EL CORAZÓN, CÓMO CAMBIARLO. (Tercera parte)

                                      

Ezequiel 18; 31-32

Arrojad de vosotros todas las transgresiones que habéis cometido, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?

Pues yo no me complazco en la muerte de nadie --declara el Señor DIOS--.Arrepentíos y vivid.

Pero nuevamente, considere las razones por las cuales Dios debe gobernar el universo. Quizás, en palabras, o en teoría, nunca ha negado su derecho a gobernar, pero en la práctica siempre lo ha negado. Nunca haber obedecido, es la declaración más fuerte posible de su negación de su derecho a gobernarlo. El lenguaje de su conducta ha sido: "¿Quién es Yahvé Dios para que le obedezca?" "No conozco a Dios, ni obedeceré su voz". ¿Pero has considerado debidamente sus afirmaciones sobre tu obediencia? ¿No solo ha admitido el hecho de que él tiene derecho a gobernar, sino que ha entendido y considerado a fondo el fundamento de este derecho? Si nunca ha atendido a esto, no es maravilloso que haya rechazado la obediencia. El fundamento del derecho de Dios al gobierno del universo,

Primero, su carácter moral. Su benevolencia es infinita. Si fuera un ser malévolo, y sus leyes fueran como él, como lo serían, por supuesto, no podría tener derecho a gobernar. En lugar de tener la obligación de amarlo y obedecerlo, sería nuestro deber odiarlo y desobedecerlo. Pero su benevolencia lo hace digno de nuestro amor y obediencia. Pero su benevolencia por sí sola no puede calificarlo ni darle el derecho al gobierno del universo. Por benévolo que sea, si sus atributos naturales no son lo que deberían ser, no puede ser calificado para ser el Gobernador Supremo de todos los mundos. Pero una mirada a sus atributos naturales mostrará que no es menos digno de gobernar, con respecto a estos, que con respecto a sus atributos morales.

Dios tiene un conocimiento infinito, por lo que su benevolencia siempre se ejercerá sabiamente.

Dios tiene poder infinito. Por benevolente que sea, si careciera de conocimiento para dirigir o de poder para ejecutar sus deseos benevolentes, no estaría en condiciones de gobernar.

Dios es omnipresente. En cada lugar, en todo momento; para que nada que la benevolencia desee, la sabiduría dirija o el poder pueda lograr, puede faltar en su administración.

Dios es inmortal e inmutable. Si pudiera dejar de existir, o si estuviera sujeto a cambios, estos serían defectos fundamentales en su naturaleza, como soberano supremo del universo.

  Ni sus atributos morales o naturales, cuando se ven por separado o colectivamente, le brindan un terreno suficiente para asumir las riendas del gobierno. Por muy bueno y grandioso que sea, estos no constituyen una razón suficiente para asumir el cargo de magistrado supremo, independientemente de la elección electiva de otros seres. Pero Dios también es el Creador, y mantiene, por la tenencia más alta posible, todo el universo como suyo. Por lo tanto, no solo está infinitamente bien preparado para gobernar, sino que, por creación, tiene el derecho absoluto e inalienable de gobernar. No solo tiene este derecho, sino que es su deber gobernar. Nunca puede ceder este cargo, ni descartar esta responsabilidad.

  Mira la razonabilidad de sus requisitos. No son arbitrarias, pero como es su deber obligado cumplir. Las leyes de Dios no tienen su fundamento en su voluntad arbitraria, sino en la naturaleza, relación y aptitud de las cosas. Amar a Dios y a nuestro prójimo no es nuestro deber, simplemente porque Dios lo requiere; pero es nuestro deber anteceder a cualquier requerimiento expreso. Lo requiere, porque es correcto en sí mismo. Por lo tanto, no tiene la libertad de prescindir de nuestra obediencia, si lo desea. No puede humor de buen humor a sus criaturas, y dejar ellos se salen con la suya, dejen que se encuentren con el pecado y la rebelión, y luego los dejen en la impunidad. Está solemnemente comprometido y obligado por las reglas de su propio gobierno. Si, por lo tanto, continúas en pecado, no es su opción, cuando llegas al juicio, castigarte o no. Las leyes de su imperio son principios fijos y eternos, que no puede violar, sin pecado, más que cualquiera de sus criaturas. No esperes entonces, si perseveras en el pecado, escapar de "la condenación del infierno".

