ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 39: 16-23

 

                                                                  

Gen 39:16  Dejó ella el vestido junto a sí, hasta que vino su señor a la casa,

Gen 39:17  y entonces le habló en estos términos: El siervo hebreo que nos trajiste vino a mí para divertirse conmigo;

Gen 39:18  pero, cuando alcé mi voz y llamé, abandonó él su vestido junto a mí, huyó y salió fuera.

Gen 39:19  Al oír su señor las palabras de la mujer, que le decía: Esto es lo que me ha hecho tu siervo, montó en cólera.

Gen 39:20  El amo de José prendió a éste y lo metió en la cárcel, en el lugar donde se encerraban los prisioneros del rey. Y quedó allí en prisión.

Gen 39:21  Pero Yahvéh estaba con José, inclinó hacia él su misericordia e hizo que hallara gracia a los ojos del jefe de la cárcel.

Gen 39:22  El jefe de la cárcel confió a José el cuidado de todos los encarcelados que había en la prisión, de modo que todo lo que éstos hacían, era José quien lo mandaba hacer.

Gen 39:23  De nada se cuidaba por sí mismo el jefe de la cárcel, porque Yahvéh estaba con José y le hacía prosperar en todo lo que emprendía.

                                                       

 

Génesis 39:16

Y ella guardó junto a él su manto… Como prueba de lo que le había imputado y como testimonio contra él: hasta que su señor regresara a casa; o hasta que su señor regresara a casa, pues el pronombre se refiere a José; quien o bien había salido de viaje, o había ido a la corte ese día, siendo un funcionario del faraón, o al lugar público donde se celebraba la fiesta, si es que se trataba de tal.Y ella guardó su manto junto a ella (literalmente, a su lado), hasta que su señor regresó a casa (literalmente, hasta que su señor llegó a su casa). Y ella le habló con estas palabras, diciendo: «El siervo hebreo que nos has traído (aquí acusa a su marido de ser, al menos indirectamente, la causa de la supuesta afrenta que se le había infligido), vino a mí para burlarse de mí»; parecía demasiado modesta para hablar abiertamente del crimen de José. Y sucedió que, al alzar la voz y gritar, dejó su manto conmigo y huyó (es decir, salió a la calle).

 

Génesis 39:17

Y ella le habló con estas palabras… Cuando su marido regresó a casa, ella le contó lo sucedido, según el sentido de las palabras anteriores, y de la misma manera y con el mismo significado que les había contado a los hombres de su casa: diciendo: «El siervo hebreo que nos has traído vino a burlarse de mí; de manera obscena, usando palabras y acciones inmorales, contrarias a las normas de castidad y a las buenas costumbres; o, en otras palabras, para acostarse con ella, lo cual, según ella, él le había pedido».

  

Génesis 39:18

Y sucedió que, alzando yo mi voz y clamando por ayuda de los siervos, y atemorizada por su insolente intento, él dejó su manto conmigo y huyó. Entonces ella se lo trajo y se lo mostró.

 

Génesis 39:19

Y sucedió que cuando su amo oyó las palabras de su mujer... La historia que ella relató acerca de José, que era invención suya y una mentira: que ella le dijo, diciendo: «Así me trató tu sierva», intentando violar su castidad, según fingía: que se encendió su ira; es decir, contra José, sin examinar con rigor sus palabras, las cuales no soportarían, pues su relato estaba mal construido, y sin escuchar la defensa de José.Y sucedió que, cuando su amo oyó las palabras de su mujer, que ella le dijo: «Así me trató tu siervo (literalmente, según estas palabras)», se encendió su ira. Un papiro de diecinueve páginas de diez versos en escritura hierática perteneciente probablemente a la decimonovena dinastía, contiene un relato de dos hermanos, en los que ocurren incidentes muy similares a los aquí narrados. Mientras los dos aran en el campo, el mayor envía al hermano menor, que parece haber actuado como superintendente general, a buscar semillas a la casa. "Y el hermano menor encontró a la esposa del mayor sentada en su tocador." … "Y ella le habló, diciendo: ¡Qué fuerza hay en ti! En verdad observo tu vigor todos los días. Su corazón lo reconoció. Ella lo agarró y le dijo: Ven, acostémonos un instante.  "El joven se volvió como una pantera de furia a causa del vergonzoso discurso que ella le había dirigido. Y ella se alarmó muchísimo."… "Su marido regresó a casa por la noche, según su costumbre diaria. Llegó a la casa y encontró a su esposa tendida como si hubiera sido asesinada por un rufián." Al preguntarle la razón de su angustia, recibió la misma respuesta que recibió Potifar de su esposa engañosa. "Y el hermano mayor se volvió como una pantera; «Afiló su daga y la tomó en su mano».

