ESTUDIO APOCALIPSIS 17; 1

17:1   Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas

En el capítulo anterior, a Juan se le muestran los siete ángeles que tienen las siete últimas plagas: los siete juicios de las copas. En esta revelación se emplea el doble simbolismo de una mujer y una ciudad

La gran ramera, Babilonia, simboliza lo que seduce, tienta, y atrae a los hombres para que dejen el camino de Dios. La Babilonia antigua era una ciudad mundana en extremo. Era el centro de placeres carnales y de lujo. Era centro pagano de iniquidad, como lo era Tiro. Babilonia, en Apo_17:1-18; Apo_18:1-24; Apo_19:1-21, representa la concentración de lujo, vicio, y vanidad mundanos. Es el mundo visto como la incorporación de los "deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida", 1Jn_2:16. La Ramera puede representar el mundo como centro de seducción anticristiana en cualquier época de la historia, pero en el tiempo de Juan seguramente era la ciudad de Roma (17:9,18). Cuando en la historia del mundo cae una gran concentración de mundanalidad, cae "Babilonia".

Él ve las siete copas derramadas, incluida la  última en la que una voz del Templo declara "¡Está hecho!" Los efectos del capítulo anterior, al derramarse todas las copass, incluyen todos los aspectos de la ira de Dios que se derrama en la tierra llegando al comienzo del Reino Milenial (Rev. 20: 4) Todos estos eventos son futuros para la época de la escritura de Juan. Ahora, uno de los ángeles del capítulo anterior le muestra a Juan una perspectiva que precede a los eventos que vio en el capítulo anterior. Esto incluye información adicional sobre la destrucción de Babilonia y la consumación final de la ira que Juan vio proféticamente derramado. Comenzando con Apocalipsis 17: 1 y continuando hasta Apocalipsis 20: 3, a Juan se le muestran detalles adicionales sobre los aspectos de los juicios de las copas y sus destinatarios. Esto incluye la destrucción de Babilonia (Apocalipsis 17: 16-18 /18: 1-24 / 19: 1-3 + ), la Bestia y sus ejércitos (Rev. 19: 11-21), y la unión de Satanás (Rev. 20: 1-3).

Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas

Este es uno de los siete ángeles que Juan vio antes como una señal "grande y maravillosa" (Apocalipsis 15: 1) que recibieron "siete copas de oro de la ira de Dios ” (Rev. 15: 7). Estas copas fueron derramadas en el capítulo anterior. Dado que este ángel le muestra a Juan la mujer, Babilonia (Ap. 17:18), tal vez este es el ángel que derramó la séptima copa durante el cual Babilonia fue destruida (Apocalipsis 16: 17-19)

Ven acá, y te mostraré

Te mostraré ( deixw soi ). Futuro activo de deiknumi . Es apropiado que uno de los siete ángeles que tenían las siete copas explicara el juicio sobre Babilonia (Ezequiel 16:19 ) ya pronunciado ( Ezequiel 14: 8 ).

La misma frase se usa más tarde, probablemente por el mismo ángel, cuando a Juan se le muestra la esposa del Cordero: "Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero" (Apocalipsis 21: 9) La Gran Ramera de este capítulo debe contrastarse tanto con la esposa del Cordero como con la mujer de Apocalipsis 12: 1.

La sentencia contra la gran ramera

El juicio de la gran ramera ( a krima th pornh th megalh ). La palabra krima es la que se usa sobre el destino de Babilonia en Jeremías 51: 9. Ya en Apocalipsis 14: 8 Babilonia se llama la ramera. Pornh es el genitivo objetivo, "el juicio sobre la gran ramera"

Esta seductora espiritual es descrita en el v.5 como "Babilonia la grande, la madre de las rameras", y en Ezequiel 16:51-52 como "la gran ciudad, Babilonia". Según los capítulos anteriores estas designaciones se refieren al sistema mundial caído que está representado en:

La Babilonia de Daniel.

Del Daniel intertestamenario, Antíoco IV.

En Juan, el Emperador romano que reclama su divinidad.

El capítulo 17 el poder seductor del lujo y el egoísmo se une con el poder comercial del capítulo 18.

En el Antiguo Testamento tres ciudades son denominadas rameras:

Tiro (Fenicia), en Isaías 23:15-16.

Nínive (Asiria), en Nahum 3:4.

