ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 38: 1-30

Gen 38:1  Por aquel tiempo Judá bajó de donde estaban sus hermanos y se dirigió a la casa de un hombre de AduHam, llamado Jira.

Gen 38:2  Judá vio allí a la hija de un cananeo llamado Súa, la tomó por mujer y se unió a ella.

Gen 38:3  Judá concibió y dio a luz un hijo, al que llamó Er.

Gen 38:4  Concibió de nuevo y dio a luz otro hijo, a quien puso por nombre Onán.

Gen 38:5  Volvió a concebir otra vez, y dio a luz otro hijo, al que llamó Selá. Ella se hallaba en Kezib cuando lo dio a luz.

Gen 38:6  Judá tomó para Er, su primogénito, una mujer llamada Tamar.

Gen 38:7  Pero Er, el primogénito de Judá, era malo a los ojos de Yahvéh, y Yahvéh lo hizo morir.

Gen 38:8  Dijo entonces Judá a Onán: Cásate con la mujer de tu hermano, cumple con ella tu deber de cuñado y suscita descendencia a tu hermano.

Gen 38:9  Sabiendo Onán que la prole no había de ser suya, cada vez que se acercaba a la mujer de su hermano, derramaba por tierra, para no dar descendencia a su hermano.

Gen 38:10  Lo que hacía era malo a los ojos de Yahvéh, que también lo hizo morir.

Gen 38:11  Judá dijo entonces a su nuera Tamar: Mantente viuda en casa de tu padre, hasta que sea mayor mi hijo Selá. Pues se decía: No vaya a morir éste como sus hermanos. Fuese, pues, Tamar, y vivía en casa de su padre.

Gen 38:12  Pasó mucho tiempo, y murió la hija de Suá, mujer de Judá. Terminado el duelo, subió Judá a Timná, al esquileo de su rebaño, junto con su amigo Jira, de AduHam.

Gen 38:13  Se lo comunicaron a Tamar, diciéndole: Mira, tu suegro sube a Timná, al esquileo de su rebaño.

Gen 38:14  Se despojó ella de los vestidos de su viudez, se cubrió con un velo, y, cubierta con él, se sentó a la entrada de Enáyim, junto al camino de Timná; pues veía que Selá era ya mayor y no la desposaban con él.

Gen 38:15  Judá la vio y creyó que se trataba de una prostituta, pues se había cubierto el rostro.

Gen 38:16  Se dirigió a ella al lado del camino, y sin echar de ver que era su nuera, le dijo: Vamos, déjame estar contigo. Díjole ella: ¿Qué me vas a dar por estar conmigo?

Gen 38:17  Respondió él: Te enviaré un cabrito de mi rebaño. Replicó ella. Está bien, si tú me das una prenda hasta que lo envíes. Contestó él: ¿Qué prenda te he de dar?

Gen 38:18  Respondió ella: Tu sello, tu cordón y el bastón que tienes en la mano. Él se los dio, y se unió a ella, que concibió de él.

Gen 38:19  Ella se levantó luego y se fue, y despojándose del velo, se vistió de nuevo las ropas de su viudez.

Gen 38:20  Judá envió el cabrito por medio de su amigo, el de AduHam, para rescatar las prendas de manos de aquella mujer; pero éste no la halló.

Gen 38:21  Preguntó a los hombres de aquel lugar: ¿dónde está la meretriz ésa que estaba junto al camino, en Enáyim? Respondieron ellos: Nunca ha habido aquí una meretriz.

Gen 38:22  Entonces él volvió a Judá, y le dijo: No la encontré; además, los hombres del lugar me han dicho que nunca hubo allí ninguna meretriz.

Gen 38:23  Contestó Judá: Que se quede con todo aquello, no sea que se rían de nosotros. Ya ves que le he mandado este cabrito y que no la has hallado.

Gen 38:24  Sucedió que al cabo de unos tres meses le avisaron a Judá, diciéndole: Tamar, tu nuera, se ha prostituido, e incluso ha quedado encinta a consecuencia de ello. Contestó Judá: Sacadla, y que sea quemada.