 

Génesis 39:20

Una prisión es un lugar de humillación y vergüenza. Los reclusos son los culpables, reales o sospechosos, del mal, cuyo nombre es un oprobio, a quienes la sociedad rechaza. Pero dentro de estos muros de culpa encontramos a un hombre inocente. El intachable José está aquí encerrado. Sin transgresión, es contado entre los transgresores. José, encarcelado y vilipendiado por una iniquidad que desconocía, prefigura a Jesús, quien, sin pecado, se hace pecado por nosotros. Aquel para quien el cielo de los cielos no es un trono digno, se viste por nosotros con ropas de prisión y experimenta por nosotros la vergüenza de la cárcel. Por eso el Espíritu registra: «Fue sacado de la prisión y del juicio». Pero Jesús fue arrestado por la justicia de Dios. ¿Pero por qué? Él vivió como el Santo Jesús. Murió como el Santo Sufriente. ¿Cómo, entonces, pudo la justicia tocarlo con las manos de un carcelero? Porque, aunque no había en Él sombra de pecado, montañas de pecado pesaban sobre Él. Dios transfiere los pecados de los pecadores a su Hijo sin pecado. Maravillosa es la palabra, pero tan cierta como maravillosa: El Señor cargó sobre Él las iniquidades de todos nosotros  los prisioneros.

La confianza y el honor lo acompañan dondequiera que esté: en la casa de su padre, en la de Potifar, en la cárcel, en el tribunal; siempre goza del favor y el dominio. Mientras Dios está con él, no puede sino brillar a pesar de los hombres. Los muros de la mazmorra no pueden ocultar sus virtudes, ni los grilletes pueden retenerlas. Los oficiales del faraón son enviados para dar testimonio de sus gracias, que él no puede mostrar.

 Una prisión no impide que Dios esté con los suyos; prueba de ello son los apóstoles y los mártires, cuyas prisiones, por la presencia de Dios, se convirtieron en palacios; el horno de fuego, en una galería de placer; el cepo, en una escuela de música. (Hechos 16:25 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oían.). Vemos el tono religioso de este relato. No leemos nada sobre la superioridad intelectual de José, sino que «el Señor estaba con él».

Con él. La razón de su influencia era el Dios que moraba en él. En la medida en que un hombre se asemeja a Cristo, tendrá influencia. En la condición de José, no se veía más que la muerte, la pérdida de su buena reputación y de todas sus virtudes. Entonces llega Cristo con sus ojos de gracia e ilumina la tumba. «José ha de convertirse en Señor, aunque aparentemente había entrado en la prisión del infierno».

 El camino de José transcurre ahora, por un tiempo, en la oscuridad, pero este es precisamente el camino por el que Dios suele guiar a su pueblo. A José aún le quedaba mucho por hacer en este mundo. Estaba destinado a ser «el pastor y la piedra de Israel». Según los sueños que recibió del cielo, él sería señor de la casa del faraón y padre de dos poderosas tribus de Israel. No podía perecer mientras las promesas que había recibido no se hubieran cumplido. Ni siquiera todos los poderes de las tinieblas, juntos, podrían acabar con la vida de un siervo de Dios mientras su obra permaneciera inconclusa. ¿Qué puede hacer el hombre contra Dios? No solo los justos y los sabios, y sus obras, sino también los injustos, los insensatos y las peores obras, están en manos de Dios.

 Y el amo de José lo tomó y lo metió en la cárcel... que estaba en su casa o contigua a ella; por sí mismo tenía poder para hacerlo, como capitán de la guardia; y como era el jefe de los verdugos, como algunos consideran que era su cargo, es mucho que, en su arrebato, no lo entregara en sus manos para que lo mataran de inmediato; pero puede ser por el gran respeto que le tenía a José, el cual no se extinguió del todo con este juicio; y especialmente si escuchó la disculpa de José antes de entregarlo, su ira podría haberse calmado un poco, aunque por el honor de su esposa pudiera haber tomado esta medida; o, como sea, la providencia de Dios, que tiene los corazones de todos los hombres en sus manos, dispuso que hiciera lo que hizo.

La palabra para "cárcel" tiene el significado de redonda, y puede traducirse como "casa redonda", o "torre redonda". Y algunos escritores judíos, lo interpretan de esta forma: que estaba construido bajo tierra, con un agujero en la parte superior que dejaba entrar la luz y por donde accedían. Un lugar donde se encerraba a los prisioneros del rey; aquellos culpables de alta traición, o de cualquier otro delito grave contra él; y así era una prisión donde los hombres eran mantenidos con rigor y maltratados, como le sucedió a José al principio, según se desprende del Salmo 105:18 Afligieron sus pies con grillos;  En cárcel fue puesta su persona.

