ESTUDIO APOCALIPSIS 17; 2-6

 17:2  con ella los reyes de la tierra cometieron actos inmorales, y los moradores de la tierra fueron embriagados con el vino de su inmoralidad.

 17:3  Y me llevó en el Espíritu a un desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres blasfemos, y que tenía siete cabezas y diez cuernos.

 17:4  La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en la mano una copa de oro llena de abominaciones y de las inmundicias de su inmoralidad,

 17:5  y sobre su frente había un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

 17:6  Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los testigos de Jesús. Y al verla, me asombré grandemente.

 Con ella los reyes de la tierra cometieron actos inmorales

Los reyes de la tierra cometieron fornicación con la Ramera, tanto por el encanto de sus prostituciones, como también porque ella "reina sobre los reyes de la tierra". A lo largo de la historia, ha ejercido una poderosa influencia. sobre varios gobernantes de naciones más allá de Babilonia. La fornicación es ἐπόρνευσαν [ eporneusan ], que significa prostituir, practicar la prostitución o la inmoralidad sexual en general, pero también se usa en sentido figurado para denotar la práctica de la idolatría (Hos. 9: 1 ; Jer. 3: 6 ; Eze. 23 : 19 ; 1 Crónicas 5:25 ).

Prostituir algo es tomar lo que tiene un uso apropiado y convertirlo en un uso inapropiado. Una prostituta toma sexo, que tiene un uso apropiado, y lo pervierte con un uso inapropiado, convirtiéndolo en algo ilícito, causando fornicación. En este caso, la ramera representa "religión", que tiene un uso apropiado (Stg  1: 26-27 ), pero aquí ha sido prostituida por uso inapropiado. En lugar de servir, gobierna. El uso falso de la religión provoca fornicación espiritual. La palabra fornicación se usa tanto por infidelidad física como también por infidelidad espiritual, como en Oseas. 1: 1 - Oseas. 2: 1 ;  Jer. 2:20 ; Jer. 3: 1-9 ;  Eze. 16: 15-41 ;Eze 23: 5-44 , etc. Es con esta mujer que los reyes de la tierra cometen fornicación (Rev. 17: 2), lo que demuestra que es una unidad de religión y estado.

Este aspecto de la ramera es idéntico al de la ciudad de Babilonia: "Ella ha hecho que todas las naciones beban del vino de la ira de su fornicación" (Apocalipsis 14: 8); Aquellos que fornicaron con ella también fueron engañados por su hechicería (Rev. 18:23). Algunos creen que ella difiere de Babilonia, pero creemos que la evidencia bíblica apunta en la dirección de la identidad. La mujer es "esa gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra" (Rev. 17:18 ) —Babilonia. Al igual que Tiro de los días de Isaías, la Ramera tiene aspectos comerciales y espirituales que se oponen a Dios: “Y será, después de setenta años, que el SEÑOR visitará a Tiro. Ella volverá a su trabajo y se comprometerá a fornicar con todos los reinos del mundo sobre la faz de la tierra ” (Isa. 23:17).

Y los moradores de la tierra

Como fueron los líderes, así fue la gente. No solo reyes, sino que toda una población mundial fue influenciada por ella. Aunque ella influenció a los habitantes a lo largo de la historia, son los habitantes de la tierra del tiempo del fin los que son sus socios finales para beber.  

Fueron embriagados con el vino de su inmoralidad

Se emborracharon con el vino que ella sirvió (Apocalipsis 14: 8) Debido a que ni ella ni los habitantes de la tierra decidieron responder a la luz que todos los hombres reciben acerca de Dios (Rom. 1: 18-21), Dios usó su rebelión para hacer que todas las naciones se comprometieran aún más en su camino errante. . “Babilonia era una copa de oro en la mano del Señor, que embriagó a toda la tierra. Las naciones bebieron su vino; Por eso las naciones están trastornadas” (Jer. 51: 7). De la misma manera que los tres espíritus inmundos salen para atraer a los reyes de la tierra. ( Apocalipsis 16: 13-14 / Apocalipsis  19:17), también Babilonia era una dorada copa en la mano del Señor. Fue ella quien primero los emborrachó, pero en su rechazo constante de Dios y su estupor borracho regresaron por más, lo que Dios le permitió continuar sirviendo.