Gen 38:25  Cuando la sacaban fuera, envió ella a decir a su suegro: Estoy encinta del hombre cuyas son estas cosas. Y añadió: Comprueba de quién son este sello, este cordón y este bastón.

Gen 38:26  Judá los reconoció, y dijo: Ella tiene más razón que yo; pues no la he dado a Selá, mi hijo. Pero nunca más la volvió a conocer.

Gen 38:27  Cuando le llegó el tiempo de su alumbramiento, tenía en su seno dos mellizos.

Gen 38:28  Y al darlos a luz, uno de ellos sacó una mano; la partera se la tomó y le ató en ella un hilo escarlata, diciendo: Éste salió primero.

Gen 38:29  Pero como él retirase la mano, fue su hermano el que salió. Dijo ella: ¡Vaya brecha que te has abierto!, y le llamó Peres.

Gen 38:30  Salió después su hermano, el que tenía en la mano el hilo escarlata, y le llamó Zéraj. 

 

 

   La historia de José se interrumpe en este punto para brindar detalles sobre la historia familiar de Judá.

Aconteció entonces que Judá bajó de donde estaban sus hermanos y se dirigió a casa de un adulamita llamado Hira. Allí vio a la hija de un cananeo llamado Súa, y la tomó por esposa y se unió a ella (Génesis 38:1-2). Normalmente, si uno quería casarse, su padre se encargaba de la dote. Se celebraba una gran ceremonia y todo lo demás. Judá no se molestó en hacer todo eso. Simplemente bajó, vio a Súa. Probablemente era una muchacha hermosa, y decidió que sería su esposa y que vivirían juntos. Así que la tomó por esposa y se unió a ella. Ella concibió y dio a luz un hijo, al que llamó Selá. Él estaba en Quezib cuando ella lo dio a luz (Génesis 38:5). Eso está a solo unas ocho millas de Hebrón. Judá se casó con una mujer que concibió y dio a luz tres hijos: Er, Onán y Selá. Lo interesante es que Judá estaba destinado a ser el padre de Jesucristo. Pero Selá no fue, evidentemente, la elección de Dios para su esposa, sino la elección voluntaria de Judá. Él simplemente la vio, se sintió atraído por ella, comenzaron a vivir juntos y tuvieron tres hijos. Pero no estaba en el plan de Dios que Selá fuera la madre de los descendientes que darían a luz al Niño Jesús. Por lo tanto, la acción de Judá, sin duda, estuvo fuera del plan y la voluntad de Dios. Me imagino que ella era cananea y estaba apegada a sus dioses cananeos; Judá tal vez pensó que podría convertirla a Jehová. Evidentemente, no se convirtió, ya que los dos últimos hijos tienen nombres cananeos. Judá sin duda le puso al primer hijo un nombre hebreo, pero los dos últimos son nombres cananeos, lo que significa que ella comenzó a tener una influencia cada vez mayor. Ahora bien, Judá sabía que de su descendencia saldría algún día el Mesías, así que fue y dispuso que su hijo se casara con esta muchacha llamada Tamar. Así que tomó una esposa para Er, su primogénito, cuyo nombre era Tamar. Y Er [versículo siete], el primogénito de Judá, era malo a los ojos del Señor; y el Señor lo mató (Génesis 38:6-7). Ahora bien, es interesante que no nos diga cuál era su maldad ni cómo Dios lo mató. Pero Dios no quería que este hijo nacido de Súa estuviera en el linaje del Mesías. Así que antes de que este hijo de Súa pudiera tener un hijo, a causa de su propia maldad, Dios lo mató. Ahora bien, parte del código en aquellos días era que si un hermano moría antes de tener un hijo, entonces el siguiente hijo mayor tenía la obligación de casarse con esa misma mujer, y el primogénito recibiría el nombre del hermano fallecido. Esto se incorporó posteriormente a la ley judía, pero ya formaba parte del código en las leyes anteriores de Hammurabi y otros. Está presente en los códigos de las leyes anteriores, que ya era una práctica aceptada y que más tarde se incorporó a la Ley Mosaica. Así pues, Onán (Génesis 38:8), el siguiente hermano, debía casarse con Tamar y tener un hijo. Y se unió a Tamar. Y se unió a Tamar; pero en lugar de eso, derramó su semilla en la tierra, y por eso Dios lo mató (Génesis 38:9-10).

