EL CORAZÓN, CÓMO CAMBIARLO. (Segunda parte)

                    

Ezequiel 18; 31-32

Arrojad de vosotros todas las transgresiones que habéis cometido, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?

Pues yo no me complazco en la muerte de nadie --declara el Señor DIOS--.Arrepentíos y vivid.

Cambiar nuestro corazón es cambiar la preferencia dominante de nuestra mente. Lo que se necesita es que nuestra voluntad sea influenciada correctamente, que rechace el pecado y prefiera a Dios y la obediencia a todo lo demás. La pregunta es, entonces, cómo se influirá así en nuestra voluntad. Por qué proceso, es razonable esperar que influya en nuestra mente. Hasta que nuestra voluntad sea correcta, es en vano esperar emociones sentidas de verdadero amor a Dios, de arrepentimiento y fe. No es necesario esperar estos sentimientos, después de los cuales quizás estamos buscando, y en los que estamos tratando de forzarnos, hasta que la voluntad se doblegue, hasta que cambie la preferencia dominante de la mente.

Y aquí debemos entender que hay tres clases de motivos que deciden la voluntad; Primero, aquellos que son puramente egoístas.

El egoísmo es la preferencia del propio interés y felicidad hacia Dios y su gloria. Cada vez que la voluntad elige, directa o indirectamente, bajo la influencia del egoísmo, la elección es pecaminosa, porque todo egoísmo es pecado.

Una segunda clase de motivos, que influyen en la voluntad, son aquellos que surgen del amor propio. El amor propio es un temor constitucional de la miseria y el amor a la felicidad, y cada vez que la voluntad está influenciada exclusivamente por consideraciones de este tipo, sus decisiones no tienen ningún carácter moral o son pecaminosas. El deseo constitucional de felicidad y el temor a la miseria no es en sí mismo pecaminoso, y el consentimiento de la voluntad de gratificar legalmente este amor constitucional a la felicidad y el temor a la miseria no es pecaminoso. Pero cuando la voluntad consiente, como en el caso de Adán y Eva, a una indulgencia prohibida, entonces se vuelve pecaminosa.

Una tercera clase de motivos, que influyen en la voluntad, están relacionados con la conciencia.

La conciencia es el juicio que la mente forma de las cualidades morales de las acciones. Cuando la voluntad es decidida por la voz de la conciencia, o en relación con el derecho, sus decisiones son virtuosas. Cuando la mente elige la orden del principio, entonces, y solo entonces, son sus decisiones de acuerdo con la ley de Dios.

La Biblia nunca apela al egoísmo. A menudo aborda el amor propio, o las esperanzas y temores de los hombres; porque el yo, el amor o el amor constitucional a la felicidad, o el temor a la miseria, no es en sí mismo pecaminoso. Al apelar así a las esperanzas, los miedos y la conciencia, la mente, incluso de los seres egoístas, es conducida a una investigación tal que prepara el camino para las poderosas e iluminadas protestas de la conciencia. Así, la investigación se lleva a cabo bajo la influencia de estos principios; pero no es el principio constitucional del amor propio lo que finalmente determina la mente en su elección final de obediencia a Dios. Cuando está bajo la influencia combinada de la esperanza, el miedo y la conciencia, la mente ha sido conducida a la investigación y consideración completa de los reclamos de Dios, cuando estos principios han influido en la mente hasta el momento para admitir y apreciar las influencias del Espíritu Santo; a medida que se ilumina, la mente está madura para una decisión; la conciencia entonces tiene una base firme; entonces tiene la oportunidad de ejercer su mayor poder sobre la voluntad. Y si la voluntad decide virtuosamente, la atención no está ocupada en el momento, ni con esperanzas ni miedos, ni con aquellas consideraciones que los excitan. Pero en el momento en que se toma la decisión, la atención debe estar ocupada, ya sea con la razonabilidad, la idoneidad y la propiedad de las afirmaciones de su Hacedor, o con el odio del pecado o la estabilidad de su verdad. La decisión de la voluntad, o el cambio de preferencia se hace,, no principalmente porque, en el momento, esperas ser salvado o temes ser condenado, sino porque, actuar de esta manera, es correcto; obedecer a Dios, servirle, honrarlo y promover su gloria, es razonable, correcto y justo. Esta es una decisión virtuosa. Este es un cambio de corazón. Es cierto, la oferta de perdón y aceptación tiene una influencia poderosa, al demostrar más plenamente la irracionalidad de la rebelión contra tal Dios. Mientras estaba desesperado, el pecador huiría, en lugar de esperar. Pero la oferta de reconciliación aniquila la influencia de la desesperación y le da a la conciencia su máximo poder.

No puedes cambiar tu corazón atendiendo al estado actual de tus sentimientos.

