15 Y me
dijo*: Las aguas que viste donde se sienta la ramera, son pueblos, multitudes,
naciones y lenguas.
16 Y
los diez cuernos que viste y la bestia, éstos odiarán a la ramera y la dejarán
desolada y desnuda, y comerán sus carnes y la quemarán con fuego;
17
porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar su propósito: que
tengan ellos un propósito unánime, y den su reino a la bestia hasta que las
palabras de Dios se cumplan.
18 Y la
mujer que viste es la gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra.
El ángel,
que hasta aquí ha hablado del simbolismo de la Bestia, comienza ahora a
explicar el significado de la gran Ramera. Las aguas sobre las cuales estaba
sentada la Ramera representan la muchedumbre de los pueblos, naciones y lenguas
que forman el Imperio romano.
El ejército mundial reunido en nombre del
Anticristo y guiado por él contra Dios, Cristo y los fieles de Cristo, antes de
ser aniquilado tiene que desempeñar por designio de Dios una misión en sí
contradictoria. Es ironía divina el que Dios quiera utilizar el ejército
enemigo -y efectivamente lo induzca a ello- al objeto de ejecutar su sentencia
sobre Babilonia, la capital mundial anticristiana. Cuán extenso sea el poderío
de esta metrópoli se da a entender en la interpretación de las muchas aguas (Isa_8:7;
Jer_47:2); domina sobre inmensas masas de hombres en el mundo entero (sigue la
enumeración con el número cósmico); apenas si será pura casualidad el que en la
enumeración cuadrimembre que repetidas veces recurre en el Apocalipsis
(Jer_5:9; Jer_7:9), en lugar de la palabra «tribus» aparezca aquí otra
-«multitudes»-, término al que, por lo menos en la sociedad moderna, responde
la representación de una masa de gentes sin convicciones, teledirigidas y con
la conciencia ofuscada.
Ahora está cumpliendo esa tarea. Aunque se dice
que la mujer es una "ciudad" (Rev 17:18), su influencia, y
posiblemente su apoyo, es de alcance global. Su influencia se esparció por todo
el mundo con la introducción de idiomas a juicio de Babel cuando toda la
humanidad se dispersó de una ubicación central habiendo bebido de su vino
corruptor (Gen. 11: 9). Creemos que abarca tanto la geografía como la historia,
porque la Bestia con siete cabezas tiene el poder del dragón (Rev. 13: 1 / Rev.
12: 3) que es Satanás y asumió el dominio sobre el mundo como ya en la caída de
Adán y Eva (Mateo 4: 8 ; Lucas 4: 6 ; Juan 12:31 ;Juan 14:30 ; 2Cor. 4: 4 ; 1Jn.
5:19 ). Si las siete cabezas representan siete reinos mundiales de especial
importancia en el plan de Dios, entonces la influencia global de la mujer se
extiende desde el primer imperio hasta el tiempo de la Segunda Venida de Cristo
y el establecimiento del Reino Milenial.
Éstos
odiarán a la ramera
Muchos expositores parecen minimizar o pasar por
alto la identificación del ángel de la Gran Ramera con la ciudad de Babilonia (Rev.
17:18) e interpretarla como denotando un sistema eclesiástico separado. Por lo
tanto, ven dos destrucciones separadas establecidas en los capítulos 17 y 18.
Esta destrucción se relacionan con la Ramera, mientras que la destrucción en el
próximo capítulo se relacionan con la ciudad literal: "Estas palabras
gráficas claramente retratan la caída de la iglesia mundial apóstata del
futuro". No estamos de acuerdo con las interpretaciones que dividen la
unidad del pasaje más grande en el límite del capítulo. Se dice que la ramera
es una ciudad (Rev. 17:18) y se dice que la ciudad es la Ramera (Rev. 18:21 /
Rev. 19: 2 ). Ella es el objeto de destrucción tanto aquí como en el próximo
capítulo. Debido a que la ciudad de
Babilonia involucra aspectos tanto espirituales como comerciales (ambos
aspectos se ven en Apocalipsis 17: 1 y Apocalipsis 18: 1), no hay razón para
separar a la Ramera de la ciudad como un sistema eclesiástico independiente del
fin. La motivación de la Bestia para destruir la ciudad podría ser simplemente
abandonar su control (o la necesidad de apoyarla), lo que se ha convertido en
una carga. O bien, podría involucrar su creencia de que su sistema idólatra en
última instancia proporciona una alternativa no deseada a su propia adoración
global (2Tes. 2: 4; Rev. 13:15). Sin embargo, es importante reconocer que las
Escrituras no dan la razón específica por la cual los reyes la odian y la destruyen.