Ahora bien, hay quienes pretenden usar este texto en particular como un texto contra la masturbación, pero no es por esa razón que Dios mató a Onán. Es interesante que la Biblia no diga nada sobre esa práctica en particular. Algunos usan esto como argumento contra el coito interrumpido, pero, de nuevo, no fue por eso que Dios lo mató. La razón por la que Dios lo mató fue su desobediencia a la ley que Dios estableció de tener descendencia por el hermano muerto. Fue una rebelión contra esa ley establecida por Dios por la que Dios lo mató.

Ahora bien, en cuanto a estos otros dos asuntos, la Biblia guarda completo silencio. Y donde la Biblia guarda silencio sobre un tema, debemos guardar silencio y simplemente tomar ciertas escrituras, como Romanos, capítulo catorce, y dejar que ese sea el criterio de juicio. «Hay quien da más importancia a un día que a otro; en tanto que otro estima que todos los días son iguales. Que, en su juicio personal, cada uno tenga plena convicción.» (Romanos 14:5).

En cuanto al control de la natalidad y su ejercicio por parte de la familia, los métodos anticonceptivos o algo similar, eso es algo que cada familia debe resolver. La Biblia no cubre ni aborda estos temas. Donde la Biblia no trata específicamente estos temas, entonces solo tenemos que tomar donde la Biblia trata los temas no especificados. Y es que cada persona debe estar convencida en su propia mente de lo que está bien y lo que está mal. Por lo tanto, cada pareja debe determinar internamente el método anticonceptivo que desea seguir. Creo que Dios espera que usemos la sabiduría en cuanto al tamaño de nuestra familia, y no creo que Dios haya querido que la relación sexual sea estrictamente para la perpetuación de la raza humana entre marido y mujer, sino que sea una experiencia muy placentera entre marido y mujer, una experiencia que los una. En Hebreos leemos y que "Téngase en alta estima el matrimonio por parte de todos; y el lecho conyugal quede incontaminado. Pues Dios condenará a fornicarios y adúlteros" (Hebreos 13:4).

Así, Pablo enseña en Corintios que debe haber un entendimiento y acuerdo mutuo entre esposo y esposa en cuanto a la frecuencia de sus relaciones íntimas. Pero no debe haber una abstención prolongada de uno del otro, no sea que Satanás se infiltre y use ese tiempo prolongado como una oportunidad para tentar.

Por lo tanto, este pasaje bíblico donde Onán derramó su semilla en la tierra y Dios lo mató debe tomarse en su contexto. No es un argumento en contra de estas prácticas, que algunos hombres han usado como tal, sino que en realidad se debe a que falló y se rebeló contra la ley de Dios al levantar una semilla por su hermano muerto. Por eso el Señor lo mató.

Y por eso no tenemos niños en los servicios dominicales vespertinos, porque es bueno hablarles a un nivel adulto. Y estas cosas están ahí, hay problemas en la Biblia y realmente no deberíamos evitarlos.

Y lo que hizo [versículo diez] desagradó al Señor; por lo cual el Señor también lo mató. Entonces Judá le dijo a Tamar su nuera: Quédate viuda en la casa de tu padre, hasta que mi hijo Selá crezca; porque dijo, No sea que muera también, como sus hermanos. Y Tamar fue y habitó en la casa de su padre (Gén_38:10-11).