Y allí estuvo en la prisión; permaneció allí, según algunos escritores judíos, diez años, otros doce; y ese debió ser el tiempo que estuvo, si tan solo estuvo un año en la casa de Potifar; pues transcurrieron trece años entre su venta a Egipto y su comparecencia ante el faraón. Tenía diecisiete años cuando fue vendido y treinta cuando se presentó ante el faraón, siendo sacado de la prisión; pero es más probable que haya estado más tiempo en la casa de Potifar y menos tiempo en prisión.

Y el amo de José lo tomó y lo metió en la cárcel literalmente, casa de clausura; sohar, de sahar, rodear, que probablemente significa un edificio con torreón, arco o redondeado para el confinamiento de prisioneros, un lugar donde se apresaba a los prisioneros del rey (es decir, a los delincuentes de Estado): y allí estuvo él en la cárcel.

Esto, que algunos consideran un castigo leve, ya que, según Diodoro Sículo, las leyes de los egipcios eran especialmente severas en sus penas por delitos contra las mujeres, es descrito por un salmista hebreo como acompañado de torturas corporales, al menos por un tiempo; pues su rápido ascenso a un puesto de confianza dentro de la cárcel casi respalda la idea de que Potifar no creyó la historia de su esposa y solo lo encarceló.  

 

Génesis 39:21

Y el Señor estaba con José, consolándolo con su presencia en medio de sus aflicciones; sosteniéndolo con su diestra; santificando todas sus tribulaciones para él, y así logrando que las soportara con paciencia y alegría.

Y le mostró misericordia, y le concedió el favor del carcelero, que era subalterno de Potifar. Dios obró de tal manera en el corazón de este hombre que le tuvo misericordia, quitándole los grilletes de hierro que le lastimaban los pies, y permitiéndole caminar libremente; y le mostró muchos otros favores y bondades, como se detalla a continuación.Pero (aunque José fue tratado con dureza en la torre de Heliópolis), el Señor estaba con José y le mostró misericordia (literalmente, le extendió bondad), y le concedió el favor del carcelero (o capitán) de la prisión.

 

Génesis 39:22-23

Y el carcelero le entregó a José a todos los presos que estaban en la cárcel… Quienes, por ser presos de Estado, representaban una carga considerable; y esto le otorgó a José gran honor, prestigio e influencia en la prisión.

Y todo lo que allí se hacía, él lo hacía; no es que aprendiera y ejerciera todos los oficios de los presos para ganarse la vida, como algunos interpretan, ni que él mismo hiciera todo lo que se hacía en la cárcel. El significado es que él daba órdenes para que se hiciera todo, y nada se hacía sin él; todo lo que se hacía, él lo ordenaba; o, todo se hacía por su palabra, es decir, por su autoridad y mandato.

El carcelero no se fijaba en nada de lo que estaba bajo su control... Bajo el control de José; no indagaba ni examinaba su conducta ni su administración; no tomaba nota de lo que tenía en sus manos, ni le exigía nada; tan satisfecho estaba con lo que hacía, y tan buena opinión tenía de su prudencia y fidelidad. «No vio en él ningún delito, ni en la administración de los asuntos que se le encomendaron ni por los que fue encarcelado, y por lo tanto no lo trató como a los demás presos».

Porque el Señor estaba con él, proveyéndole de su gracia y dándole sabiduría para hacer todo lo que se le encomendó de la mejor manera, lo cual hizo que el carcelero lo respetara como lo hacía.

Y todo lo que hizo, el Señor lo hizo prosperar; cada método que empleó para asegurar a los presos, cada plan que ideó para que confesaran sus crímenes o para exonerar a los inocentes, y todo lo demás relacionado con los asuntos de la prisión, todo gracias a la bondadosa mano de Dios sobre él, que lo guiaba, dirigía y bendecía, tuvo éxito, lo que le granjeó el favor y la buena voluntad del carcelero y de los presos.el carcelero (capitán de la casa redonda o jefe de la torre) puso en manos de José a todos los prisioneros que estaban en la cárcel.

 

 

I.       LA RECOMPENSA EXTRAORDINARIA.

 

1. La calumnia de una mujer. La ramera decepcionada, sedienta de venganza, decide arruinar al joven apuesto del que un momento antes fingía estar enamorada. Pero, en efecto, toda pasión ilícita, ya sea satisfecha o reprimida, tiende tarde o temprano a transformarse en odio. Guardando la prenda que José había dejado caer imprudentemente en su prisa, la utiliza para inventar una acusación contra José por haber intentado violar su castidad. No hay límites para el feroz resentimiento de una mujer malvada contra quienes han incurrido en su odio. Por lo general, se enfurecerá si su ingenio infernal no puede fabricar, de la nada, una cuerda con la que estrangular a su víctima.

