación. Su riqueza puede tomar alas y volar lejos; pero la presencia alentadora de su Hacedor y Salvador aún está en su corazón. Bien mundano puede o no puede tener; pero la aprobación de Dios destruye todo respeto por él, y todo sentido por él, incluso cuando la luz del sol por su brillante refulgencia aniquila la luz de la luna y la luz de las estrellas. Puede ser muy feliz en sus relaciones domésticas y sociales; pero esta felicidad tendrá su base más profunda y su fuente en Dios. No será un disfrute prohibido que nunca vaya más allá de los objetos terrenales de su afecto, y se centre única y supremamente en la esposa o el hijo. Como padre o hijo, como vecino o ciudadano, admirará a su Padre celestial, a su Padre en Cristo, "de quien se llama a toda la familia en la tierra y el cielo", como la tierra bendita de todas estas relaciones, y en cuya gloria todos deberían fusionarse. Por lo tanto, en medio de todo cambio que sea incidente para ellos, él no se moverá, porque Dios es inmutable; él será fuerte cuando revelen su debilidad y naturaleza perecedera, porque su fuerza primordial está en Dios; y será bendecido cuando las fuentes de su disfrute terrenal fracasen,

Debido a que la esperanza y la fuerza del hombre no están en Dios, su disfrute del bien creado es tan insatisfactorio e incierto. "La piedad tiene la promesa de la vida que ahora lo es, así como lo que está por venir ", y si todos los hombres fueran piadosos, la tierra sería más justa a su alrededor, y más llena de promesas y esperanzas.

 El anciano Edwards describe así el cambio que se produjo sobre el material visible mundo después de su conversión, y a medida que aumentaba su sentido de las cosas divinas: "La apariencia de todo fue alterada; parecía haber, por así decirlo, un reparto dulce y tranquilo, o la aparición de la gloria divina en casi todo. La excelencia de Dios, su sabiduría, su pureza y amor, parecían aparecer en todo; en el sol, la luna y las estrellas; en las nubes y el cielo azul; en la hierba, flores, árboles; en el agua y en toda la naturaleza; que solía arreglar mi mente A menudo solía sentarme y ver la luna para continuar; y durante el día, pasé mucho tiempo viendo las nubes y el cielo, para contemplar la dulce gloria de Dios en estas cosas; Mientras tanto, cantando en voz baja, mis contemplaciones del Creador y Redentor. Y apenas nada entre todas las obras de la naturaleza era tan dulce para mí como los truenos y los relámpagos; anteriormente nada había sido tan terrible para mí. Antes, solía estar aterrorizado con los truenos, y ser aterrorizado cuando veía una tormenta de truenos en aumento; pero ahora, por el contrario, me alegraba. Sentí a Dios, por así decirlo, en la primera aparición de una tormenta de truenos; y solía aprovechar la oportunidad, en esos momentos, de arreglarme para ver las nubes y ver el juego de los rayos, y escuchar la voz majestuosa y horrible del trueno de Dios, que a menudo era extremadamente entretenido, llevándome a dulces contemplaciones de mi Dios grande y glorioso” (La vida de Edwards. Obras, L p. 20)

Si el amor supremo y positivo de Dios impregnara y le diera color a nuestro amor por sus criaturas, la creación sería una fuente de placer más sincero de lo que es ahora. Nosotros entonces deberíamos apreciar un afecto subordinado y apropiado por la tierra, y si bien nos trajo el disfrute que pertenece a la esfera inferior de lo creado y lo finito, sería aún más valioso como medio para introducir nuestras almas en la presencia y el disfrute de Dios. El placer mundano si se experimenta con demasiada intensidad y demasiado tiempo hace que el corazón sea intensamente egoísta. Cuidado con la felicidad terrenal largamente continuada e ininterrumpida. No hay corazón tan insensible, tan pedernal, tan impenetrable para las sagradas impresiones, como el de un hombre de placer.  

El simple disfrute terrenal, además, sacia y repugna la mente racional del hombre. Para esto, a pesar de su apostasía, a veces tiene una leve insinuación de que hay, en algún lugar y de alguna manera, un mayor disfrute y una alegría genuina que nunca se empaña, pero que, a medida que corre a través de las fibras del alma, lleva consigo un vigorizante y una virtud apetitosa que produce hambre y sed después de una afluencia aún más cautivadora. El hombre entra con demasiada hilaridad y demasiado apasionado en el disfrute de esta vida, a menos que se sienta templado y tranquilo por un afecto superior por un Ser Infinito.