Ahora Selá era todavía un poco joven para casarse. Era el menor de los tres hermanos, pero Judá, más que eso, tenía miedo. Hombre, si dos hijos habían muerto en un matrimonio fallido con esta mujer, no quería perder a los tres hijos. Y entonces dice: "Vete a casa de tu padre y habita allí" y simplemente se olvidó de ella. Simplemente intentó apartarla de la vista y del pensamiento, y la dejó ir. Y ahora, con el tiempo, murió la hija de Súa, la esposa de Judá (Génesis 38:12); así que esta mujer con la que se casó, que realmente no era la elección de Dios, murió, y debió ser bastante joven porque Judá tenía solo unos cuarenta años en ese momento. Así que debió ser bastante joven cuando murió.

Y Judá se consoló y subió a donde estaban sus esquiladores (Génesis 38:12). Ahora bien, no parece que pasara mucho tiempo lamentándose por ella. Me imagino que el matrimonio se convirtió en un asunto bastante triste. Realmente no era el propósito de Dios que Súa estuviera en sintonía con el Mesías. Ella era cananea y sin duda nunca se convirtió y comenzó a ejercer cada vez más influencia sobre la familia. Y el Señor la apartó de su vida a una edad temprana, y Judá se consoló y luego salió a la fiesta, a esquilar ovejas, porque esquilar ovejas siempre iba acompañado de grandes fiestas de celebración. Era una época divertida del año y se reunían, esquilaban las ovejas y luego celebraban una gran fiesta. Y así fue a Timnat, él y su amigo Hira el adulamita.

Y le dijeron a Tamar: «Mira, tu suegro sube a Timnat a esquilar sus ovejas». Y entonces se quitó sus vestiduras de viuda, se cubrió con un velo, se envolvió y se sentó en un lugar abierto, que está junto al camino a Timnat; porque vio que Selá había crecido y no se la habían dado por esposa (Génesis 38:12-14).

Ahora bien, su suegro no la había tratado bien. Shelah ahora es un hombre y se supone que él es su esposo, pero no han regresado a reclamarla. Así que ella va a empezar a tomar las riendas de su destino. Al ponerse el velo y sentarse en este lugar, en realidad está adoptando la apariencia de una prostituta del templo. Entre las mujeres cananeas, era muy común ser prostituta del templo. Incluso las mujeres casadas estaban obligadas a dedicar cierto tiempo de su vida a servir a su dios de esta manera, ya que los procesos de fertilidad eran venerados en sus cultos primitivos, en sus ceremonias de adoración a Dios. Así que las mujeres estaban obligadas durante ciertos períodos de su vida a convertirse en prostitutas del templo. En cierto sentido, estaban entregando su vida a su dios y a las diosas de la fertilidad. Y así, se puso las vestiduras, el velo de una prostituta, y se sentó en el camino hacia Timnat. Cuando Judá la vio (Génesis 38:15), tal vez esperaba que Selá la viera y que, como de todos modos se suponía que él se casaría con ella, tal vez pensaba atraparlo. Pero en cambio, el padre la vio y, por supuesto, su esposa había muerto, así que la confundió con una prostituta, porque llevaba el rostro cubierto. Se acercó a ella por el camino y le dijo: «Te ruego que me permitas unirme a ti» (pues no sabía que era su nuera). Ella le preguntó: «¿Cuánto me darás?». Él respondió: «Te enviaré un cabrito del rebaño». Ella le preguntó: «¿Me darás una prenda mientras me lo envías?». Él le preguntó: «¿Qué prenda quieres?». Ella respondió: «Tomaré tu sello, tus brazaletes y el bastón que tienes en la mano». Él se lo dio, se unió a ella y ella concibió (Génesis 38:15-18).