Y me llevó en el Espíritu a un desierto.

Fue el Espíritu Santo quien llevó a Juan mientras el ángel lo acompañaba. De la misma manera que Juan fue transportado al cielo para ver la visión del trono (Apocalipsis 4: 2), entonces ahora es transportado al desierto, el punto de vista para ver la Ramera. Su visión anterior de la Bestia saliendo del mar se vio mientras estaba parado en la arena del mar (Apocalipsis 13: 1). Más tarde, Juan será llevado "en el Espíritu a una gran y alta montaña" donde se le mostrará la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:10).

Y vi a una mujer

Juan ve a esta mujer en el desierto, mientras que vio a la mujer de Apocalipsis 12: 1 como una gran señal en el cielo. La mujer es la gran ramera que el ángel debía mostrarle a Juan (Apocalipsis 17: 1). Más tarde, ella se identifica específicamente: "Y la mujer que viste es esa gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra" (Apocalipsis 17:18 ). En este caso, "gran ciudad" es Babilonia (Rev. 14: 8; Rev. 18:10, Rev. 18:16, Rev. 18: 18-21 ; Rev 19:21 ).

Sentada sobre una bestia escarlata

Scarlet es κόκκινον [ kokkinon ]: “ Tela escarlata , teñida con κόκκος [ kokkos ], una 'baya escarlata', en realidad la hembra de un insecto escamoso que se adhiere a las hojas de roble, se seca y se aplasta para preparar un tinte rojo . ”  La bestia es escarlata, porque está estrechamente relacionada con el ardiente dragón rojo que la faculta (Rev. 12: 3 Rev. 13: 2). Su sentado en la bestia puede hablar menos de influencia y más de apoyo. "La Mujer sentada sobre la Bestia no significa que ella gobernará sobre él, sino que insinúa que él la apoyará" .  Debido a que la Bestia representa una serie de reyes y reinos que se extienden a lo largo de la historia, existe una tendencia entre muchos expositores a tomar la ramera como figura exclusivamente religiosa. Se cree que el hecho de que se la vea cabalgando sobre la Bestia necesita su identificación como exclusivamente religiosa, pero no política.

El hecho de que la mujer está montando a la bestia y no es la bestia misma significa que ella representa el poder eclesiástico como algo distinto de la bestia, que es el poder político. Su posición, la de montar a la bestia, indica, por un lado, que está apoyada por el poder político de la bestia, y por otro, que tiene un papel dominante y que al menos controla y dirige al exterior.  

Si bien no negamos el importante papel religioso asignado a la Ramera, tomarla como un sistema eclesiástico contradice lo que registra la Escritura: que ella es una ciudad (Rev. 17:18; Rev. 18:21 Rev. 19: 2 ). No hay razón para que ella sea un sistema eclesiástico cuando las Escrituras dicen que es una ciudad. Además, ella también está asociada con la riqueza y el exceso (Rev. 17: 4); estos pueden hablar igualmente de política y religión. La Bestia representa el desarrollo histórico de los reinos potenciados por el dragón (Rev. 12: 3 ; Rev. 13: 1) y su máxima manifestación en el momento del fin.

Llena de nombres blasfemos

La Bestia que surgió del mar tenía un nombre blasfemo. Los nombres blasfemos reflejan la boca blasfema que habla grandes cosas contra Dios ( Apocalipsis 13: 5).  

Y que tenía siete cabezas y diez cuernos.