 Si no tiene fuerza y ​​esperanza en Dios como su bien supremo y supremo, a menudo está lleno de una felicidad que es demasiado tumultuosa y tormentosa como para soportarla. Una tormenta no puede continuar por mucho tiempo, ya sea en el mundo de la materia o de la mente. Por lo tanto, En estas horas de juerga de fermentación excitada, a menudo se da una leve insinuación al alma, como el temblor premonitorio antes del terremoto, de que su disfrute es de corta duración. La parte más profunda del hombre, la conciencia solemne, envía noticias de que no tiene participación en este placer; que, por el contrario, la indignación moral y el miedo moral son las emociones que se encuentran debajo, cualquiera que sea la hilaridad en la superficie. Pero si, mientras esa parte de nuestra naturaleza que fue creada para disfrutar de las cosas temporales la está experimentando, esa otra porción de nuestra naturaleza cuyo objeto apropiado es Dios también tiene sus necesidades satisfechas en Él, hay un disfrute tranquilo y racional difundido a través de todo el hombre.

 Si el mundo celestial envía su resplandor a lo terrestre, hay en todas partes una luz serena y agradable. Los escritores sobre geografía física nos dicen que la presencia de una montaña hace que la atmósfera sea más fresca en verano y más cálida en invierno. Una gran masa de materia iguala la temperatura. De la misma manera, si en el horizonte y la atmósfera de nuestras almas existe la presencia del Dios Infinito, habrá serenidad y no habrá cambios violentos. En el verano de la prosperidad, el alma estará sobriamente alegre; En el invierno de la adversidad, el alma estará serenamente contenta. Porque la presencia del Eterno será el elemento principal de la felicidad en cada caso; y siempre está presente y siempre es el mismo. Aunque, por lo tanto, en la región inferior de objetos y relaciones terrenales hay oscuridad, tormenta y tempestad, en la región superior de objetos espirituales y afectos celestiales hay un aire quieto, y la luz del cielo de los cielos brilla en Su fuerte refulgencia. E incluso cuando las nubes se juntan espesas y negras en el horizonte de nuestra vida mortal, y hay un luto porque sus objetos están desapareciendo, esta luz lúcida del cielo se introducirá en la masa negra, expulsando la oscuridad y empapando estas nubes con su resplandor,

II Así, hemos considerado al hombre como perteneciente al tiempo, y descubrimos que es miserable si su fuerza y ​​esperanza están en la criatura, y que es bendecido si su fuerza y esperanza están en Dios. Ahora, en segundo lugar, contemplemos al hombre como perteneciente a la eternidad y al mantenimiento de las relaciones con el mundo invisible, y veamos que la misma afirmación es cierta y se encomienda con un énfasis aún más profundo en nuestras reflexiones.

Aunque la hora de la muerte es, estrictamente hablando, una parte del tiempo, está tan estrechamente unida a la eternidad que prácticamente puede considerarse que pertenece a ella. La observación prueba que hay pocas conversiones a la hora undécima; y podemos suponer, como un hecho general, que como un hombre está acostado sobre su lecho de muerte, así será para siempre. Porque aunque es posible, incluso a esta hora tardía, que la relación del alma con Dios cambie de la del rebelde a la del niño, la posibilidad rara vez se convierte en realidad. En esa hora solemne, incluso si no existe el estupor de la enfermedad, pero el alma está picada por el remordimiento, y la horrible idea de la eternidad arroja un horror de gran oscuridad sobre todo el hombre interior, es extremadamente difícil reunir los poderes mentales  y con una mirada clara al pecado, y con un corazón sincero arrepiéntete de ello, y con una fe enérgica confía en la sangre de Cristo. Si el hombre ha pasado por la vida, a pesar de todos los obstáculos que un Dios misericordioso arroja en su camino hacia la perdición, y en oposición a las repetidas moniciones de conciencia y convicciones del Espíritu Santo, sin experimentar ese cambio que solo le conviene  una entrada al reino de Dios, hay pocas esperanzas de que este gran cambio se produzca en medio de la debilidad y la languidez de la enfermedad, o la perturbación y la desesperación del alma ahogada que se ha despertado, casi a medias, para conocer su verdadera condición y el al borde de donde se encuentra.

Por lo tanto, podemos afirmar, en general, que como un hombre es superado por su última enfermedad, así será para siempre.  Por lo tanto, podemos afirmar que prácticamente la hora de la muerte es para el hombre una parte del estado eterno. El tiempo y la eternidad aquí se mezclan en la experiencia y el destino del alma.

Cuán incapaz, entonces, es un hombre, si en esta última hora, que también es la primera hora de la eternidad, su fuerza no está en Dios. Cuán miserable es él, si en estos primeros momentos de su estado final, la granja o la mercancía, o el libro, o el padre, o el hijo, o la esposa, o los placeres de la vida social, o los intereses de la sociedad civil,  son su única porción y apoyo. Ha disfrutado, puede ser, mucho de lo que surge de estas relaciones temporales, y la vida en general le ha ido bien. Sin embargo, desde la posición privilegiada de este lecho de muerte, él mira hacia atrás a la vida, ve que no podría, en medio de su excitación y fascinación, que después de todo ha sido una "fiebre irregular", y que no debe "Duerme bien" después de eso. Él percibe con una viveza y certeza que nunca antes había sentido, que ha sido un hombre pecador porque en relación con Dios ha sido un hombre sumamente egoísta e idólatra. Y ahora siente que es un hombre perdido, porque su fuerza no está en Dios, en lo más mínimo. Él descubre que no tiene amor filial por su Creador.

