ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 49; 5-7

Gen 49:5  Simeón y Leví son hermanos, instrumentos de violencia con sus espadas.

Gen 49:6  Que no participe mi alma en sus consejos, ni mi corazón se asocie a su asamblea. Porque en su furor mataron hombres y en su desenfreno desjarretaron toros.

Gen 49:7  Maldita, su ira, por violenta, y su cólera, por dura. Los dividiré, por Jacob, los dispersaré por Israel.

 

Génesis 49:5-7   

Simeón y Leví eran hermanos... No porque lo fueran en sentido natural, siendo hermanos tanto por padre como por madre, pues había otros hermanos además de ellos; sino porque tenían temperamento, disposición y costumbres similares eran audaces, iracundos, crueles, vengativos y engañosos, y se unieron en sus malos consejos y malas acciones, y así se unieron en los males que se les predijeron:

En sus moradas había instrumentos de crueldad: o vasijas, utensilios, enseres domésticos obtenidos con violencia y rapiña, y mediante el trato cruel de los siquemitas; estos estaban en sus viviendas, sus casas estaban llenas de tales riquezas ilícitas, o botín; o, como dicen otros, "instrumentos de crueldad" son "sus espadas" ; lo que solo debían haber usado para su propia defensa, con ellas derramaron la sangre de los siquemitas de manera muy bárbara, Génesis 34:25 Acaeció que, al tercer día, cuando éstos se hallaban con los dolores de la circuncisión, dos hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, cada uno con su espada, penetraron sin riesgo en la ciudad y mataron a todos los varones.   

Maldita sea su ira, porque fue feroz; y su furia, porque fue cruel: el segundo sinónimo "furia", literalmente, derramamientos, indica la plenitud e intensidad de la marea de furia que Simeón y Leví desataron sobre los desprevenidos siquemitas: los dividiré en Jacob, y los dispersaré en Israel. Mientras que por el pecado (el acto, no los que lo cometieron) Jacob tiene una maldición, para los pecadores mismos tiene un castigo bien merecido. Habían sido confederados en su maldad, lo serían en el futuro, cuando volvieran a ocupar a su Dios. a la que se le asignó una herencia, se separará. Que esta predicción se cumplió exactamente lo atestigua la Escritura. En el segundo censo en el desierto, poco antes de la conquista, la tribu de Simeón se había reducido tanto en número que era la más pequeña de las doce (Números 26:14 Éstas son las familias de los simeonitas: veintidós mil doscientos); fue completamente ignorada en la última bendición de Moisés (Deuteronomio 33:1-29); no se le asignó ningún territorio independiente en Canaán al completarse la conquista, ya que solo se le concedieron unas pocas ciudades dentro de las fronteras de Judá (Josué 19:9 La heredad de los hijos de Simeón se tomó de la parte de la heredad de los hijos de Judá; pues la parte de los hijos de Judá era para ellos demasiado grande. Por eso los hijos de Simeón recibieron su heredad en medio de la de aquéllos); y finalmente fue absorbida por la tribu más poderosa y distinguida bajo cuya protección y tutela, por así decirlo, había sido puesta (1 Crónicas 4:27 Simí tuvo dieciséis hijos y seis hijas; pero sus hermanos no tuvieron muchos hijos, de modo que todos sus clanesno se multiplicaron tanto como los hijos de Judá.). La tribu de Leví también fue privada de una herencia separada, recibiendo solo un número de ciudades dispersas aquí y allá entre las posesiones de sus hermanos (Josué 21:1Presentáronse los jefes de familia de los levitas al sacerdote Eleazar, a Josué, hijo de Nun, y a los jefes de familia de las tribus de los hijos de Israel, , Josué 21:41 Y en total, las ciudades de los levitas en medio de las heredades de los hijos de Israel, fueron cuarenta y ocho, con sus campos de pastos.); Y, aunque por su elección al sacerdocio se puede decir que la maldición se convirtió en bendición, Jacob guardó absoluto silencio sobre este gran honor que le aguardaba a Leví, demostrando así que ninguna profecía era de interpretación privada (el vidente no veía más allá de la ayuda del Espíritu Santo) y que Jacob habló antes de los días de Moisés. Resulta casi increíble que un escritor posterior hubiera omitido predecir la gloria futura de la tribu de Leví; y esta opinión se confirma al observar el tono tan diferente con el que, tras revelarse el llamamiento de Leví, procede la bendición del propio Moisés (Deuteronomio 33:8-11 Y a Leví le dijo: Tus tummim y tus urim, para el hombre de tu agrado, a quien pusiste a prueba en Massá, con quien te querellaste en las aguas de Meribá, 9  el que dijo de su padre y de su madre: No les he visto, el que no reconoce a sus hermanos, y a sus hijos ignora; pues ellos guardaron tu palabra y conservarán tu alianza. 10  Ellos enseñan tus normas a Jacob y tu ley a Israel; ofrecen el incienso en tu presencia y el sacrificio perfecto en tu altar. 11  Bendice, Yahvéh, su valentía y acepta la obra de sus manos; hiere las espaldas de sus adversarios y de los que le odian. ¡Que no vuelvan jamás a levantarse!  ).

 

LA BENDICIÓN DE SIMEÓN Y LEVI

 

I. Su pecado.

 1. Venganza desmedida. (Génesis 49:5-6). Tenían razón al sentir ira, e incluso al vengar la afrenta al honor familiar. De haber sido indiferentes, habrían sido menos que hombres. Y como hombres religiosos, era inevitable que sintieran una justa indignación. En aquella sociedad, donde no existían métodos regulares de juicio, el vengador de sangre era un instrumento de justicia. Se les reprocha el exceso de su ira. «Porque fue feroz». «Porque fue cruel». No contentos con vengarse del hombre que cometió el crimen, masacraron a toda una tribu.

2. Crueldad hacia animales inocentes. Cortaron sin piedad los tendones de los animales, dejándolos inservibles. Esta fue una ferocidad injustificada.

3. Su crueldad fue deliberada. Eran, en efecto, «hermanos» tanto en simpatía como en cooperación. Se apoyaban y aconsejaban mutuamente en sus crueles designios. Tenían su «secreto», su «asamblea». Eran hombres capaces de urdir oscuras intrigas. Cometieron iniquidad amparándose en la ley.

 

II. Su castigo.

 1. Ser repudiados por los justos. «Oh alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, oh honor mío, no te unas». Jacob no pudo impedir su acto, pero no quería tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas.

2. Su acto es marcado con una maldición. Maldice su ira y su crueldad, no a sus personas.

3. Son condenados a la debilidad moral y política. «Los dividiré en Jacob y los dispersaré en Israel». El castigo era apropiado. Como habían colaborado en la maldad, debían ser divididos. La tribu de Simeón era débil, su territorio disperso. La tribu de Leví también estaba dispersa por Israel y no tenía territorio asignado; sin embargo, era una tribu privilegiada, al ser la tribu de los sacerdotes. El castigo, por gracia divina, se transformó en bendición. «El Señor mantiene la ejecución de la sentencia en sus propias manos. Los hijos de Simeón siguen siendo como él, realizando las mismas obras. Sobre ellos recae la sentencia con absoluta severidad. En la tribu de Leví hay indicios de una mejor disposición. Y la sentencia es santificada por gracia divina»