ESTUDIO APOCALIPSIS 16; 12-14

  16:12  El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente.

 16:13  Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas;

 16:14  pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.

El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se secó

Al sonar la sexta trompeta, el segundo ay, se liberaron cuatro ángeles que habían sido atados previamente al "gran río Eufrates". Porque tanto esta como la sexta trompeta son la sexta en una serie de siete juicios, y debido a que ambos están asociados con el río Eufrates, algunos han sugerido una correspondencia, como si la sexta copa recapitulara la sexta trompeta. Aunque hay similitudes, también hay diferencias significativas. La liberación de los cuatro ángeles durante la sexta trompeta condujo al ataque de la miríada de jinetes demoníacos que mataron a un tercio de la humanidad. No se menciona tal efecto aquí. En cambio, el Éufrates se seca para que los reyes del este puedan cruzar hacia el oeste. Su movimiento está asociado con la Campaña del Armagedón y, a diferencia de los jinetes demoníacos de la sexta trompeta, su intención no es la matanza de la humanidad en general. Además, el sonido de la sexta trompeta (Apocalipsis. 9:13) precedió al sonido de la séptima trompeta (Apocalipsis. 11:15), en virtud del cual estos juicios de la copa surgen posteriormente. Por lo tanto, los dos eventos también están separados en el tiempo.  

El Éufrates es uno de los ríos más antiguos de la historia, siendo uno de los cuatro ríos que se alimentó del Edén en el mundo anterior al diluvio (Génesis 2:10 ).   El Éufrates era uno de los límites de la Tierra Prometida que Dios le dio a Abraham y a sus descendientes (Gen. 15:18 ; Deu. 1: 7 ; Jos. 1: 4).

Según Heródoto, Babilonia fue derrocada cuando Ciro desvió el Éufrates permitiendo que los persas entraran a la ciudad de forma inesperada. Esta puede ser la referencia a corto plazo de Jeremías: "Una sequía está en contra de sus aguas, y se secarán " (Jer. 50:38), que también puede hablar del último Día del Señor secado del Éufrates descrito aquí. El Éufrates se menciona porque los eventos de la Tribulación involucran a la ciudad literal de Babilonia en sus orillas.

Su llanura de inundación fue el sitio de la primera ciudad humana (Babel) después del gran diluvio y fue el sitio de la magnífica capital de Nabucodonosor, Babilonia, en los días del profeta Daniel. Aparentemente, en sus costas se erigirá la Nueva Babilonia aún más magnífica para servir como la capital de la bestia en su breve pero sin precedentes reinado mundial en la gran tribulación.

Isaías vio este evento:

Colocará una bandera para las naciones, reunirá a los marginados de Israel y reunirá a los dispersos de Judá de los cuatro rincones de la tierra. También la envidia de Efraín se irá, y los adversarios de Judá serán cortados; Efraín no envidiará a Judá, y Judá no acosará a Efraín. Pero volarán sobre el hombro de los filisteos hacia el oeste; juntos saquearán al pueblo del Este; pondrán su mano sobre Edom y Moab; y el pueblo de Ammón los obedecerá. El SEÑOR destruirá por completo la lengua del mar de Egipto; con su poderoso viento sacudirá su puño sobre el río, y lo golpeará en las siete corrientes, y hará hombres cruzar sobre calzada seca. Habrá una carretera para el remanente de su pueblo que quedará de Asiria, como lo fue para Israel en el día en que salió de la tierra de Egipto. (Isa. 11: 12-16 )

La restauración de Babilonia apenas puede ser un cumplimiento, debido a cuatro cosas:

(1) Existe el contexto de la era del Reino de esta profecía.

(2) Se logra mediante intervención directa, milagrosa y divina: "el Señor pondrá su mano". . . como la liberación egipcia . . .

(3) Existe la inclusión expresa de todas las doce tribus. Al regreso de Babilonia, solo Judá fue restaurada con algunos pocos de las doce tribus.

 (4) Existe el hecho de que la reunión es la final, que se produce en la bendición milenaria del Reino.

Zacarías contiene un pasaje similar (Zac. 10: 8-12), que algunos atribuyen al Nilo, 5 pero puede explicarse más fácilmente como el Éufrates. 6 6

La separación del Mar Rojo en el Éxodo permitió que el pueblo de Dios huyera de la destrucción. Ahora, las aguas del Éufrates se secan para que los enemigos de Dios puedan reunirse para su destrucción. Dios secó el Jordán para que Israel cruzara en su herencia, la Tierra Prometida (Jos. Jos. 3: 15-17 ; Jos. 4:22 ). Ahora Él seca el Éufrates para reunir a los reyes en Su herencia, por lo cual serán juzgados (Sal. 79: 1).