Con este asunto, "¿Qué promesa te daré?" Es interesante que la entrega de un anillo en un matrimonio en realidad se remonta a esto; la promesa para mostrar sinceridad. La promesa siempre fue el propósito de mostrar "Te he hecho una promesa y ahora, para mostrarte que mi promesa es sincera, te doy una promesa". Y así, el anillo es una promesa para mostrar la sinceridad del acuerdo o de la promesa. Es una garantía de la promesa. Y ese es el propósito de un anillo en una boda. Es una promesa por la cual estás garantizando el hecho de que vas a cumplir ese acuerdo, ese pacto que se ha hecho verbalmente. Y entonces él entró con ella. Ella concibió. Y ella se levantó, y se fue, y se quitó el velo, y se puso de nuevo sus vestiduras de viudez. Y entonces Judá avergonzado de regresar él mismo envió al cabrito por medio de su amigo el adulamita, para recuperar su promesa de la mujer, pero no pudo encontrarla. Entonces preguntó a los hombres de aquel lugar: «¿Dónde está la prostituta que estaba sentada aquí al lado?». Ellos respondieron: «No había ninguna prostituta por aquí». Así que regresó con Judá y le dijo: «No la encuentro; además, los hombres del lugar dijeron que no había ninguna prostituta por aquí». Judá respondió: «Bueno, que se lo quede entonces. No insistamos más, me da vergüenza todo esto, así que al menos envié al niño, y no la has encontrado». Hicimos lo que pudimos.

Unos tres meses después, alguien le dijo a Judá: «Tamar, tu nuera, se ha prostituido y está embarazada». Judá dijo: «Sácala y la quemaremos» (Génesis 38:24). Todo el asunto con Tamar había sido algo incómodo y él probablemente pensó: "Oh, por fin me libraré de ella y se acabó". Pero le esperaba una sorpresa. Cuando ella nació, envió a su suegro, diciendo: "Por el hombre que posee estas joyas, estoy embarazada". Y dijo: "Por favor, míralas bien, ¿reconoces este sello, estas pulseras y este bastón?". Y Judá las reconoció y dijo: "Ella ha sido más justa que yo, porque no se la di a mi hijo Selá". Pero no volvió a conocerla. Pero sucedió que en el tiempo de sus dolores de parto, he aquí que había gemelos en su vientre. Y sucedió que, cuando ella estaba de parto, uno de ellos sacó la mano; y la partera tomó y le ató la mano con un hilo escarlata, diciendo: "Este salió primero". Y sucedió que, al retirar él su mano, he aquí que salió su hermano; y ella dijo: ¿Cómo has irrumpido? Esta brecha sea sobre ti; por eso se le llamó el Brecha o el que irrumpe. Y después salió su hermano, que tenía el hilo escarlata en la mano; y le pusieron por nombre Zarah (Gén. 38:25-30).

Así nacieron gemelos, y de nuevo es interesante que uno pareciera salir del vientre y de repente retrajera su mano y el otro naciera primero, porque el otro sería aquel a través del cual vendría el linaje de Cristo. Así que Súa y sus hijos quedan fuera del camino, en cuanto al linaje y la genealogía que conducen a Jesucristo. Y ahora la genealogía de Cristo vendrá a través de Fares, hijo de Tamar. Así que Dios finalmente ha dispuesto las cosas como Él quería.

Fue un proceso largo y tortuoso, y sin embargo, Dios tiene maneras muy interesantes de llevar a cabo sus planes y propósitos en nuestras vidas. Entonces, ¿por qué se incluyó el capítulo treinta y ocho del Génesis en el registro? No lo sé. Pero estoy seguro de que Dios tenía un propósito al incluirlo. Y quizás uno de esos propósitos sea mostrar que Cristo provino de personas comunes, corrientes y apasionadas, que no son perfectas en absoluto, para que podamos identificarnos mejor con Jesucristo, ya que nosotros mismos somos personas sencillas, corrientes y apasionadas, lejos de ser perfectas. Y tal vez Dios quiere mostrar cómo sus propósitos pueden superar los errores del hombre. Judá, en su propia carne, salió y eligió a Súa como esposa, pero Dios no quería que Súa tuviera nada que ver con la genealogía que llevaría a su Hijo, siendo Tamar la elegida por Dios. Y así, mediante este proceso indirecto, Tamar entra en escena para que su hijo sea quien venga en el linaje de Cristo.