Jerusalén (Judá estéril), en Isaías 1:21; Ezequiel (16:31, 35; 23).

La Gran Ramera está asociada con Babilonia (Apocalipsis 17: 5,/ 17:18 / / 18:21 / 19: 2). Los profetas predijeron el juicio que vendría contra Babilonia. Tanto Isaías como Jeremías dedican pasajes importantes a este tema que son antecedentes esenciales para la comprensión de este capítulo (Isa. 13: 1 , Isa. 14: 1 , Isa. 47: 1 ;Jer. 50: 1 , Jer 51: 1 ). Como hemos visto antes, las profecías en el AT a menudo contienen una mezcla de predicciones a corto plazo y en el futuro lejano. En el caso de la destrucción profetizada de Babilonia, los aspectos a corto plazo se cumplieron en la captura de Babilonia por Ciro (Dan. 5: 30-31).), pero la ciudad de Babilonia nunca ha sido destruida como lo predijeron los aspectos del futuro lejano de las profecías de Isaías y Jeremías. Ella debe ser juzgada porque ha corrompido la tierra con su fornicación y derramó la sangre de los siervos de Dios ( Apocalipsis 17: 6; Apocalipsis 19: 2).

Ella es "genial" en el sentido de tener un papel dominante en la idolatría espiritual a lo largo de la historia. En ella se encuentra el origen de todas las demás "prostitutas hijas" o religiones (Apocalipsis 17: 5), porque las precedió y engendró (influyó) en ellas. Su prostitución habla de sus abominables prácticas e idolatría espiritual.  

La que está sentada sobre muchas aguas

Que se sienta sobre muchas aguas ( th kaqhmenh epi udatwn pollwn ). Tenga en cuenta el triple uso del artículo th . En Jeremías 51:13 tenemos ep udasi polloi (locativo en lugar de genitivo como aquí). Babilonia obtuvo su riqueza por medio del Éufrates y los numerosos canales de riego. Roma no tiene ese sistema de canales, pero este artículo se toma y se aplica a la Nueva Babilonia en Jeremías 17:15 . Nahúm ( Nahúm 3: 4 ) llama a Nínive ramera, como lo hace Isaías a (Isaías 23:16 ) Tiro.

La descripción de la mujer que se muestra a Juan incluye muchos aspectos que son similares a los de Babilonia en los tiempos de Isaías y Jeremías. Jeremías dice con respecto a Babilonia: "Oh vosotros, los que habitas en muchas aguas, abundantes en tesoros, ha llegado tu fin" (Jer. 51:13 a). Sin embargo, también hay diferencias. Durante el tiempo de Jeremías, Babilonia residía por numerosas aguas: “Babilonia fue rodeado por el Éufrates, que divide para formar muchas islas, y un gran lago estaba cerca.”   “Babilonia de Nabucodonosor era la ciudad más grande en el mundo, que cubre 2.500 acres (1,000 hectáreas). El Éufrates, que desde entonces cambió su curso, fluyó a través de él, la parte más antigua de la ciudad estaba en la orilla este”.

 La Gran Ramera ahora se sienta en (ἐπὶ[epi]) muchas aguas que son" pueblos, multitudes, naciones y lenguas"( Rev. 17:15). Esto habla tanto de su influencia como de su apoyo, que ya no se limita a la llanura de Sinar (Gén. 10:10; Gén. 11: 2; Dan. 1: 2; Zac. 5:11), pero ahora se extiende por todo el mundo. La Gran Ramera vista por Juan influye en un reino mucho más amplio que Babilonia de la antigüedad. Su influencia se dispersó por todo el mundo con la introducción de idiomas en el juicio de Babel (Gen. 11: 9) Las aguas sobre las que se sienta son las aguas de las cuales surgió la primera Bestia (Apocalipsis 13: 1 ).

Muchas aguas se interpretan de personas, multitudes, naciones y lenguas, sujetos a la jurisdicción de Roma; y así, varios estados anticristianos están en el capítulo anterior significados por el mar, y por ríos y fuentes de agua: y esto se dice en referencia a Babilonia, un emblema de la ramera romana, que estaba situada sobre el río Éufrates. Su sentada aquí puede aludir a la postura de las rameras que manejan a los hombres o puede denotar su tranquilidad, descanso y grandeza, sentada como una reina; y expresa principalmente su poder y dominio sobre los reyes y las naciones de la tierra ( Apocalipsis 17:18 )