 

2. La ira de su amo Potifar, como era natural, lo llevó al principio a creer a su esposa y a suponer que José había traicionado vilmente la confianza depositada en su honor. En esto, por supuesto, actuó precipitadamente y, por lo tanto, pecaminosamente. Ni siquiera los informes más cercanos y queridos que afectan negativamente la reputación de otros deben aceptarse sin investigación. Pero esa duda prevaleció en Potifar, quien, recordando la mala reputación de las damas egipcias en general, Y conociendo algo, posiblemente de la fragilidad de la virtud de su esposa, y recordando la anterior reputación intachable de José, comenzó a dudar de la veracidad de las acusaciones contra su favorito, y a pensar que era más probable que su esposa mintiera a que él mismo hubiera pecado. Esto se deduce del hecho de que José no fue enviado inmediatamente al cadalso, sino solo confinado a la torre.

 

3. La misericordia de su Dios. Como antes, Yahwéh acompañó a José a la prisión y lo consoló con pensamientos de gracia respecto a su aflicción, con un rápido favor ante los ojos de su carcelero, de modo que la severidad de su confinamiento se atenuó considerablemente, y finalmente fue ascendido a un puesto de confianza dentro de la prisión, quedando a su cargo el cuidado de todos los criminales. Y, por último, el Señor lo hizo próspero y exitoso como antes en todas sus empresas.

 

José en la esclavitud.

 

«Pero el Señor estaba con José», etc. Al ver al esclavo hebreo, los hombres habrían pensado que estaba abandonado por Dios. Pero no era así. Dios lo bendijo. Esto se evidenció en el carácter que desarrolló. El Señor estaba con él.

 

I. DISCRECIÓN, RESULTADO DE LA CONCIENCIA DE LA PRESENCIA DIVINA. No traicionó la confianza ni abusó de la confianza depositada en él, ni del buen trato recibido; tampoco se expuso imprudentemente al peligro.

 

II. DILIGENCIA, RESULTADO DE LA CONCIENCIA DE LA PRESENCIA DIVINA. Su perseverancia lo protegió de muchas tentaciones. Si bien es esclavo por circunstancias, hará todo lo posible por beneficiar a su amo. Trabajó en condiciones aparentemente desesperadas.

 

III. DEVOCIÓN, CONSECUENCIA SEGURA DE LA CONCIENCIA DE LA PRESENCIA DIVINA. José vivió como si estuviera bajo la mirada de Dios. Por lo tanto, cuando se le presentaron tentaciones especiales, las repelió con la fuerza divina. "¿Cómo podría yo cometer semejante maldad?", etc. José no debía ser perseguido por su religión ni persuadido para que la abandonara. Este es el capítulo más brillante de su vida. No pecó contra sí mismo ni contra Dios, quien estaba con él.

 

 

IV.LA PRESENCIA DE DIOS CON SUS SIERVOS

José, en la esclavitud, y sin embargo el Señor estaba con él. Esto se menciona dos veces en este capítulo. La prosperidad externa no es prueba de la presencia de Dios (Romanos 5:3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 2 Corintios 12:9  Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.). A menudo, en tiempos de prueba, la presencia de Dios se siente con mayor claridad. Cuando todo está oscuro abajo, la mirada se dirige hacia arriba. El bien del mundo se ve como inútil (Santiago 4:4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios ). En cierto sentido, Dios siempre está con todos. Él guía las acciones y el rumbo de la vida de los hombres, lo quieran o no. Pero si bien la incredulidad no encuentra consuelo en esto (Sofonías 1:12  En aquel tiempo, registraré Jerusalén con linternas, y castigaré a los hombres que se sientan sobre las heces y dicen en su corazón: Yahvéh no hace nada, ni bueno ni malo), el conocimiento de su presencia da paz a su pueblo (Isaías 26:3-12 Con propósito firme aseguras la paz, la paz, pues en ti se confía. 4  Confiad en Yahvéh por siempre jamás, pues en Yah - en Yahvéh -está la roca eterna, 5  que abatió a los moradores de la altura, a la ciudad inaccesible; la abajará, la abajará hasta la tierra, la nivelará hasta el polvo.6  La pisarán los pies, los pies de los pobres, los pasos de los humildes. 7  La vereda del justo es rectitud, la senda recta del justo tú la allanas. 8  Sí, en la vereda de tus juicios te esperamos, Yahvéh ; tu nombre y tu recuerdo son el anhelo del alma. 9  Con mi alma te anhelo de noche, con mi espíritu te busco en mi pecho; porque, cuando lucen tus juicios en la tierra, aprenden la justicia los habitantes del orbe. 10  Aunque se haga gracia al impío, no aprende la justicia; en país de rectitud obra el mal, no ve la majestad de Yahvéh. 11  Yahvéh, tu mano está alzada, pero ellos no la ven. ¡Vean, avergonzados, tu celo por el pueblo; el fuego devore a tus enemigos!12  Yahvéh, tú nos darás la paz, porque todas nuestras obras nos las hiciste tú.).