Ahora bien, es interesante que en el evangelio de Mateo, cuando Mateo traza la genealogía de Cristo, se mencionan cuatro mujeres, una de ellas Tamar. De todas las mujeres que estaban en la ascendencia porque había una mujer por cada hombre, naturalmente en la genealogía de Cristo, se nombraron cuatro mujeres: Tamar, Rahab. Ahora bien, Tamar estaba allí, ella se hacía pasar por prostituta. Rahab estaba allí; ella era una prostituta profesional. Rut, que era moabita, y Betsabé, que se convirtió en la esposa de David en circunstancias muy sórdidas. Y así, las cuatro mujeres que Mateo nombra en la genealogía de Cristo son cuatro de las que elegiríamos como candidatas menos probables para estar en esa línea que traería al Salvador al mundo. Y ellas son las cuatro que menciona Mateo.

 

EL CARÁCTER DE JUDÁ

Este relato no debe considerarse simplemente un episodio, sino una historia paralela, que forma parte de la historia más amplia de los hijos de Israel. Aquí se ilustran los aspectos principales del carácter de Judá:

 

I. Infidelidad a Dios.

Esto se observa:

1. En su separación de sus hermanos. «Judá descendió de entre sus hermanos» (Génesis 38:1). Este fue un acto de indiscreción deliberada, peligroso para su bienestar espiritual. Abandonó a la familia donde Dios era conocido y honrado, y entabló una estrecha amistad con una cananea.

2. En su matrimonio con una idólatra (Génesis 38:2). Se había opuesto al matrimonio de su hermana con Siquem, y sin embargo se casó con esta mujer sin consultar a su padre. Tales uniones estaban prohibidas para la familia del pacto, que debía ser un pueblo separado. Estas alianzas eran corruptoras y peligrosas para los intereses más elevados del pueblo de Dios. Tenemos un triste ejemplo en los hijos nacidos de este matrimonio. Judá fue el primero de los hijos de Israel en dar este paso en falso. Estaba cansado de las restricciones de la religión.

 

II. Una fuerte naturaleza sensual.

 

Tenemos un triste ejemplo de esto en el relato de su relación incestuosa con Tamar (Génesis 38:12-18). Judá ya se había vuelto pagano por sus relaciones ilícitas y era fácilmente seducido.

 

III. Un sentido subyacente de la justicia.

 

No había caído en la más profunda degradación en la que la conciencia se cauteriza y ya no hay sentido ni preocupación por la rectitud. No tuvo escrúpulos en reconocer su culpa ni el superior sentido de la justicia demostrado por su nuera. (Génesis 38:26) «Ahora reconoce que al negarle a su hijo a la viuda y negarle su derecho, había provocado este resultado vergonzoso y triste. Es evidente, por la narración, que ella se vio impulsada a esta estratagema, no por vil lascivia, sino para obtener, a través del mismo Judá, la descendencia del pacto de la que él la estaba privando injustamente». Judá aún conservaba suficiente sentido de la obligación religiosa como para mantener las costumbres de la familia del pacto, sabiamente ordenadas para su preservación. (Génesis 38:8). Esta era una disposición importante por su relación con el propósito supremo para el cual fue escogido el pueblo de Israel.

«Onán, sin embargo, demostró ser falso, y su crimen de violar la ordenanza de Dios con una abominación vergonzosa fue castigado con la muerte. Así, la familia del pacto parece degradada y deshonrada. Pero la salvación no reside en ellos, sino en Dios».

 

IV. Autosuficiencia.

 

Judá tenía un carácter fuerte. Era un hombre impulsivo y precipitado, con gran poder para el bien o para el mal.

