EL CORAZÓN, CÓMO CAMBIARLO. (Final)

 Ezequiel 18; 31-32

Arrojad de vosotros todas las transgresiones que habéis cometido, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?

Pues yo no me complazco en la muerte de nadie --declara el Señor DIOS--.Arrepentíos y vivid.

  De este tema se ve por qué muchos se quejan de que no pueden someterse a Dios. No prestan atención a las consideraciones necesarias para llevarlos a la sumisión. Muchos ocupan sus pensamientos con su estado de sentimiento, están mirando constantemente la oscuridad de sus propias mentes y la dureza de sus propios corazones. Están esperando ansiosamente la existencia de ciertos sentimientos en sus mentes, que suponen que deben preceder a la conversión. De esta manera no se presentarán, por supuesto. Su mentalidad está alejada de los motivos de sumisión. En este estado mental es imposible que se presenten. Sería una respuesta a todas las leyes de la mente. Otros, en lugar de prestar atención a la razonabilidad y la idoneidad de las afirmaciones de su Creador, prestan toda su atención a su propio peligro e intentan someterse mientras solo están influenciados por el miedo. Esto está actuando bajo la influencia del amor propio. No responde a la voz de la conciencia. No es sumisión a las leyes del derecho; y actuada por tales motivos, la mente puede luchar hasta el día del juicio, y aún las consideraciones que deben llevar al alma a una sumisión correcta no están ante la mente, y el alma no se someterá. Es la estanqueidad del deber, y no el peligro consecuente con el incumplimiento del mismo, que debe influir en la mente, si actuaría virtuosamente. Ya he dicho, que tanto la esperanza como el miedo, tienen una parte importante para llevar a la mente a realizar la investigación necesaria. Pero ni el uno ni el otro son objeto de la atención de la mente en el instante de la sumisión.  Quien no comprende el uso y el poder de la atención, el uso y el poder de la conciencia, y sobre qué fijar su mente para llevarlo a una decisión correcta, naturalmente se quejará de que no sabe cómo someterse.

Ves la forma en que el Espíritu de Dios opera en la conversión de los hombres. Es a través del medio de atención y conciencia; él recibe y mantiene la atención de la mente; y a través de la influencia de la esperanza y el miedo, y la conciencia conduce al pecador por el camino de la verdad, hasta que le haya dado a la conciencia toda la información necesaria para ejercer su máximo poder. Que cuando emita su veredicto, la voluntad pueda responder. Amén.

Esta es la experiencia de cada cristiano. Él sabe que de esta manera el Espíritu de Dios ejerció su influencia para cambiar su corazón. Sus errores y refugios de mentiras fueron barridos. Puede decirte que su atención fue detenida y reparada, que su conciencia estaba iluminada y que el sujeto presionó sobre su mente hasta que fue inducido a ceder.

Puedes ver lo poco filosófico que es, mientras presiona al pecador a la sumisión, a desviar su mente y dirigir su atención al tema de las influencias del Espíritu. Si bien su atención se dirige a ese tema, su sumisión es imposible. Solo puede enviar cuando toda su atención se dirige a los motivos de la presentación. Cada desvío de su atención no es más que multiplicar obstáculos en su camino. Por lo tanto, nunca encontramos escritores inspirados, que llamen a los pecadores a arrepentirse, dirigiendo su atención al tema de la influencia divina. Comience con Josué: cuando reunió al pueblo de Israel y les impuso su deber, y dijo: "elijan hoy a quién servirán", no les recordó filosóficamente al mismo tiempo su dependencia del Espíritu de Dios.  Pero sostuvo el único punto, sobre el cual debían elegir antes que ellos, hasta que se hizo su elección. Entonces, en el día de Pentecostés, y en el caso del carcelero, y de hecho en cualquier otro caso, donde los profetas, y Cristo y los Apóstoles, llamaron a los hombres al arrepentimiento inmediato, los encontramos manteniéndose cerca de su texto, y no van  fuera para arrastrar el tema de la influencia divina, para desviar la atención y confundir a sus oyentes.

 Ves la importancia de entender la filosofía de la conversión, y por qué es así, que se pierden tantos sermones, y peor que los que se pierden en las almas de los hombres. Primero, la atención del pecador no está asegurada y, en segundo lugar, si está asegurada, a menudo se dirige a asuntos irrelevantes, y el sujeto se avergüenza con consideraciones extrañas que no tienen nada que ver con el deber inmediato del pecador. A menudo, el tema no se aclara en su mente, o si lo comprende, no ve su aplicación personal para sí mismo; o, si ve esto, no se le hace sentir la presión de la obligación presente, y no es raro que la impresión se deja claramente en su mente, que es incapaz de cumplir con su deber.