Es muy común, cuando se les pide a las personas que cambien sus corazones, que vuelvan sus pensamientos sobre sí mismas, para ver si tienen suficiente convicción y si tienen esas emociones que suponen necesariamente preceden a un cambio de opinión. Abstraen su atención de aquellas consideraciones que se calculan para decidir su voluntad, y piensan en sus sentimientos actuales. En esta desviación de su mente de los motivos para cambiar su corazón, y fijando su atención en su estado mental actual, inevitablemente pierden el sentimiento que tienen y, por el momento, hacen que un cambio sea imposible. Nuestros sentimientos actuales son sujetos "de conciencia, tienen una existencia sentida en la mente, pero si se hacen, por un momento, el sujeto de atención, dejan de existir.

Mientras nuestros pensamientos están cálidamente ocupados, e intensamente ocupados con objetos sin nosotros mismos, con nuestros pecados pasados, con el carácter o requisitos de Dios, con el amor o los sufrimientos del Salvador, o con cualquier otro sujeto, las emociones correspondientes existirán en nuestras mentes. Pero si a partir de todo esto, dirigimos nuestra atención a nuestros sentimientos actuales e intentamos examinarlos, ya no hay nada ante la mente que nos haga sentir; nuestras emociones cesan por supuesto. Mientras un hombre mira constantemente un objeto, su imagen está pintada en la retina de su ojo. Ahora, mientras continúa dirigiendo su ojo hacia el objeto, la imagen permanecerá sobre la retina y la impresión correspondiente estará sobre su mente; pero si volviera la vista, la imagen sobre la retina ya no permanecería.

Por lo tanto, en lugar de esperar ciertos sentimientos o hacer que su estado mental presente sea el tema de atención, abstraiga sus pensamientos de sus emociones actuales y preste toda su atención a algunas de las razones para cambiar su corazón.

Recuerde, el objeto presente es, no directamente llamar a la existencia ciertas emociones, sino, al llevar a su mente a una comprensión completa de sus obligaciones, inducirlo a ceder al principio y elegir lo que es correcto. Si presta su atención, trataré de presentarle las consideraciones que mejor se calculen para inducir el estado mental, que constituye un cambio de opinión.

Primero. Fija tu mente en la irracionalidad y el odio del egoísmo. El egoísmo es la búsqueda de la propia felicidad como un bien supremo; Esto es en sí mismo incompatible con la gloria de Dios y la felicidad más alta de su reino. Debe ser consciente de que siempre ha tenido como objetivo directa o indirecto promover su propia felicidad en todo lo que ha hecho; que la gloria y la felicidad de Dios, y los intereses de su reino no han sido el motivo principal de su vida. Que no has servido a Dios, sino que te has servido a ti mismo. Pero su felicidad individual es de poca importancia, en comparación con la felicidad y la gloria de Dios, y los intereses de su inmenso reino. Buscar, por lo tanto, como un bien supremo, su propia felicidad, es preferir un bien infinitamente menor a uno infinitamente mayor, simplemente porque es suyo. ¿Es esta virtud? ¿Es este espíritu público? ¿Es esta benevolencia? ¿Es este Dios amoroso supremamente, o tu prójimo como a ti mismo? ¡¡No!!, es exaltar tu propia felicidad en el lugar de Dios; se está colocando como un centro del universo, y un intento de hacer que Dios y todas sus criaturas giren a su alrededor, como sus satélites.

Su éxito, al impulsar sus objetivos egoístas, arruinaría el universo. Un ser egoísta nunca puede ser feliz hasta que su egoísmo esté completamente satisfecho. Es cierto, por lo tanto, que solo un ser egoísta puede estar completamente satisfecho. El egoísmo apunta a apropiarse de todo bien para uno mismo. Dale a un hombre egoísta un municipio, y él codicia un estado; dale un estado y anhela una nación; dale un continente, y no puede descansar sin el mundo; dale un mundo, y es miserable si no hay nada más que ganar. Dale toda la autoridad en la tierra, y aunque había un Dios para gobernar el universo, su corazón egoísta se irritaría con un deseo insaciable, hasta que el mundo, el universo y Dios mismo se postraran a sus pies, su ambición no podía ser satisfecha. Su corazón egoísta no podía descansar. Si entonces, podrías tener éxito en tus objetivos egoístas,

  Pero si logras someter el universo a ti mismo, entonces tu felicidad no se obtendría, porque un agente moral egoísta no puede ser feliz. ¿Podrías ascender al trono de Jehová, podrías empuñar el cetro del gobierno universal?; ¿podrías apropiarte de los honores y la riqueza del universo entero? si pudieras recibir el homenaje, la obediencia de Dios y todas sus criaturas, sin embargo, los mismos elementos de tu naturaleza se indignarían, y mientras ejerzas el egoísmo, la conciencia te condenaría, las mismas leyes de tu constitución moral se amotinarían. ¡La auto acusación y el reproche te irritarían en el corazón y, a pesar de ti, te verías obligado a detestarte!