La Gran Ramera cabalga sobre la misma Bestia que surgió del mar ( Apocalipsis 13: 1) que también tenía siete cabezas y diez cuernos (Rev. 13: 1). Estas mismas cabezas y cuernos fueron vistos sobre el gran dragón rojo que da poder a la Bestia (Rev. 12: 3). Las siete cabezas son siete montañas y siete reyes (Rev. 17: 9-10). Los diez cuernos son diez reyes (Rev. 17:12 Dan. 7: 7 , Dan. 7:20 , Dan. 7:24).  

La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata

Su ropa púrpura y escarlata se llama "lino fino" (Rev. 18:12). Fino es βύσσινον [ byssinon ], que se usa para “artículos de lino fino” y habla de sus galas y riquezas externas (Esther. 8:15 ; Lament. 4: 5 ; Lucas 7:25 ; Lucas 16 : 19 ). Su atuendo refleja su comercialismo: "Mercancía de oro y plata, y piedras preciosas y perlas, lino fino y púrpura, seda y escarlata" (Rev. 18:12, Rev. 18:16) El púrpura y el escarlata también eran los colores de la vestimenta real (Jue. 8:26; Mat. 27:28). El escarlata puede reflejar su identificación con la Bestia que la lleva, que también es escarlata. El color de sus prendas contrasta con el fino lino blanco de los vencedores, los santos (Rev. 3: 5, Rev. 3:18; Rev. 19: 8, Rev. 19:14). Aquellos que intentan hacer que la Ramera de Jerusalén note las similitudes entre los aspectos de la ramera y lo que se dice sobre el apóstata Israel y sus líderes:

Estos mismos colores también se encontraron en el tapiz del templo. Beale señala que la combinación de las palabras en griego que describen el atuendo de la ramera es idéntica a la descripción LXX de las vestimentas del sumo sacerdote judío. Según Beagley, la belleza exterior de la copa y su impureza interior recuerda la denuncia de Cristo de los fariseos en Mat. 23:35. Además, el título de mujer de ramera escrito en su frente en Apocalipsis 17: 5  es una referencia directa a Jer. 3: 3donde Dios le dijo a Judah apóstata que ella tenía la frente de una ramera.

Si bien estos paralelismos son interesantes, es importante tener en cuenta que la ramera está estrechamente identificada con Babilonia y hay muchas razones por las que podemos estar seguros de que Babilonia no puede ser Jerusalén.  

Y adornada con oro, piedras preciosas y perlas

La mujer no solo practica la prostitución espiritual (idolatría), sino que también está consumida por el materialismo y la riqueza.

En la medida en que se glorificó a sí misma y vivió lujosamente, en la misma medida dale tormento y tristeza; porque ella dice en su corazón: "Me siento como reina, y no soy viuda, y no veré tristeza". Por lo tanto, sus plagas vendrán en un día: muerte, luto y hambre. Y ella será completamente quemada con fuego, porque fuerte es el Señor Dios que la juzga. (Apocalipsis 18: 7-8)

Ella comparte esta característica con la Bestia que monta, que ignora a todos los dioses, se exalta por encima de ellos y en su lugar honrará a otro dios con oro, plata y piedras preciosas (Dan. 11:38). La ramera lleva un atuendo idéntico al de la ciudad. "Esa gran ciudad que estaba vestida de lino fino, púrpura y escarlata, y adornada con oro y piedras preciosas y perlas" (Rev. 18:16 ). Esto indica que la Ramera y la ciudad son una y la misma (Rev 17:18).  

Y tenía en la mano una copa de oro

Esta es la copa que ella misma bebe y en la que ha mezclado lo que ofrece a las naciones (Jer. 51: 7; Rev. 14: 8 / 18: 6). Al igual que los fariseos de la época de Jesús, el exterior de la copa es brillante y hermoso, pero por dentro está "lleno de extorsión y autocomplacencia" (Mat. 23: 25-26 ).