  De este tema puede ver que hay dos clases de evidencia de un cambio de opinión; uno es, esas vívidas emociones de amor a Dios, arrepentimiento por el pecado y fe en Cristo, que a menudo siguen al cambio de elección. Estos constituyen la felicidad, son los más buscados, y generalmente los, pero no merecidamente,  más satisfactorios.  Las emociones altamente forjadas son susceptibles de engañar, ya que como no pueden ser objeto de un examen distintivo presente, sin dejar de existir, son las que menos dependen de ellas como evidencia de un título de la herencia de los santos en la luz. El otro tipo de evidencia, es una disposición habitual para obedecer los requisitos de Dios. Esa preferencia permanente de la gloria de Dios, sobre todo lo demás, que da una dirección correcta a toda nuestra conducta.

Importante 'la filosofía de la autoexaminación. Muchas personas apartarán días de ayuno y oración, y pasarán el día tratando de examinar su estado mental actual, tratando de vislumbrar sus emociones actuales. De esta manera, seguramente apagarán cualquier sentimiento correcto que tengan. Sus últimos pensamientos y sentimientos, sus acciones y motivos últimos, pueden ser objeto de examen y atención presentes; pero cada vez que hacen que sus emociones actuales o su estado de sentimiento sean objeto de atención, dejan de sentir. Si, entonces, intentaras poner tu corazón en cualquier objeto, lo llevaras a la mente, lo considerases intensamente, y si hay alguna afinidad moral entre tu estado mental y este objeto de atención, mientras reflexionas, el fuego de la emoción arderá.

De este tema, percibes el error de esas personas, que se supone que tienen mucha más religión que otras, simplemente porque tienen más emoción. Multitudes de mentes parecen no estar influenciadas por principios, pero son llevadas de un lado a otro por cada ráfaga de sentimiento, por cualquier consideración, estos sentimientos pueden ser producidos: y mientras hablan de sus éxtasis, su amor y alegrías, tienen tan poco respecto al principio, como ser culpable de conducta deshonrosa ante Cristo. Otros, que con mucha menos frecuencia manifiestan una emoción profunda, están influenciados por una consideración sagrada al derecho. Tienen mucha más consistencia del carácter cristiano, pero tal vez se quejan de la ausencia de alegría religiosa.

   Por lo que se ha dicho, es manifiesto que donde los pecadores continúan descuidando los medios de gracia, su caso es la esperanza. Muchos piensan que si se van a salvar, se salvarán, y si se pierden, se perderán; y consideran a la religión como algo misterioso, para cuya implantación, en sus mentes, deben esperar el placer de un Dios soberano. Prestan atención a cualquier otro tema, y ​​ocupan sus pensamientos con todo lo que se calcula para desterrar la religión de sus mentes, y todavía esperan convertirse. Esto es tan irracional como si un hombre, deseando obtener la perfección de la sobriedad cristiana, continuara alborotando y bebiendo, y estupificando sus poderes, y esperara que, de alguna manera misteriosa, debería convertirse en un hombre sobrio.

  De este tema se ve la importancia de dar a un pecador convicto la instrucción correcta. Se debe tener mucho cuidado de no desviar de las verdades fundamentales. Su atención debe abstraerse, si es posible, de todo lo irrelevante, de todo lo que se refiere meramente a las circunstancias de la religión, y aplicarse intensamente a la cuestión principal, la de la sumisión incondicional a Dios.

  Ves la necesidad de abordar los sentimientos, esperanzas y temores de los hombres, como un medio para despertarlos a ellos, y asegurando su atención. Los medios muy emocionantes son, a menudo, indispensables, para despertar y asegurar suficiente atención, para liderar el camino hacia la conversión. Cuando hay tantos temas emocionantes casi continuamente ante la mente, ¡tantos! llamar y fijar los pensamientos del pecador a objetos mundanos; debemos, necesariamente, ponerlo en práctica con las consideraciones más conmovedoras, y eso de la manera más cariñosa y sincera, o dejaremos de interesar sus pensamientos y pondremos el tema en su mente para su consideración. Un diseño importante de sus susceptibilidades constitucionales es permitir un medio de acceso a la atención y, a través de la atención, a la conciencia. Muchas personas parecen reacias a abordar los sentimientos de los hombres, sobre el tema de la religión, temen excitar a los sentimientos y, en consecuencia, en general no excitan ningún sentimiento en absoluto. La razón es obviamente esta; pasan por alto algunas de las peculiaridades más llamativas de la constitución mental. Se esfuerzan por despertar la conciencia, pero fallan por falta de atención. Por lo general, la atención no se asegurará, sino al abordar las esperanzas y los temores de los hombres.