En la frase de las Escrituras, él está "alejado" de Dios y "sin" Dios, tanto en este mundo como en el próximo. Él encuentra que la cuenta entre él y su Hacedor está cerrada, y que Dios está entrando en juicio con él, y le pide que busque su porción y su fuerza donde la ha buscado todos los días de su vida pecaminosa. Él escucha esas palabras solemnes y justas que están dirigidas solo a aquellos que han despreciado y rechazado la oferta de misericordia: "Porque he llamado y ustedes se negaron; extendí mi mano y nadie me miró; pero no habéis despreciado todos mis consejos, y ninguno de mis reproches; También me reiré de tu calamidad; Me burlaré cuando llegue tu miedo. Entonces me invocarán, pero no responderé; ellos me buscará temprano, pero no me encontrarán " .

Oh, amigo mío, si en tu hora de morir no puedes mirar a Dios y decir: "Tú eres la fuerza de mi corazón y mi porción para siempre", eres una criatura más incapaz, y no hay nada más que miseria en ti. Tu espíritu cuando abandone el cuerpo comenzará a alejarse eternamente de Dios. Querrá deambular y esconderse de su vista. No lo ama aquí y ahora, y por lo tanto no puede soportar su presencia allí y entonces. Cuán lleno de miseria debe estar un espíritu así cuando entra al otro mundo, donde solo hay un Objeto en el que cualquier criatura puede apoyarse, y sin embargo ese Objeto en relación con él es de aversión, disgusto, antipatía y hostilidad. Por lo tanto, debe volverse sobre su propio vacío y culpa, porque no ha hecho de Cristo su refugio, y Dios su fuerza.

El lecho de muerte impenitente es una escena oscura, y la eternidad impenitente es la oscuridad de la oscuridad. Pasemos de él al lecho de muerte del creyente, que es una escena brillante, y a la eternidad del creyente, que es una luz inacesible y llena de gloria. Cuando el alma que realmente ha hecho a Dios, su fuerza es convocada para abandonar el cuerpo y entrar en la vida sin fin, es fuerte, más fuerte que nunca; y feliz, más feliz que nunca. Es fuerte; porque no descansa sobre nada que perece, y los brazos eternos están debajo. Aunque la carne y el corazón desmayados fallan, Dios es la fuerza del corazón. El alma sabe que se está alejando de los objetos en medio de los cuales ha tenido su existencia, pero no del único Gran Ser en el que ha vivido de manera algo sagrada y tranquila en la tierra, y ahora continuará viviendo para siempre.

Pero la relación de un hijo de Dios siempre le pertenecerá, y las esperanzas y aspiraciones de esta relación, que ha sido débil pero fielmente apreciada en un estado imperfecto, deben reunir fuerza e intensidad para siempre. Tal alma no siente que su fuerza está disminuyendo, sino que se está fortaleciendo y fortaleciendo; y así con tranquilidad, quizás con triunfo, "una palidez mortal en la frente, una gloria en el alma", entra en la presencia de Dios. Como en la hora de la muerte, hemos visto que los destellos del infierno aparecen en el alma de los no perdonados.

Los primeros rayos  de gloria celestial fluyen a través del alma penitente mientras abandona el cuerpo. Tiene un sentido más agudo de gozo sagrado, la paz más tranquila lo impregna y comienza el cielo sin fin. Se siente, que "lo Eterno es ahora lo interno", que el Dios glorioso es su fuerza y ​​porción, y que el corazón infinito de Dios es su hogar. Ha descubierto "la belleza y la excelencia del perdón, como lo es con Dios, como lo es en su corazón bondadoso, en su propósito eterno, en la sangre de Cristo y en la promesa del evangelio". No tiene miedo, y no queda sin suministro. Con calma, o con éxtasis, se encomienda a las manos de su Dios y Redentor, y "los vuelos de los ángeles lo cantan para descansar" en el seno del Padre.

Para los creyentes cristianos, este tema está lleno de instrucciones saludables. Si Dios realmente es nuestra fortaleza, no debemos mirar con miedo y ansiedad a la eternidad, y no debemos ser infelices aquí a tiempo. Nos insta, por lo tanto, a un examen cuidadoso para saber dónde está realmente nuestra fuerza. Y no necesitamos buscar mucho para este conocimiento. La corriente de nuestros pensamientos y afectos, si Dios es nuestra porción, se convertirá diariamente en una inundación más fuerte. Viviremos como extraños y peregrinos, buscando un país mejor. Nuestros corazones no descansarán en casas o tierras, o honor, o amigos, como su lugar de descanso más firme, pero en el Dios vivo. Moriremos diariamente al poder de las cosas terrenales, y viviremos para Cristo. Seremos gradualmente destetados de la tierra, y con deseos más serios buscaremos el cielo. Disfrutaremos de esta vida con un placer castigado y sobrio, pero nuestro transporte y exultación serán despertados por el "poder de una vida sin fin", por el amor y la gloria de Dios.