ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 49; 1-2

 

 

Gen 49:1  Jacob llamó a sus hijos, y les dijo: Reuníos, y os anunciaré lo que sucederá en los tiempos venideros.

Gen 49:2  Reuníos y escuchad, hijos de Jacob; escuchad a Israel, vuestro padre.

 

Génesis 49:1-2.

Tiempos venideros. Esta frase se usa a menudo para referirse a los tiempos mesiánicos (Isaías 2:2 Sucederá al fin de los días que la montaña del templo de Yahvéh estará asentada en la cumbre de los montes y se elevará por encima de los collados. Afluirán a ella todas las naciones,; Ezequiel 38:8 Al cabo de muchos días recibirás una orden; al final de esos años irás a un país rescatado de la espada, cuya gente, recogida de muchos pueblos, está en los montes de Israel, que fueron una ruina continua. Esta gente ha sido sacada de los pueblos, y ahora viven todos ellos tranquilos.; Ezequiel 38:16 Avanzarás contra mi pueblo Israel como un nublado que cubre la tierra. Será en los últimos días. Te traeré contra mi país, para que me conozcan las naciones cuando muestre mi santidad ante sus ojos por medio de ti, Gog.; Jeremías 30:24 La ira furibunda de Yahvéh no cede hasta que realice y ejecute los planes de su corazón. Al fin de los días lo comprenderéis.). «Este pasaje abarca el período en Siló y comprende la historia intermedia». La expresión se encuentra principalmente en pasajes proféticos.

El espíritu de los hombres devotos de Dios, al anticipar la muerte, se eleva a una conciencia superior y, ya sea mediante exhortaciones sacerdotales o visiones proféticas, atestigua su naturaleza divina, su elevación por encima de la vida común y su anticipación de una existencia nueva y gloriosa. El testimonio de la antigüedad es coherente con respecto a estos hechos, incluso la antigüedad pagana. Así declaró Sócrates en su lecho de muerte, al considerarse en esa etapa de la existencia en la que los hombres poseen la mayor capacidad de prever el futuro.

 

 

JACOB COMO PROFETA DEL SEÑOR

En este discurso de Jacob a sus hijos antes de morir, encontramos las características de una verdadera profecía. Consideremos lo siguiente:

I. La naturaleza de su contenido.

1. Predicción. Es cierto que la función de un profeta no era simplemente predecir acontecimientos futuros. Pero esto formaba parte de la responsabilidad que el Señor le había encomendado. Al revelar la voluntad divina, a veces tuvo que desvelar el futuro. Aquí encontramos, sin duda, el elemento de predicción. Si aceptamos cualquiera de las circunstancias que confieren a Jacob un carácter sagrado; si creemos que fue llamado por Dios y que estaba en alianza con Él, entonces el hecho de que este discurso fuera realmente profético no presenta ninguna dificultad. Todo es suficientemente claro y digno de crédito, salvo por la suposición a priori de los racionalistas de que la profecía es, por su propia naturaleza, imposible. Este discurso también contiene:

 2. Profundización en verdades espirituales. El profeta era ante todo un vidente, alguien con discernimiento de verdades espirituales, un proclamador de principios eternos. Esto es superior a la mera predicción de hechos que ocurren una sola vez. En este discurso discernimos principios eternos: de la naturaleza moral y espiritual del hombre, de los poderes que dan forma a la historia, del gobierno de Dios sobre el mundo, de la Redención y del reino eterno que reinará sobre todo.

 

II. La naturaleza del estilo empleado.

Tiene todas las características de la realidad, es propio de la época y del estilo que usaban los patriarcas. Es vago y misterioso, carece de detalles precisos y minuciosos, pero todo se presenta en un esbozo difuso; esto nos impide suponer que fue escrito en épocas posteriores para encajar en la historia. La misma oscuridad y las dificultades de este discurso son una justificación de su pretensión de ser una profecía.

 

III. La imposibilidad de explicar estas liberaciones mediante principios naturales.

Jacob era ahora un hombre débil y anciano; la última enfermedad lo aquejaba. Y, sin embargo, habla con este estilo sublime, el vehículo apropiado para el pensamiento y el sentimiento elevados. Pronuncia este maravilloso poema. Sin duda, fue instruido y asistido divinamente. La inspiración es la única explicación. Aquello que revela tanto de los pensamientos y caminos de Dios debe provenir de Dios.

 

IV. La etapa de desarrollo profético que indica.

 La profecía del Mesías se vuelve ahora más clara. Primero, es la semilla, en términos generales; Entonces tu descendencia, la de Abraham. Ahora se anuncia la tribu misma de la que surgirá el Mesías. Aquí se manifiesta plenamente la profecía patriarcal. El lenguaje alcanza esa forma poética propia de las predicciones mesiánicas. La bendición de Judá es el punto central, donde el discurso se extiende hasta los últimos tiempos, cuando Dios traería a su primogénito al mundo y establecería su reino eterno.

 

V. La promesa de vida eterna que sugiere.

El espíritu de estas profecías es el testimonio de Jesús. Y Él vino para que tengamos vida. La vida eterna es el fin de toda profecía. Respecto a esta doctrina, podemos preguntarnos en el caso particular de Jacob: ¿Podemos suponer que Dios le daría esta luz a un hombre —estas reverencias y sentimientos— para luego apagar su alma en la oscuridad para siempre? ¿Acaso se le permitió a Jacob conocer y revelar un futuro tan magnífico, y aun así no vivir para verlo?