Podría ser fácilmente comercial, político o religioso. La escritura no dice en
cualquier caso, ella experimenta lo que Jeremías describió mucho antes:
independientemente de sus adornos y su atracción, sus amantes eventualmente la
desprecian y buscan su vida (Jer. 4:30)
Fruchtenbaum cree que la Bestia es el rey de
Babilonia que está lejos en la guerra y reacciona con alarma ante la noticia de
su destrucción (Jer. 50:43; Jer. 51: 31-32). Si el rey de Babilonia es la
Bestia y reacciona con alarma ante la destrucción de su capital, ¿cómo podría
decirse que la Bestia (junto con los diez reyes) odia la ciudad y participa en
su destrucción? Hay varias soluciones posibles para este rompecabezas:
a) El texto TR es correcto y la Bestia no debe
incluirse entre los que odian a la Ramera y se oponen a ella. Quizás los diez
reyes, aunque se aliaron con la Bestia durante una temporada, finalmente lo
traicionaron y atacaron el asiento de su trono durante un momento oportuno cuando
está distraído en otro lugar.
b) La Bestia puede no ser el rey de Babilonia en
el momento de su destrucción. "Plantará las tiendas de su palacio entre
los mares y la gloriosa montaña sagrada" (Dan. 11:45 a). Quizás reubique
su sede de autoridad en Tierra Santa para estar cerca de su imagen en el Templo
( Mat. 24:15 ; 2 Tes 2: 4 ; Apoc 13: 14-15) después de lo cual él y sus reyes
se vuelven contra Babilonia.
c) La ramera es una entidad separada de la ciudad
de Babilonia. La Ramera es destruida por la Bestia y sus reyes, pero la ciudad
es destruida por Dios directamente. Aunque este punto de vista es sostenido por
muchos, minimiza o pasa por alto los pasajes que identifican a la Ramera como
la ciudad (Rev. 17:18).
Creemos que un sistema eclesiástico separado
no se requiere ni se justifica explícitamente a partir de una simple lectura de
Apocalipsis 17: 1 y Rev. 18: 1 que
relaciona una sola ciudad con aspectos comerciales y espirituales opuestos a
Dios.
El mayor peligro para Roma residía en ese
conglomerado de pueblos sobre los que se asentaba su poder imperial. Porque
Roma los dominaba imperfectamente, y era de prever que un día se rebelarían contra
ella y la arruinarían. Por eso, el ángel dice a Juan que de la muchedumbre de
pueblos dominados por Roma surgirían diez reyes, representados por los diez
cuernos, que habían de acabar con ella. El Cordero vencerá a la Ramera y a los
diez reyes, como ya se dijo en el v.14. Pero para obtener esta victoria se
servirá de sus mismos enemigos. La Bestia sobre la cual cabalgaba la Ramera
aborrecerá a ésta y se unirá a los diez reyes para combatir contra la Ramera y
destruirla (v.16). Por consiguiente, serán los mismos partidarios de la
Meretriz los que se convertirán en sus destructores. Estos manifestarán su odio
contra la gran Ramera, dejándola desolada, desierta de habitantes y de
riquezas; desnuda de sus atavíos y joyas arquitectónicas; consumida por el saqueo
y el bandidaje y destruida por el fuego. La ruina será completa e irreparable.
Desolada
es ἠρημωμένην [ ērēmōmenēn. La quemarán es κατακαύσουσιν [ katakausousin ],
para "destruir con fuego, quemar (consumir), consumir con fuego".