Llena de abominaciones y de las inmundicias de su inmoralidad, 

Abominaciones es βδελυγμάτων [ bdelygmatōn ]: "Todo lo que no debe ser llevado ante Dios porque despierta su ira".   "Cualquier cosa relacionada con la idolatría".  Dios advirtió a Israel a través de Moisés:

Cuando entres en la tierra que el SEÑOR tu Dios te está dando, no aprenderás a seguir las abominaciones de esas naciones. No se encontrará entre ustedes a nadie que haga que su hijo o su hija pasen por el fuego, o alguien que practique brujería, o un adivino, o alguien que interprete presagios, o un hechicero, o uno que conjure hechizos, o un médium, o un espiritista, o alguien que llama a los muertos. Porque todos los que hacen estas cosas son abominaciones para Jehová, y debido a estas abominaciones, Jehová tu Dios los expulsa de delante de ti. (Deu. 18: 9-12)

Ella es la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra (Rev. 17: 5). Así, ella dio a luz las abominaciones que se encuentran en la taza que sirve. De esto, sabemos que la mujer no es solo una figura del tiempo del fin, sino que sus raíces se remontan a la historia temprana. Por lo tanto, tanto la Ramera como las Siete Cabezas de la Bestia que ella monta se remontan a la historia temprana. Ver cinco reyes caídos . Ver Babilonia de la antigüedad . Aquellos que confunden a la Ramera con Jerusalén no consideran aspectos importantes del registro del Antiguo Testamento que impiden tal identidad:

Las abominaciones que Israel practicó fueron aprendidas de las naciones vecinas (1 Rey 14:24 ) "Cuando entres en la tierra que el SEÑOR tu Dios te está dando, no aprenderás a seguir las abominaciones de esas naciones" (Deu 18: 9. / 1 Rey 14:24. ; 2Rey 16: 3 / 21: 2 ; 2Cron. 28: 3 ;/ 33: 2. / 36:14. ; Eze. 20: 7-8 ). Por lo tanto, ni Israel ni Jerusalén pueden ser la madre de estas prácticas.

La ciudad de Jerusalén se menciona por primera vez en el libro de Josué (Jos. 10: 1 ). Como ciudad asociada con la prostitución y la abominación, Jerusalén carece de la importancia necesaria en la historia temprana necesaria para cumplir con todo lo que se dice de la Ramera.

La Gran Ramera está asociada con Babilonia, no con Jerusalén. La copa está llena, indicando su disposición para el juicio de Dios.

Inmundicia es ἀκάθαρτα [ akatharta ], lo que significa que es "impuro, impuro".  Su fornicación resulta en contaminación, porque ella es impura. Esto describe lo que es moralmente indecente y ritualmente inaceptable. En el capítulo anterior, el mismo término describía a los "tres espíritus inmundos ( ἀκάθαρτα [ akatharta ])" (Rev. 16:13). Sus prácticas idólatras y abominaciones llevaron a la impureza y contaminaron la tierra: “La tierra a la que estás entrando para poseer es una tierra inmunda, con la impureza de los pueblos de las tierras, con sus abominaciones que la han llenado de un extremo a otro con su impureza” (Esd 9:11 b). Su propia fornicación fue promovida a naciones extranjeras en todo el mundo (Rev. 14: 8).

Y sobre su frente había un nombre escrito, un misterio

Al igual que el sellado de Israel (Rev. 7: 3 / 14: 1 ) y los fieles de la Bestia (Rev. 13:16), la mujer también se identifica en su frente. Ella tiene la frente de una ramera y se niega a avergonzarse (Jer. 3: 3). La etiqueta en su frente como la madre de las rameras debe contrastarse con la placa dorada grabada en el turbante del sumo sacerdote que decía: "SANTIDAD AL SEÑOR" (Ex. 28: 36-37). Él está apartado para Dios, ella está en contra de Dios.

Fue escrito es γεγραμμένον [ gegrammenon ], participio en tiempo perfecto, habiendo sido escrito . El nombre fue escrito en el pasado y ella permanece tan etiquetada.