Reyes del este

Desde el este está τῶν ἀπὸ ἀνατολῆς ἡλίου [ tōn apo anatolēs hēliou ], desde la salida del sol . Anteriormente, Dios había llamado a Ciro de Persia "un ave de presa del este, el hombre que ejecuta Mi consejo, desde un país lejano" (Isa. 46:11). Los sabios también vinieron de la salida del sol (Mat. 2: 1 ). El movimiento de estos reyes probablemente contribuye a las "noticias del este y del norte" que perturban al Anticristo (Dan. 11:44).

Aunque numerosos comentaristas conectan a estos reyes con los 200 millones de jinetes del juicio de la sexta trompeta, no están relacionados:

Los "doscientos millones" [Rev. 9:16] están en un juicio de trompeta, mientras que los reyes del este están en un juicio de copa. Además, . . . se demostró que los doscientos millones son demonios y no hombres. . . . En todas partes en las Escrituras, el este siempre se refiere a Mesopotamia (Asiria y Babilonia). La coherencia exige que esto también sea una referencia a Mesopotamia y no a China (Mat. 2: 1 ).

Algunos sugieren que se trata de reyes de Oriente, pero el texto no lo exige. Todo lo que se indica es que son reyes que representan a las naciones al este del Éufrates. “Oriente y Occidente deben tenerse en cuenta desde el punto de vista de la profecía, y no desde el punto de vista del lector. Aquí, ese punto de vista es la Tierra y la Ciudad de Dios. ”  A través de los siglos, los comentaristas, particularmente de las escuelas posmilenial e históricas, han adivinado la identidad de los reyes de Oriente y se han avanzado hasta cincuenta interpretaciones diferentes. El número de estas interpretaciones es su refutación ”.

Tres espíritus inmundos como ranas

Su comparación con las ranas alude a su inmundicia, ya que los animales acuáticos carecen de escamas (Lev. 11: 9-12 ; Deu. 14: 9-10). También recuerdan la plaga de ranas en Egipto (Ex. 8: 2-13 ; Sal. 78:45 ; Sal. 105: 30 ).

Son los agentes elegidos para despertar al mundo al intento de abolir a Dios de la tierra; y son como ranas en el sentido de que salen de los atormentados pestíferos del universo, hacen su trabajo en medio de las sombras nocturnas del mundo, y se arrastran, croan y contaminan, y llenan los oídos de las naciones con sus ruidosas manifestaciones, hasta que pusieron a todos los reyes y ejércitos de toda la tierra en una conmoción entusiasta por el aplastamiento final del Cordero y todos sus poderes.

Saliendo de la boca

La boca es el órgano que refleja la voluntad como lo demuestran las propias palabras. El fuego del juicio salió de la boca de los dos testigos (Apocalipsis 11: 5) y una espada salió de la boca de Jesús (Apocalipsis 1:16; Apocalipsis 19:15), este último, sin duda, una referencia a la Palabra de Dios. Lo que sale de estas bocas es potenciado, influenciado y promulgado por los espíritus inmundos. "Los espíritus inmundos proceden de la boca del impío triunvirato, sugiriendo la propaganda persuasiva y engañosa que en los últimos días llevará a los hombres a un compromiso incondicional con la causa del mal ".

Los tres espíritus corresponden a los tres personajes de la "antitrinidad": el dragón , la Bestia y el Falso Profeta . Los tres trabajan juntos con un objetivo unificado de atraer a las naciones a la batalla.

El dragón es Satanás y el diablo, ambos nombres que indican sus acusaciones difamatorias ( Apocalipsis 12: 9 ). "Cuando habla una mentira, habla de sus propios recursos, porque es un mentiroso y el padre de la misma" (Juan  8:44 ). La Bestia es conocida por su boca blasfema (  Dan. 7: 8 , Dan. 7:11 , Dan. 7:20 , Dan. 7:25 ; Dan. 11:36 ; Rev. 13: 6) y el falso profeta , aunque aparece como un cordero, habla como un dragón: le dice a aquellos que moran en la tierra para hacer una imagen de la bestia ( Apocalipsis 13:11). Cada uno de estos sería muy influyente por sí mismo, pero con la ayuda de espíritus inmundos, su engaño es especialmente efectivo.  