  Debemos distinguir cuidadosamente entre un pecador convicto y un pecador despierto.

Cuando el pecador se despierta completamente, no hay necesidad de crear más alarma; y, de hecho, en esta situación, todos los llamamientos a la esperanza y al miedo son más bien una vergüenza y un obstáculo para el progreso del trabajo. Cuando su atención está completamente asegurada, se debe aprovechar al máximo el momento favorable para iluminar su mente y conducirlo a la comprensión de sus responsabilidades y los reclamos de su Hacedor. Si hay alguna señal de atención, tales apelaciones deben hacerse instantáneamente a la sensación como para despertar y arreglar los pensamientos; y una vigilancia ansiosa debe mantenerse constantemente para preservar la atención e iluminar la mente lo más rápido posible. De esta manera, ayudarás de manera más efectiva a las operaciones del Espíritu Santo, harás que los asuntos se conviertan en un problema y asegurarás la conversión del pecador a Dios.

El descuido de distinguir entre el despertar y la convicción, ha sido la causa de muchas fallas tristes en asegurar conversiones de sonido. A menudo, cuando los pecadores han sido simplemente despertados, han sido tratados como si fueran condenados: sus guías espirituales han descuidado aprovechar la oportunidad de forzarles la convicción en el hogar; les han pedido que presenten, antes de comprender debidamente los motivos de la presentación, o la naturaleza del deber. Pero, como podría esperarse, en lugar de realmente llevarlo a cabo, se han imaginado dispuestos a hacerlo, hasta que sus despertares hayan disminuido y la fría apatía de la muerte se haya establecido sobre ellos.

  Ves que predicar el terror por sí solo no está calculado para efectuar la conversión de los pecadores. Es útil despertar, pero a menos que esté acompañado de esas instrucciones que lo iluminen, rara vez resultará en algo bueno.

  Usted ve por qué aquellos que predican solos a las esperanzas de los hombres, rara vez, si alguna vez, efectúan su conversión. Algunos van a un extremo y otros al otro. Algunos apelan al miedo y otros nuevamente a la esperanza, mientras que raramente razonan con el pecador de la temperancia de la justicia o del juicio venidero. A menudo excitan mucho sentimiento y muchas lágrimas; pero, después de todo, tales apelaciones, sin acompañamiento de esa instrucción discriminatoria, que el pecador necesita, con respecto a su deber, y las afirmaciones de su Hacedor, rara vez resultarán en una conversión sólida.

  Usted ve la filosofía de esfuerzos especiales para promover avivamientos de la religión. Por qué las reuniones prolongadas  y otras medidas que son nuevas, se calculan para promover la conversión de los pecadores. Su novedad excita y fija la atención. Su continuidad día a día, sirve para iluminar la mente y tiene una tendencia filosófica a emitir en la conversión.

Por último. Observo que a partir de este tema, se verá, que un lecho de muerte no es más que un pobre lugar para el arrepentimiento. Muchos esperan que si descuidan el arrepentimiento hasta que lleguen a un lecho de muerte, entonces se arrepentirán y entregarán sus corazones a Dios. ¡Pero ay! qué vana la esperanza. En la languidez y el agotamiento, el dolor y la distracción, el temblor y la ansiedad de un lecho de muerte, qué oportunidad o poder hay para esa fijación e intensidad de atención, que son necesarios para romper el poder del egoísmo y cambiar todo corriente del alma. Para pensar, es trabajo pensar intensamente, es un trabajo agotador, incluso para un hombre sano. Pero oh! sobre un lecho de muerte, para tener en cuenta los intrincados relatos de la vida; el tema del carácter y el destino del alma para reflexionar y comprender; mantener la mente agonizante en contacto cálido y angustiante con las grandes verdades de la revelación, hasta que el corazón se derrita y se rompa, tenga la seguridad de que, por lo general, es un esfuerzo demasiado grande para un hombre moribundo. Que todos los hombres sepan que, como una verdad general, a la que hay pocas excepciones, los hombres mueren mientras viven, y no se puede depender de esas vacilaciones y parpadeos, y destellos de la mente que lucha, mientras que el cuerpo, toda debilidad y dolor, se está derrumbando para llevarlo a la presencia de su Hacedor.

Ahora es tu momento, en la vigilia y la fuerza de tus poderes, no lo dudes.