El castigo de la gran Ramera se inspira en
Ezequiel, en donde el profeta representa a Israel y a Judá bajo la imagen de
dos hermanas de malas costumbres, que serán condenadas a la pena impuesta a las
adúlteras. El castigo que aquí el autor del Apocalipsis nos anuncia como futuro
se nos cuenta en Apoc_19:11-21 como ya realizado. Y precisamente en el capítulo
19 del Apocalipsis, el vidente recurre de nuevo a Ezequiel 38-39, de donde tomó
la imagen para describirnos la victoria. En estos capítulos de Ezequiel vemos
incorporados al ejército de Gog pueblos innumerables, todos unidos en el deseo
de acabar con el pueblo de Dios. Este mora tranquilo en sus ciudades sin
murallas de Palestina, porque, como dirá el profeta Zacarías, el Señor será
para ellos como una muralla de fuego. En el momento de mayor peligro Dios viene
en ayuda de su pueblo, suscitando en el vasto campamento enemigo el espíritu de
discordia, la guerra civil, que acabará con todos los enemigos. Pues tal será
la victoria del Cordero contra la Ramera. Los suyos mismos se levantarán contra
ella, la despojarán de sus ricos vestidos y de sus joyas y la entregarán al
fuego.
Cuando las legiones de Vespasiano, mandadas por
su hijo Tito, entraron en Roma, hubieron de luchar en la ciudad misma con las
legiones de Vitelio, y, en el ardor de la refriega, muchos monumentos, entre
ellos el templo de Júpiter Capitolino, quedaron reducidos a pavesas. Y en el
siglo ν los pueblos que habían estado al servicio de Roma fueron los que más
contribuyeron a la caída del imperio de Occidente. Esto ya había comenzado a
realizarse siglos antes. Tal debe de ser lo que aquí se propone significar el
autor sagrado. El poder del Cordero se manifiesta haciendo que sus enemigos se
destruyan unos a otros. Es la victoria más completa y la más barata.
Porque
Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar su propósito
La destrucción de Roma por sus propios aliados
es, en la perspectiva teológica de Juan, un efecto de un designio permisivo y
providencial de Dios. El Señor es el que dirige la historia del mundo hasta el
cumplimiento íntegro de sus designios. El, en los misteriosos designios de su
providencia, queriendo castigar a la gran Ramera, ha dispuesto que los diez
reyes se uniesen contra ella y la destruyesen. Pero, al mismo tiempo, también
ha permitido que estos reyes cayesen bajo el dominio de la Bestia, hasta que se
cumplan las palabras de Dios, con la destrucción de todas las potencias
enemigas y la venida triunfal del reino de Jesucristo. San Juan considera la
historia humana como una lucha continua entre las fuerzas del bien y del mal.
Al fin terminarán por imponerse las fuerzas que defienden el bien.
El control soberano de Dios sobre los asuntos de
la historia es un tema constante detrás de los eventos del libro de
Apocalipsis. Todo lo que sucede ocurre por su permiso soberano. Del cabalgando
de los primeros jinetes que se les da una corona, al aumento de la bestia del
mar que se dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses (Rev. 13: 5) y que
previamente fue restringido (2 Tes. 2: 6-8), Dios finalmente tiene el control
total. Dios convierte los corazones de los reyes de acuerdo con sus propósitos,
ya sea que lo conozcan o no (Deu. 2:30; Prov 21: 1 ; Hechos 4:28 ). Dios
determinó que Faraón no escucharía a Moisés para que Egipto pudiera ser juzgado
(Ex. 7: 4). Él nombró y dio a luz a Ciro para reconstruir Jerusalén, aunque
Ciro no lo conocía (Isa. 44:26 - Isa. 45: 4 ; Isa. 46:11 ). Fue Dios quien le
dio a Nabucodonosor su reino y poder, aunque durante gran parte de su reinado,
Nabucodonosor no conoció a Dios (Dan. 2:37).
Recuerda las
cosas antiguas de antaño, porque yo soy Dios, y no hay otra; Soy Dios, y no hay
nadie como yo, declarando el fin desde el principio, y desde la antigüedad
cosas que aún no se han hecho, diciendo: 'Mi consejo permanecerá, y haré todo
lo que quiera', llamando a un pájaro de presa del este, el hombre que ejecuta
Mi consejo, de un país lejano. De hecho he hablado que ; También lo haré pasar.
Yo he determinado que ; Yo también lo haré. (Isa. 46: 9-11)
Hasta
que las palabras de Dios se cumplan.
Cumplido es τελεσθήσονται[ telesthēsontai ], se
completarán . La palabra incluye más que solo la idea de realización, sino
también poner fin, terminar, completar.