Espíritus de demonios

Estos se encuentran entre los ángeles que cayeron del cielo y unieron fuerzas con Satanás ( Apocalipsis 12: 4). Aunque son "inmundos" y están en el dominio de Satanás, se han utilizado a lo largo de la historia para afectar los propósitos de Dios. Es un misterio profundo cómo en la rebelión la criatura tiene menos libertad que en la obediencia. Y así es con Satanás y los demonios. Aunque creen que son independientes, al final Dios usa su rebelión para su propósito y gloria. Aunque estos demonios evidentemente le ordenan a Satanás que reúna a los reyes, es Dios quien finalmente permite que su efectividad atraiga a su presa a la matanza.

Las Escrituras registran un largo patrón de "servicio" de espíritus malignos a Dios. Dios envió un "espíritu de mala voluntad" entre Abimelec y los hombres de Siquem (Jue. 9:23). Un "espíritu angustiante del SEÑOR" fue enviado sobre Saúl (1Sam. 16:14 ; 1Sam 18:10 ; 1Sam 19: 9 ). En respuesta a la oración de Ezequías por ayuda, Dios envió un espíritu sobre Senaquerib, el rey de Asiria, para que oyera un rumor y regresara a su propia tierra (2Rey   19: 7 ).  Un espíritu mentiroso, en boca de los profetas de Acab, persuadió a Acab "a subir, para que cayera en Ramot de Galaad"(1 Rey 22: 10-23 ;   2Cr. 18: 21-22 ). Lo más aterrador de todo es que Pablo registra que Dios enviará un engaño fuerte para que puedan creer la mentira (2 Tes. 2:11 ). Dios, que no es el autor del mal, utiliza el mal , girándolo y manipulándolo para que, en su rebelión, finalmente produzca lo que es soberanamente su voluntad. Este hecho de la Escritura es imposible de evitar e imposible de comprender por completo.

Los espíritus inmundos juegan un papel importante en los eventos registrados en los evangelios. La blasfemia del Espíritu Santo atribuía un espíritu inmundo a Jesús (Marcos 3:30 ). Jesús sanó a un hombre en una sinagoga que tenía un espíritu inmundo (Marcos 1: 23-27 ). La legión del país de los Gadarenos tenía muchos espíritus inmundos que Jesús arrojó a una manada de cerdos (Marcos 5: 2-13 ). Cuando Jesús envió a sus discípulos de dos en dos, les dio poder sobre los espíritus inmundos (Marcos 6: 7 , Marcos 6:12 ). Muchos otros eventos registrados en los evangelios indican la realidad del reino demoníaco

El papel principal de los demonios en el tiempo del fin es servir como poderes engañosos para influenciar a los hombres lejos de la fe:

Ahora, el Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe, prestando atención a los espíritus engañosos y las doctrinas de los demonios, hablando mentiras en hipocresía, con su propia conciencia chamuscada con un hierro caliente. (1 Ti. 4: 1-2 )

Esto se ve en nuestros días en la abundancia de sabiduría terrenal que eleva la comprensión caída del hombre por encima de la inerrante palabra revelada de Dios. Tal sabiduría, según Santiago, es sensual y terrenal, de origen demoníaco (Stg  3:15 ).

Durante el Reino Milenario, parece que los demonios se concentrarán en el páramo habitable que alguna vez fue la ciudad de Babilonia. ¡Entonces será "una morada de demonios, una prisión para cada espíritu inmundo, y una jaula para cada pájaro inmundo y odiado!" (Rev. Rev. 18: 2 + ).

Que hacen señales,

Jesús predijo "falsos cristos y falsos profetas se levantarán y mostrarán grandes señales y maravillas para engañar, si es posible, incluso a los elegidos. Mira, te lo he dicho de antemano ” ( Mateo 24:24 /Marcos 13:22 ). Este es el "engaño injusto entre los que perecen" que Pablo escribió sobre (2 Tes 2:10 ). El falso profeta realizó grandes signos para engañar ( Apocalipsis 13: 13-14 / 19:20/ ). Las señales en sí mismas pueden ser milagros legítimos, pero esto es irrelevante si no dan testimonio de Dios y su verdad (/Deu 13: 1-5 ).  

Este engaño es tan poderoso que es irresistible para aquellos que carecen de la protección de Dios a modo de regeneración. Ninguna cantidad de sofismas, educación, poder o sabiduría resultará adecuada para resistir. La manipulación de los reyes será tan completa que ellos mismos pensarán que están siguiendo su propia voluntad, pero son los demonios quienes los arrastran hacia adelante. Incluso entonces, cada paso ha sido determinado por Dios.