Misterio es μυστήριον [ mystērion ], que indica algo desconocido por el hombre a menos y hasta que Dios lo revele. El antídoto para el misterio no es la investigación o el descubrimiento, sino la revelación. El misterio se relaciona con su identidad y relación con la bestia de siete cabezas con diez cuernos (Apocalipsis 17: 7) Afortunadamente, el ángel proporciona información adicional para revelar aspectos de su misterio (Rev. 17: 7). Es lamentable que "MISTERIO" aparezca en mayúsculas como si fuera parte de su título:

Creemos que los traductores de inglés han engañado a muchos al imprimir (bajo su propia autoridad) la palabra 'misterio' en mayúsculas grandes, por lo que parece que esto era parte del 'nombre de la mujer'. Esto estamos seguros es un error. Que el 'misterio' está conectado con la 'Mujer' misma y no con su 'nombre' queda claro por el Rev. 17: 7 , donde el ángel le dice a Juan: 'Te diré el misterio de la Mujer, y de la Bestia que la lleva.

Una mejor traducción sería: “Y en su frente estaba escrito un nombre, un misterio, 'BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS HARLOTS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA'” (Rev. 17: 5). Su verdadero título carece del término "MISTERIO", pero es simplemente "Babilonia la grande" (Apocalipsis 18: 2). La incorporación de "MISTERIO" como su título ha llevado a muchos a identificar dos Babylons , uno comercial y otro espiritual. Sin embargo, los aspectos de la Ramera y la ciudad de Babilonia son prácticamente idénticos, y ambos implican una fusión tanto espiritual como comercial.

BABILONIA

No se dice que la mujer sea simplemente Babilonia , pero hay un misterio relacionado con su identificación como tal. Ella no es Mystery Babylon , sino Babylon . Sin embargo, los aspectos de quién es ella se desconocen hasta que Dios los revela. Aquí, a Juan se le muestra que la ramera debe identificarse con Babilonia.

BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

Ella corrompió la tierra con su fornicación ( Apocalipsis 19: 2) y fue la fuente de rameras y abominaciones, no una de las receptoras. Sus hijas estaban contaminadas por ella: "¡Pero vengan aquí, hijos de la hechicera, descendientes del adúltero y la ramera!" (Isa. 57: 3) Una vez más vemos la imposibilidad de tomar a la Ramera como Jerusalén. Hablando de la prostitución de Jerusalén, Ezequiel relata:

Así dice el Señor Dios a Jerusalén,. . . “De hecho, todos los que citan proverbios usarán este proverbio contra ti: '¡Como madre, como hija!' Eres la hija de tu madre, detestaste esposo e hijos; y tú eres la hermana de tus hermanas, que detestaban a sus esposos e hijos; tu madre era hitita y tu padre amorreo. "( Eze. 16: 3 , Eze. 16: 44-45 )

Se dice que Jerusalén tiene a los hititas como madre y a los amorreos como padre. Ella misma es una hija. Desde que Israel ni siquiera existía como nación hasta la época de Jacob, es obvio que no puede ser la madre o el originador de las rameras y de las abominaciones de la tierra. Esta dudosa distinción debe ir a un imperio más antiguo: Babilonia en el sentido de su origen bajo Nimrod como Babel (Gen. 10: 8-10).  Tampoco la interpretación popular de la ramera como catolicismo romano cumple con la descripción de este versículo:

El nombre era el nombre, no de una mujer, sino de una ciudad, "esa gran ciudad", incluso Babilonia. Pero significaba no solo la ciudad material como tal, sino el vasto sistema de idolatría conectado con ella. Es por eso que la explicación del signo secreto sigue a "la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra". No solo de Roma, o incluso de Babilonia (como ciudad), sino "de la tierra": es decir, la madre, o la fuente de todos los sistemas de idolatría que desde entonces han inundado "la tierra" de esa gran fuente; y del que el romanismo es solo una parte. Este es el secreto o "misterio de la iniquidad" mencionado en 2 Tesalonicenses   2: 7 . Babilonia fue la fuente de toda idolatría.  