Porque a
medida que cae la lluvia, y la nieve del cielo, y no vuelves allí, sino que
riegas la tierra y la haces brotar, para que pueda sembrar al sembrador y pan
al que come, así lo hará mi palabra. sea lo que sale de
mi boca no volverá a Mí vacío, sino que logrará lo que me plazca, y prosperará
en lo que le envié. (Isa. 55: 10-11)
Su palabra ya está establecida en el cielo (Sal.
119: 89), pero aún tiene que funcionar en la tierra de abajo. Las Escrituras no
pueden ser quebrantadas (Juan 10:35 ) porque Dios está siempre dispuesto a
cumplir Su palabra (Jer. 1:12 ). Las palabras de Dios en relación con la
Bestia, los diez cuernos y la Ramera , se cumplirán cuando el "misterio de
Dios se termine" en los juicios asociados con el sonido de la séptima trompeta
(Apocalipsis 10: 7). Cuando se completan las siete copas de la ira de Dios,
"¡Está hecho!" (Apocalipsis 16:17) Los siguientes capítulos
proporcionan detalles adicionales sobre el cumplimiento de las palabras de Dios
que eventualmente resultan en el regreso del Rey y el establecimiento del Reino
Milenial ( Apocalipsis 20: 4 )
La tensión entre la soberanía divina y la
responsabilidad humana corre por toda la Escritura y es imposible escapar.
Hacer hincapié en uno a expensas del otro da como resultado una distorsión de
la Escritura. Aunque era el "propósito determinado y la presciencia de
Dios " entregar a Jesús a la cruz, aquellos que lo crucificaron son
completamente responsables de sus "manos sin ley" (Hechos 2: 23-24 /
Rom. 9: 19-22 ; Stg 1: 13-17 /Lucas 22: 21-22 )
El ángel termina revelando claramente la
identidad de la gran Ramera (v.18).
Y la
mujer que viste es la gran ciudad, que
reina sobre los reyes de la tierra.
En el siglo i, en el que escribía Juan el
Apocalipsis, la ciudad que tiene la soberanía sobre todos los reyes de la
tierra, es decir, la capital del mundo de entonces, sólo podía designar a Roma.
Además, el título de ciudad grande es empleado habitualmente para designar a
Roma. Esta declaración del ángel, sobre la ciudad asentada sobre siete colinas,
permite una interpretación segura de estos pasajes y de todo el Apocalipsis.
Βασιλείαν ἐπὶ Βασιλέων [ epi basileo Basileon ]. Ella ejerce poder real o gobierno
sobre los reyes. Nuevamente, vemos la imposibilidad de asignar a Jerusalén como
la Ramera. ¿Cómo se puede decir que Jerusalén, de todas las ciudades más
pisoteadas y ocupadas, con la menor influencia política y recursos materiales,
ha reinado históricamente sobre los reyes de la tierra? Otros sugieren a Roma
como candidata a "la gran ciudad". Aunque reconocemos la influencia
sin igual sobre los reyes de la tierra que Roma ha tenido en la historia más
reciente, ella no proporciona ni el alcance histórico necesario ni el
cumplimiento adecuado de los muchos pasajes
que hablan literalmente a Babilonia. Tan viejo como podemos considerar que es
Roma, ella es relativamente advenediza en el escenario de la historia bíblica
que se remonta a la torre de Babel (Gen. 10: 1 , Gen. 11: 1 ). Roma es
simplemente una de las hijas más prominentes de Babilonia. Algunos pueden
objetar que es difícil ver cómo literalmente se podría considerar a Babilonia
reinando sobre los reyes de la tierra cuando es tan insignificante en nuestro
tiempo. Sin embargo, como hemos visto, la mujer se identifica con una ciudad
histórica específica de prominencia en el pasado, y creemos que volverá a ser
prominente en el futuro. Entre su rebelión inicial como Babel y su florecimiento
final del humanismo impío como la Babilonia reconstruida, el sitio de su
antiguo esplendor yace en gran parte olvidado. Pero su influencia, como la
madre de la prostitución y la abominación, es tan activa hoy sobre los pueblos,
multitudes, naciones y lenguas como siempre. Su humanismo, idolatría y
fornicación están vivos y bien, habiéndose difundido entre los reinos de la
tierra. Creemos que llegará un momento en que "¡Maldad!" será llevado
de regreso al lugar de su manifestación original después del diluvio "para construirle una casa en la tierra de
Shinar; cuando esté listo, la canasta se colocará allí en su base ” Zac.
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