 

V. CARÁCTER DE AQUEL CON QUIEN DIOS ESTABA PRESENTE. Una mente orientada hacia Dios, viviendo habitualmente como si estuviera en la presencia de Dios. Cumplía con todo lo que le correspondía. La voluntad de Dios era la norma de su vida. Resistió la tentación (Santiago 1:12 Bienaventurado el que soporta la prueba, porque, una vez probado, recibirá la corona de la vida que Dios prometió a los que lo aman.); fue fiel en la tarea que se le encomendó, aunque no fuera por elección propia. No consideró el daño sufrido como excusa para no ser fiel. Este espíritu fiel solo puede surgir de una fe profunda en el amor y el cuidado de Dios (1 Juan 4:19 Nosotros amamos porque él fue el primero en amarnos.).

 

VI. LA BENDICIÓN DE LA PRESENCIA DE DIOS SE EXTENDÍA A TODOS LOS ASPECTOS DE SU VIDA. No solo en el hecho de ser llevado a Egipto, sino en cada incidente se ve la mano de Dios. Su administración de los asuntos de Potifar fue un entrenamiento para gobernar Egipto. Su acusación injusta fue un paso hacia su posición ante el faraón. Su experiencia en prisión lo preparó para ser el libertador de una nación. Así, la presencia de Dios es algo mejor y más elevado que un simple camino próspero. Es la certeza de que todo lo que sucede está ordenado por la sabiduría y el amor infinitos, un paso hacia la plenitud del gozo. Esto es válido tanto en la experiencia espiritual como en la temporal.  

 

VII. AQUEL CON QUIEN EL SEÑOR PERMANECE (Jn 14:23; Ap 3:20) ES UNA BENDICIÓN PARA LOS DEMÁS. Así fue con José. Potifar, el carcelero, el faraón y la nación egipcia fueron bendecidos por medio de él. No se puede guardar una bendición para uno mismo; el mero intento la destruye. Las posesiones y el poder temporales, usados ​​egoístamente, se convierten en vanidad. Pasan y no dejan tras de sí ningún bien ni alegría. Lo mismo ocurre con el bien espiritual. Quien ha experimentado la gracia de Dios debe cuidar de los demás, o su propia condición se verá afectada (Proverbios 11:24 Uno es pródigo y aumenta su caudal; otro ahorra sin medida y se empobrece.). Cuanto más participamos de la mente de Cristo, más aprendemos que dondequiera que nos guíe, es para que seamos canales de bendición para los demás.

 

VIII. CUMPLIMIENTO DEL DEBER CON ESPÍRITU COMPASIVO. Admite a muchos en prisión y se compadece de todos. Comprende que solo hay un paso de la cámara del faraón a una prisión miserable. Muestra compasión a quienes encontraron resbaladizos los puestos más altos y a quienes sucumbieron a las tentaciones de la pobreza. Su propia y amarga separación de amigos lo hace comprensivo.

 

IX. CUMPLIMIENTO DEL DEBER CON ESPÍRITU ALEGRE. Generalmente tenía una sonrisa para los prisioneros. Ellos la esperaban y respondían a ella. El corazón puede dar al afligido algo mejor que el oro: una ayuda alegre. Nuestra tristeza puede imponer cargas adicionales a los demás.

X. CUMPLIMIENTO DEL DEBER CON ESPÍRITU COMPASIVO. ESPÍRITU CORTESÉS. No pisoteaba a los caídos. Indagaba incluso en la causa de la tristeza de los prisioneros e interpretaba para ellos los sueños que los habían desconcertado. Sus propios sueños lo habían llenado de alegría en otro tiempo, pero parecían aún lejos de cumplirse. Sin embargo, esto solo lo impulsaba a ser más cortés con aquellos que también podrían estar condenados a la decepción. La compasión, la alegría y la cortesía de José lo convirtieron finalmente en primer ministro de Egipto.