Y van a los reyes de la tierra en todo el mundo,

Mundial , es οἰκουμένης [ oikoumenēs ]: “La tierra habitada”  La misma palabra describe este tiempo de prueba que vendrá sobre el mundo entero (Rev. 3:10 ) Es el mundo habitado sobre el cual el evangelio es predicado por el primer ángel ( Mateo 24:14 / Rev. 14: 6 ). Los demonios reúnen reyes de naciones de todo el mundo. Esto incluye a los diez reyes que están aliados con la Bestia y van a la guerra contra el Cordero (Rev. 17: 12-14) De manera similar a cómo Dios lleva a Gog a venir contra Israel a su propio destino, también estos espíritus inmundos influirán en los reyes de tal manera que no se den cuenta de su locura autoinfligida:

"Te daré la vuelta, pondré ganchos en tus mandíbulas y te llevaré, con todo tu ejército, caballos y jinetes". . . Así dice el Señor DIOS: “En ese día sucederá que los pensamientos surgirán en tu mente, y harás un plan malvado. . . . Será en los últimos días que te traeré contra mi tierra. ”(Eze. 38: 4 , Eze. 38:10 , Eze. 38:16 )

Para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.

El lugar donde se reúnen es "Armagedón". El gran día de Dios no es otro que el Día del Señor.   Mientras los reyes están siendo reunidos por espíritus inmundos ( “pájaros inmundos y odiados”, Rev. 18: 2), un ángel reúne a las aves silvestres en preparación para su fiesta en los reyes (Rev. 19:17) . La batalla es πόλεμον [ polemon ], que denota más correctamente un compromiso extendido en lugar de una sola batalla. "La diferencia entrepolemos y machē es lo mismo que entre las palabras inglesas war y battle : ho polemos Pelopannēsiakos es 'la guerra del Peloponeso'; hē en Marathōni machē es 'la batalla de Marathon'. ”

Las palabras "la batalla del Armagedón" son casi una frase familiar. Al igual que el "número de la Bestia " y "666”, es una frase que es familiar para muchas personas que casi no tienen conocimiento de nada más registrado en las Escrituras.   La razón por la cual estas frases son tan ampliamente conocidas es por los aspectos aparentemente sensacionales de lo que las Escrituras registran acerca de la Tribulación, y especialmente su conclusión, cuando los reyes de la tierra están reunidos "en el lugar llamado en hebreo, Armagedón" (Apocalipsis 16:16)

Los eventos son de tal magnitud que son difíciles de concebir, incluso en nuestros días de armamento poderoso y gran potencial de devastación. Parecen registrar el final de la historia tal como la conocemos. Junto con una familiaridad generalizada con la frase "la Batalla de Armagedón" hay algunas ideas falsas comunes sobre lo que implica la frase. Los dos conceptos erróneos más notables son:

(1) la frase describe una batalla; (2) la batalla se libra exclusivamente en Armageddon .

 El estudiante de las Escrituras encontrará que ninguna de estas creencias comunes es precisa: en lugar de ser una sola batalla en un solo lugar, se trata de un compromiso militar más prolongado que abarca una región de casi 200 millas de largo. Entonces, ¿de dónde surgió la idea de una "batalla"?. Se origina de una traducción desafortunada de un pasaje en el libro de Apocalipsis: "Porque son espíritus de demonios que realizan signos, que salen a los reyes de la tierra y del mundo entero, para reunirlos en la batalla de ese gran día"  de Dios Todopoderoso ” (Rev. 16:14). El término para la batalla en este versículo es πόλεμον [ polemon ], que denota más correctamente un compromiso extendido en lugar de una sola batalla. Esto se refleja en la representación más precisa que se encuentra en NASB: "Porque son espíritus de demonios que realizan señales, que salen a los reyes de todo el mundo para reunirlos para la guerra del gran día de Dios, el Todopoderoso"   (Apocalipsis 16:14, NASB95).

La "batalla" del Armagedón es, de hecho, una "guerra" más larga . Para enfatizar su alcance más amplio, varios comentaristas se han referido a ella por la frase que hemos usado, la "campaña militar del Armagedón". Incluso en esta frase hay cierta imprecisión porque las batallas importantes que comprenden la campaña tienen lugar en otro lugar que no sea el sitio asociado con Armageddon.

Si bien el término "Batalla de Armagedón" se ha usado comúnmente, en realidad es un nombre inapropiado, ya que se llevará a cabo más de una batalla. Por esta razón, muchos maestros proféticos han dejado de emplear ese término y están usando el término "Campaña de Armagedón". . . Pero esto también es un nombre inapropiado porque no habrá lucha en el Armagedón mismo; toda la lucha tendrá lugar en otro lugar. . . . Cabe señalar que el pasaje no dice nada de una batalla en este valle, ya que aquí no se producirán combates. El valle de Jezreel, custodiado por la montaña de Meguido, servirá simplemente como terreno de reunión para los ejércitos del Anticristo.