 

LAS LECCIONES DE LA HISTORIA DE JUDÁ

 

I. La causa de Dios contiene las semillas del triunfo incluso cuando parece fracasar.

 

Al final del último capítulo, José parece estar completamente perdido. De igual manera, aquí, Judá parece estar perdido: la esperanza de su posteridad se ha desvanecido para siempre. Sin embargo, a medida que la historia se desarrolla, encontraremos señales de grandeza futura tanto en José como en Judá. La tribu parecía extinguirse, pero el propósito de Dios aún se cumpliría. Así, en la cruz, la causa de Cristo pareció fracasar; su vida y enseñanza, en el mejor de los casos, no eran más que un grato recuerdo, o tal vez, un capítulo curioso en la historia del entusiasmo. Pero ese, en el designio de Dios y en el resultado real, fue el momento de su sublime triunfo. Por eso fue «el poder de Dios y la sabiduría de Dios» (1 Corintios 1:24 ).

 

II. Los juicios de Dios sobre el pecado de la impureza.

 

Judá es deshonrado tanto en sí mismo como en sus hijos. Hay una mancha en el honor de la familia.

 

III. Esta historia tiene una importante relevancia para el propósito de salvación de Dios.

Esta historia deriva su importancia y justifica su lugar en el registro sagrado del hecho de que Cristo descendía de la tribu de Judá. Las circunstancias más minuciosas relacionadas con los antepasados ​​de la descendencia prometida tienen un interés perdurable.

 

Considerada en relación con el propósito redentor de Dios, esta historia muestra:

1. Que la elección de Dios es por gracia. De lo contrario, Judá no habría sido elegido como antepasado de Cristo. Esto demuestra:

2. La gloria innata de Cristo. Él deriva toda su gloria de sí mismo, y no de su ascendencia. Esto demuestra:

3. La asombrosa condescendencia de Cristo. Los pecadores más grandes y vergonzosos se encuentran en su registro de nacimiento. Él «despreció la vergüenza» y «se despojó de toda reputación». El firme propósito de su amor puede triunfar sobre los peores males del pecado humano.

Podemos hacer esta pregunta: «¿Por qué permitió Dios el Espíritu Santo que se escribieran estas cosas vergonzosas? Respuesta: Para que nadie se enorgullezca de su propia justicia y sabiduría; y, además, para que nadie se desespere a causa de sus pecados. También puede ser para recordarnos que, por derecho natural, los gentiles también son madres, hermanos y hermanas de nuestro Señor».

 

EL PECADO DE ONÁN

I. Fue motivado por un motivo mezquino. Fue tan egoísta como vil. El propósito de Onán era conservar toda la herencia para su propia casa.

 

II. Fue un acto de desobediencia deliberada a la ordenanza de Dios. «Los malos méritos ajenos no pueden excusar nuestra injusticia ni nuestra falta de caridad. Lo que Tamar pidió, Moisés lo ordenó después, como si fuera de Dios: la sucesión de los hermanos en el lecho estéril. Algunas leyes Dios se las comunicó a su Iglesia mucho antes de escribirlas: si bien el autor es ciertamente conocido, la voz y la mano de Dios merecen igual respeto».  

 

III. Fue una deshonra para su propio cuerpo. La impureza, en general, es un derroche homicida de las facultades generativas, una bestialidad demoníaca, una afrenta a los antepasados, a la posteridad y a la propia vida. Es un crimen contra la imagen de Dios y una degradación inferior a la de un animal. Además, la ofensa de Onán, cometida en el matrimonio, fue una maldad sumamente antinatural, una grave injusticia y una profanación del cuerpo como templo de Dios. Fue prueba del desarrollo más deficiente de lo que puede llamarse conciencia de la personalidad y de la dignidad personal.

 

IV. Su posición en la familia del pacto lo agravó. El Mesías descendería del linaje de Judá, y por todo lo que sabía de sí mismo, esta misma Tamar figura en la genealogía de Cristo (Mateo 1:3 Judá engendró, de Tamar, a Farés y a Zará. Farés engendró a Esrom, Esrom engendró a Aram,). En esto, desafió la promesa del pacto. Rechazó un destino honorable.

Solo tres mujeres se mencionan en la genealogía de Cristo: Rahab, la ramera; Betsabé, la adúltera; y esta incestuosa Tamar; para mostrar su disposición a recibir a los pecadores más notorios que acuden a Él con corazones llenos de fe y con fe.