Pero tal vez, como muchos otros, has hecho esta excusa para tu rebelión; que, en general, Dios desea que peques; que, como es Todopoderoso, podría evitar el pecado si quisiera, y porque no lo hace, infiere que prefiere la existencia del pecado a su no existencia, y la cantidad actual de rebelión, a la santidad en su lugar. Para no decir nada de su palabra y juramento sobre este tema, solo tiene que mirar su ley, para ver que ha hecho todo lo que la naturaleza del caso admitió, para evitar la existencia del pecado. Las sanciones de su ley son absolutamente infinitas; en ellas ha encarnado y presentado los motivos más elevados posibles para la obediencia. Su ley es moral y no física; un gobierno de motivos, y no de fuerza. Es en vano hablar de su omnipotencia que previene el pecado; si infinitos motivos no lo impiden, no puede evitarse bajo un gobierno moral, y mantener lo contrario es absurdo y una contradicción. Administrar leyes morales, no es el objeto del poder físico. Mantener, por lo tanto, que la omnipotencia física de Dios puede prevenir el pecado, es decir tonterías. Si gobernar la mente fuera lo mismo que gobernar la materia, si influir en el intelectual podría lograrse con el mismo poder que influye en el universo físico, entonces, de hecho, sería justo, desde la omnipotencia física de Dios y desde el existencia del pecado, para inferir que Dios prefiere su existencia a la santidad en su lugar. Pero como la mente debe ser gobernada por poder moral , como el poder del motivo es el único poder que se puede tener en cuenta para influir en él, es injusto, no filosófico, ilógico y absurdo, inferir de la existencia del pecado, y la omnipotencia física de Dios, su preferencia de su existencia.

Si los motivos de la obediencia son infinitos, bien podría desafiar al universo y preguntar: "¿qué más podría haber hecho por mi viña que no haya hecho?" y, frente a todas estas consideraciones conmovedoras, continuará su rebelión y, cuando sea necesario que se convierta, responderá profanamente: si Dios es Todopoderoso, ¿por qué no me convierte? Oh, pecador, ¿por qué provocar a tu Hacedor? "Tu juicio desde hace mucho tiempo no se demora, y tu condenación no duerme".

  Cuando la ley fue quebrantada, y toda la humanidad expuesta a su terrible pena, contempla de inmediato la justicia para el universo y la misericordia para los pecadores, que se muestra en la expiación. Hacer una oferta universal de perdón, sin tener en cuenta la justicia pública, era prácticamente derogar su ley; pero un debido respeto al interés público, prohibió al legislador perdonar y dejar de lado la ejecución, sin algún expediente para asegurar una veneración y obediencia al precepto. Por lo tanto, fue tan grande su compasión por el hombre y su respeto, que para satisfacer su deseo de perdón, estaba dispuesto a sufrir en la persona de su Hijo, un sustituto de su castigo. Esta fue la exhibición de abnegación más maravillosa que jamás se haya hecho en el universo. El Padre dio a su Hijo unigénito y bien amado

Ahora, si eres un pecador impenitente, nunca, en una sola instancia, has obedecido a tu Creador. Cada respiración que has respirado, cada pulso que has contado, se ha sumado al número de tus crímenes. Cuando Dios ha avivado tus pulmones agitados, has exhalado tu aliento venenoso en rebelión contra el Dios eterno; y cómo debe sentir Dios hacia ti. Has puesto tus pies no santificados sobre los principios de la justicia eterna; has levantado tus manos, llenas de armas envenenadas, contra el trono del Todopoderoso; no has puesto en nada la autoridad de Dios y los derechos del hombre. Has rechazado, como con tus pies, todo principio de lo correcto, del amor y de la felicidad racional. Eres el enemigo de Dios, el enemigo del hombre, un hijo del diablo, y en alianza con el infierno. No debería Dios que te odie con todo su corazón.

Pero en medio de tu rebelión, contempla el largo sufrimiento de Dios. Con qué paciencia ha soportado con toda tu maldad agravada. Todo esto lo has hecho, y él ha guardado silencio. ¿Te atreves a pensar que nunca lo reprenderá?

Pero mira por un momento las condiciones del evangelio. Arrepentimiento y fe. Arrepentirse es odiar y renunciar a tu pecado. Este requisito no es arbitrario por parte de Dios. No sería justo para el universo, ni beneficioso para usted, ejercer el perdón hasta que cumpla con este requisito. '! ¿Puede un soberano perdonar a sus súbditos, mientras permanecen en rebelión? ¿Puede Dios perdonarte, mientras perseveras en el pecado? No. Esto sería renunciar a su ley y, por un acto público, confesarse a sí mismo mal y usted tiene razón. Renunciar a la posición que ha tomado, condenarse a sí mismo y justificarte. Pero esta sería la publicación de la falsedad. Sería una proclamación, que el pecado está bien y la santidad está mal. No solo eso, sino que perdonarte y dejarte en tu pecado haría imposible tu felicidad. También podría proclamar a un hombre sano, que se está muriendo con la peste.

La fe tampoco es un nombramiento arbitrario de Dios. Dios no tiene medios para llevarte al cielo a menos que creas en su palabra y sigas el camino él te señala. Si no crees lo que te dice del cielo y del infierno, de la forma de evitar el uno y ganar el otro, tu salvación es imposible en la naturaleza del caso.) No puedes encontrar el cielo al final del camino que conduce al infierno, ni al infierno al final del camino que conduce al cielo. Y nada más que la fe en lo que él te dice, puede influir en ti para tomar el camino que lleva al cielo.