De nuevo. Mientras eres egoísta, todos los seres morales deben odiarte y despreciarte; y es imposible que un ser moral sea feliz, bajo la conciencia de ser merecidamente odiado y despreciado. El amor de la aprobación, está establecido en la propia constitución de la mente, por la mano que la formó. Es, por lo tanto, tan imposible para nosotros ser felices bajo la conciencia de que somos merecidamente odiados, como lo es que deberíamos alterar la estructura misma de nuestro ser. Es en vano, por lo tanto, que esperes ser feliz en el ejercicio del egoísmo. Dios, los ángeles y los santos, los hombres malvados y los demonios, todo el universo de los seres morales, deben ser concienzuda y sinceramente opuestos a ti, mientras mantienes ese carácter. Mientras la conciencia da el veredicto, que mereces su odio,

En el siguiente lugar, mira la culpa de esto. No gracias a ti, si hay un vestigio de virtud o felicidad en el universo. Si su ejemplo tuviera su influencia natural, y no fuera contrarrestado por Dios, sería, como un poco de levadura, fermentar toda la masa. Si todos tus conocidos copiaron tu ejemplo, y sus conocidos el suyo, y así sucesivamente, puedes ver fácilmente que tu influencia pronto destruiría toda benevolencia e introduciría el egoísmo universal y la rebelión contra Dios. No gracias a ti, si hay un individuo en el universo que respeta el gobierno de Dios. Nunca lo has obedecido, y todas tus las influencias han estado en contra, y si Dios no hubiera estado constantemente despierto al usar influencias contrarias, su gobierno había sido demolido hace mucho tiempo, y la virtud y la obediencia, y el amor a Dios y al hombre habían sido desterrados del mundo.

  El egoísmo es la ley del imperio de Satanás. Hasta ahora lo has obedecido perfectamente, y como el ejemplo predica más fuerte que el precepto, has utilizado los medios más poderosos posibles para inducir a toda la humanidad a obedecer al diablo. Si Dios tiene un tema virtuoso en la tierra, si todos los hombres no están aliados con el infierno, y al menos con su ejemplo, gritando "Oh Satanás vive para siempre " no gracias a ti, porque la tendencia legítima de tu conducta había sido para producir este horrible resultado.

De nuevo, no gracias a ti, si toda la humanidad no se pierde para siempre. No has hecho nada para salvarlos. Toda tu vida ha tenido una tendencia natural a destruirlos. Su negligencia y desprecio de Dios han ejercido la mayor influencia dentro de su poder para guiarlos en el camino a la muerte. No has hecho nada para salvarte a ti mismo, y al descuidar tu propia alma, prácticamente has dicho a todos los que te rodean, a tu familia y amigos, a todos los que están cerca y lejos, "deja que la religión", "quién es el Señor que debemos obedecerlo, o qué beneficio deberíamos tener si le rezamos”. No necesitas agradecerte a ti mismo, ni esperar el agradecimiento de Dios, ni del universo, si alguna alma de la tierra alguna vez se salva.

Ahora, mira la culpa de esto. La culpa de cualquier acción es igual a los males que tiene una tendencia natural a producir. Ahora mira esto. Su egoísmo tiene la tendencia natural, y sin restricciones, a la inevitable tendencia a arruinar el mundo, a destruir el gobierno de Dios, a establecer el Satanás y al infierno de las personas con toda la humanidad.

Luego, observe la razonabilidad y la utilidad de la benevolencia. La benevolencia es buena voluntad. La benevolencia hacia Dios, está prefiriendo su felicidad y gloria a todo el bien creado. La benevolencia para los hombres es el ejercicio del mismo respeto y deseo por su felicidad, como el nuestro. La benevolencia hacia Dios, o la preferencia de la felicidad y gloria de Dios, es correcta en sí misma, porque su felicidad y gloria son infinitamente el mayor bien en el universo. Prefiere su propia felicidad y gloria a todo lo demás, no porque sean suyas, sino porque constituyen el mayor bien. Todos los seres, en comparación con él, son menos que nada y vanidad. Su capacidad para disfrutar la felicidad o el dolor duradero es infinita, no solo en duración sino en grado. Si todas las criaturas en el universo fueran completamente felices o perfectamente miserables por toda la eternidad, su felicidad o miseria, aunque interminables, en duración, no serían sino finitas en grado. Pero la felicidad de Dios no solo es interminable en duración, sino infinita en grado. Su felicidad es, por lo tanto, mucho más valiosa que la de todas sus criaturas, ya que infinito excede finito. Entonces, ¿no es correcto? ¿No es según la aptitud moral de las cosas que todas sus criaturas deben valorar su felicidad y gloria infinitamente por encima de las suyas? ¿No es correcto que haga esto, no porque sea su propia felicidad,