Decir que [la Ramera] es Roma o la Iglesia Católica Romana es subestimar enormemente el impacto global de toda la vida de este gran misterio. Babilonia la Grande. Babilonia es la madre de todas las rameras y abominaciones de la tierra. De ella han surgido el antiguo paganismo, el confucianismo chino, el budismo asiático, el hinduismo indio, el chamanismo, el taoísmo, el sintoísmo, el animismo, la astrología, la brujería, el espiritismo, el sijismo y todo el vasto complejo mundial de "dioses muchos y señores muchos" (1 Corintios 8: 5) Una preocupación más directa en los Estados Unidos del siglo XX es el descenso directo del cientificismo moderno y el humanismo evolutivo de esta antigua madre de las rameras. Como se señaló anteriormente, el evolucionismo moderno no es de ninguna manera científico, está en contradicción con todos los hechos verdaderos de la ciencia, sino que es simplemente un renacimiento del panteísmo evolutivo griego antiguo (y finalmente babilónico).

Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los testigos de Jesús.

Cuando Babilonia es destruida, se dice que los santos apóstoles y profetas han sido vengados (Apocalipsis 18:19). Por lo tanto, la Ramera no es otra entidad, sino que debe identificarse con la ciudad.   Esto también explica la estrecha asociación entre la ramera y la bestia sobre la que cabalga. Porque la Bestia tiene autoridad para vencer a los santos (Apocalipsis 13: 7), y su imagen ordena que los que se niegan a adorar la imagen sean ejecutados (Apocalipsis 13:15). Dado que la mujer se sienta sobre pueblos, multitudes, naciones y lenguas, todo el mundo en el momento del fin participa en la destrucción de los santos. A los habitantes de la tierra se les da sangre para beber porque "han derramado la sangre de los santos y profetas" (Apocalipsis 16: 6 ). A lo largo del libro de Apocalipsis, a Juan se le muestran numerosos mártires de Jesús. Antipas en la iglesia de Pérgamo fue un fiel mártir (Rev. 2:13). En la apertura del quinto sello, Juan ve “Las almas de aquellos que habían sido asesinados por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían” (Apocalipsis 6: 9). Los dos testigos de Dios, facultados para profetizar, son martirizados omo testigos ( Apocalipsis 11: 7). Juan ve a los que habían vencido a la Bestia y su marca, probablemente mártires, de pie en el marde cristal ( Apocalipsis 15: 2 / 12:11 ). Al inicio del Reino Milenial, Juan ve "las almas de aquellos que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido su marca en sus frentes". o en sus manos " (Apocalipsis 20: 4 ). Su culpabilidad por la sangre se extiende a lo largo de la historia, porque "en ella se halló la sangre de los profetas y los santos, y de todos los que fueron asesinados en la tierra" (Ap. 18:24). Estar ebrio de sangre sería particularmente ofensivo para Juan, quien, siendo judío, apreciaba mucho la prohibición de comer sangre (Gen. 9: 4 ; Lev. 3:17 ; Lev. 7:26 ; Lev 17: 10-13 ).

Y al verla, me asombré grandemente.

Al final de la visión de Daniel de las cuatro bestias y el Hijo del Hombre, sus pensamientos lo perturbaron mucho (Dan 7:28 ). Después de la visión de Daniel sobre Antíoco Epífanes IV, y aspectos del tiempo del fin, se desmayó y estuvo enfermo por días y continuó asombrado por la visión (Dan. 8:27 ). Juan se ve afectado de manera similar por la magnitud de lo que se le muestra: su apoyo por la horrible bestia, su gran riqueza, su extrema pecaminosidad y su alcance tanto histórica como geográficamente.