Y ahora, pecador, ¿qué tienes que decir? ¿Por qué la sentencia de su ley no debería ejecutarse sobre ti? Nunca te has preocupado por Dios, y ¿por qué debería estar obligado a cuidarte? Nunca lo has obedecido, ¿qué bien te mereces de su mano? Siempre lo has desobedecido, ¿y qué mal no te mereces? Has violado su ley, despreciado su gracia y afligido su Espíritu. "Has rechazado el miedo y rezado la oración. Tu conducta egoísta ha sido arruinar el universo, destronar a Dios, construir el trono y establecer el dominio de Satanás, condenarse a tí mismo y a toda la humanidad. Esto no puedes negarlo. Deja que la conciencia te sentencie. Deja que dé su veredicto. ¿No la escuchas, incluso ahora, en los profundos recovecos de tu alma gritar, culpable, culpable y digno de muerte eterna?

Pero pecador, has visto, en el progreso de este discurso, la razonabilidad de la benevolencia y el odio del egoísmo. El derecho y el deber de Dios de gobernarlo, y sus obligaciones de obedecer. Usted ha visto la razonabilidad y la utilidad de la virtud; la irracionalidad, la culpa y el mal del pecado. Y ahora, ¿qué dices?  ¿Cuál es tu deber actual?  ¿Es correcto? ¿Es razonable? ¿Es más conveniente seguir tu curso egoísta? ¿No es lo mejor, y lo correcto, y varonil, y honorable, y el tiempo girar y obedecer a tu Hacedor? Mire las consecuencias de su curso actual, para usted mismo, sus amigos sobre quienes tiene influencia, para la iglesia y para el mundo. ¿Continuarás lanzando marcas de fuego, flechas y muerte, para arrojar toda tu influencia, tu tiempo y talentos, tu cuerpo y alma, a la escala del egoísmo?. ¡Toda tu influencia continuará estando en el lado equivocado, para aumentar la maldad y la miseria de la tierra, para gratificar al diablo y afligir al Hijo de Dios!

Pecador, si vas al infierno, deberías estar dispuesto a ir solo. La compañía no mitigará, pero aumentará su dolor. ¿No deberías entonces, instantáneamente, arrojar toda tu influencia a la otra escala? Esfuérzate por revertir la marea de la muerte y salvar a tus semejantes del infierno. ¿Ves lo razonable de esto? ¿Cuál es su juicio en el caso? No te detengas a mirar tus emociones, ni mires tu estado mental actual; pero di ¿cesaré mi rebelión, arrojaré mis armas y me alistaré en el servicio de Jesucristo? Él ha venido para destruir las obras del diablo, para demoler su imperio y restablecer el gobierno de Dios en los corazones de los hombres. ¿Está dispuesto a que él gobierne el mundo?   ¿Es esta su elección?    Si se le permite votar, ¿lo elegiría como gobernador supremo del mundo? ¿Lo obedecerá usted mismo? Pero respondes, oh! Soy un gran pecador, me temo que no hay piedad para mí. Esa no es la pregunta. La pregunta no es si te perdonará, sino si lo obedecerás. Si él vio que no era prudente perdonarte, si las circunstancias de su gobierno requieren tu condenación, no es por esa razón menos tu deber obedecerle. La pregunta que debe resolver es si lo obedecerá, y dejar la cuestión de su salvación para que él lo resuelva, en vista de todas las circunstancias del caso. Es infinitamente sabio y tan benevolente como sabio. Por lo tanto, debe presentar alegremente su destino final a él, para cumplir con su deber. El objeto de su atención y obediencia su objetivo constante. La expiación es completa y perfecta. La presunción es que nada está en el camino de su salvación sino su impenitencia e incredulidad; y de hecho, tienes la promesa de que, bajo la condición de sumisión a su voluntad, tendrás vida eterna. ¿Ves lo que debes hacer y estás dispuesto a hacerlo? "Elige este día a quién vas a servir". Elegir a Dios y su servicio, preferir estos, a su propio interés y a todo lo demás, es cambiar su corazón. ¿Lo has hecho? ¿Todavía preguntas cómo lo haré? Podría, con una pregunta mucho más acertada, cuando se termina la reunión, ¿cómo debo irme a casa? Ir a casa requeriría dos cosas, primero, estar dispuesto, segundo, poner tu cuerpo en movimiento. Pero aquí, no se necesita potencia muscular. Pero una cosa es un requisito, esa es una mente dispuesta. Su consentimiento es todo lo que se necesita. Esté dispuesto a cumplir con su deber, y el trabajo está hecho.