¿La aptitud moral, la ley eterna del derecho, no exige que él considere su propia felicidad de acuerdo con su valor real? ¿Tiene algún derecho a preferir la felicidad de sus criaturas por encima de la suya?   ¿No requiere la justicia, que él debe considerar cada cosa en el universo de acuerdo con su importancia relativa? y si no considerara su propia felicidad y gloria, infinitamente por encima de todo lo demás; y si no requiere que todas sus criaturas inteligentes hagan lo mismo; ¿No sería una desviación manifiesta de los principios inmutables del derecho? Por lo tanto, tener una suprema consideración por su propia felicidad, valorarla y desearla más de lo que lo hace con la felicidad y la gloria de Dios, es pisotear los principios eternos de justicia y aptitud moral, que Dios está obligado a mantener. Para organizarse en la actitud de una guerra abierta e indignante contra Dios, contra el universo, contra el cielo, contra los principios de su propia naturaleza y contra lo que sea correcto, lo que sea encantador y de buen nombre.

De nuevo. Que debes amar a tu prójimo como a ti mismo, está de acuerdo con la ley inmutable del derecho. Que deberías considerar la felicidad de tu prójimo de acuerdo con su valor real, y la felicidad de toda la humanidad, de acuerdo con la importancia relativa de la felicidad individual de cada uno, y la felicidad del conjunto, mucho más que la tuya, ya que la cantidad total de la suya es más valiosa que la tuya, es correcto en sí mismo. Negarse a hacer esto es inmediatamente pecar contra Dios, declarar la guerra a todos los hombres.

Pero de nuevo, mira la utilidad de benevolencia. Es una cuestión de conciencia humana, que la mente está tan constituida, que los afectos benevolentes son la fuente de la felicidad; y los malévolos la fuente de la miseria. La felicidad de Dios consiste en su benevolencia. Dondequiera que esté la benevolencia no mezclada, hay paz. Si la benevolencia perfecta reinara en todo el universo, la felicidad universal sería el resultado inevitable. La felicidad del cielo es perfecta, porque la benevolencia es perfecta. Ellos aman a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza, y a sus vecinos como a sí mismos; y quien conoce la alegría que hay en el amor santo, ¿no sabe que la marea completa de la benevolencia no es más que otro nombre para la marea completa de la felicidad? La benevolencia perfecta hacia Dios y el hombre nos daría de inmediato una parte de toda la felicidad de la tierra y el cielo. La benevolencia es buena voluntad, o bien dispuesto al objeto de la misma. Si deseamos la felicidad de los demás, su felicidad aumentará la nuestra, de acuerdo con la fuerza de nuestro deseo. Si deseamos su bienestar tanto como el nuestro, somos felices por el bien, que se nos confiere, como a nosotros mismos; y nada más que el egoísmo impide que probemos la copa de la felicidad de cada hombre, y que compartamos por igual con él en todas sus alegrías. Si deseamos supremamente la felicidad y la gloria de Dios, el hecho de que él sea infinita e inmutablemente feliz y glorioso, y que se glorifique a sí mismo, y que "toda la tierra estará llena de su gloria", constituirá nuestra alegría suprema.

 Será para nosotros una fuente inagotable de pura, alta y santa bendición. Y cuando miramos al exterior a los hombres, y vemos toda la maldad de la tierra; cuando a través de la página de inspiración, examinamos como con un telescopio las cavernas profundas del pozo; cuando escuchamos sus lamentos y contemplamos lo espeluznantes destellos de sus fuegos, y contemplar las caricias del gusano inmortal; en todo esto solo vemos los resultados legítimos del egoísmo. 

El egoísmo es la discordia del alma. Es la discordia, y la disonancia, y la rechina, de la eterna angustia del infierno. La benevolencia, por otro lado, es la melodía del alma. En su ejercicio, todos los poderes mentales se armonizan y respiran la dulzura de las sinfonías encantadoras del cielo. Para ser feliz, entonces, debes ser benevolente. Verás que el egoísmo no es razonable ni rentable. Su propia naturaleza está en guerra con la felicidad. Te vuelve odioso para Dios, el aborrecimiento del cielo, el desprecio del infierno. Entierra tu buen nombre, tu máxima autoestima, tu felicidad presente y futura, en una tumba común, y eso más allá de la esperanza de la resurrección, a menos que te vuelvas, renuncia a tu egoísmo,