ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 12; 20-25

 

   Job 12:20  El  (Dios) impide el labio a los que dicen verdad, y quita a los ancianos el consejo.

 

  El habla es propia de la humanidad y un beneficio para nosotros, mediante el cual podemos conversar juntos y comunicar  nuestros pensamientos; este es don de Dios, él da a los hombres en común la facultad de hablar; a algunos la lengua de los eruditos para hablar varias lenguas, ya sea de manera ordinaria o extraordinaria; y el que da, puede quitar; el que hizo la boca o el labio del hombre puede dejarlo sin palabras, como lo hace al morir; cuando al hombre le quita el aliento, le quita el habla; el estado de los muertos es un estado de silencio; y a veces lo hace en vida, quedándose mudo, como lo hizo con Zacarías el padre de Juan el Bautista; y aun sin hacerlo, como en los constructores de Babel, les quitó el mensaje que tenían, y les dio otro; y a veces no permite que los hombres hablen lo que quisieran, sino lo que es contrario a sus inclinaciones y deseos, como en Balaam, quien voluntariamente habría maldecido a Israel, pero no pudo. Ahora bien, que Dios debe quitar por cualquier medio el discurso de los mentirosos y de las personas infieles, como Ananías y Safira, al matarlos, Hechos 5:1(Mas un varón llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una posesión,); y de los falsos maestros, engañadores y audaces blasfemadores de Dios, y de su Hijo, y del Espíritu bendito, cuyas bocas deben ser tapadas, no es de extrañar; pero parece extraño que elimine el discurso de hombres "confiables" o "fieles" (לנאמנים "veracibus", Pagninus, Montanus, Vatablus, Schultens; "fidis", Mercerus, Piscator; "Fidelibus", Bolducius.), que dicen la verdad, y deben ser acreditados y creídos; y como las palabras anteriores se entienden de personas doctas, éstas pueden continuar con respecto a ellas; y el carácter está de acuerdo con los ministros de la palabra, a quienes se les confía el rico tesoro de la misma; que se pone en vasijas de barro y se entrega a la confianza de hombres fieles; quienes parecen ser tales cuando hablan la palabra fielmente, declaran todo el consejo de Dios y no ocultan nada útil para los hombres; cuando hablan claramente, sin ambigüedades, y con sinceridad, sin mezclarlo ni adulterarlo; y son fieles como a Dios, quien los nombró y los puso en el ministerio, así como a las almas de los hombres bajo su cuidado.

Ahora Dios a veces les quita el habla, no cambiando su voz u ordenándolos, en cambio de las misericordiosas promesas del Evangelio, para librar las amenazas de la ley; sino mandándoles que se queden mudos y en silencio, y que no hablen más a un pueblo incorregible y rebelde; como se le pidió a Ezequiel que no profetizara más a la casa de Israel, y a los apóstoles que no predicaran más a los judíos; o permitiendo que sean silenciados por los edictos de los príncipes malvados y sus violentas persecuciones contra ellos, de modo que los maestros de los hombres sean trasladados a los rincones y no sean vistos ni oídos; y también por la muerte, cuando ya no se vean sus rostros y ya no se escuchen sus palabras.

 Algunos intérpretes, tanto judíos como cristianos, derivan la palabra aquí utilizada de la raíz נאם, "hablar", y la traducen como "oradores".("Dicendi peritis", Beza; eloquentibus, Junio y Tremellius; entonces Kimchi, Ramban, Ben Gersom, Ben Melech, Sephorno.); "él priva a los oradores de labios"; les quita la elocuencia, les priva de hablar bien y les despoja de sus capacidades naturales y adquiridas, por las que se han convertido en buenos oradores; y aquellos que usan bien sus talentos de esta manera son beneficiosos para una comunidad, y es una pérdida cuando se les quita, o se les quita el habla, Isaías 3:3 (el capitán de cincuenta, y el hombre de respeto, y el consejero, y el artífice excelente, y el sabio de elocuencia.)

 

Y quita el entendimiento a los ancianos; (זקנים "seniorum", Cocceius, Michaelis; "Senatorum", Schultens), ya sea en edad o en el cargo; ancianos en edad, con quienes se puede pensar que son el entendimiento, la razón, el juicio, el consejo y la sabiduría, por todo lo que se interpreta la palabra, y se espera que así sea, y muchas veces lo son, aunque no siempre; sin embargo, todo esto Dios puede quitarlo, y lo hace cuando quiere, y ellos llegan a ser como niños en entendimiento; debido a las enfermedades de la vejez, les falla la memoria, su razón se deteriora, su comprensión y juicio se debilitan, y se vuelven incapaces de dar consejos por sí mismos, y otros fácilmente los imponen y los apartan, como se puede observar en Salomón, el más sabio de los hombres, cuando envejeció. Esto debe entenderse del entendimiento natural en las cosas naturales y civiles, pero no del entendimiento espiritual, el cual nunca desaparece, sino que aumenta en la vejez; la verdadera luz de la gracia brilla cada vez más hasta el día perfecto; es un don de Dios, que él nunca revoca ni elimina: puede referirse al "gusto" natural (טעם "gustum", Drusius, Schultens), como se puede traducir la palabra; esto se le quita a menudo y generalmente a los ancianos, como en el viejo Barzillai, que no podía saborear lo que comía y bebía, para distinguirlo y saborearlo, 2 Samuel 19:35 (Yo soy hoy día de edad de ochenta años, que ya no haré diferencia entre lo bueno y lo malo. ¿Tomará gusto ahora tu siervo en lo que comiere o bebiere? ¿Oiré más la voz de los cantores y de las cantoras? ¿Para qué, pues, sería aún tu siervo molesto a mi señor el rey?); pero no el gusto espiritual, del Señor como misericordioso, de la buena Palabra de Dios y de los frutos de la gracia divina; cuyo sabor permanecen con el pueblo de Dios en la vejez; o esto puede designar a hombres en el cargo, ya sean magistrados civiles, llamados senadores, los ancianos del pueblo, jueces y consejeros, que en lugar de aprender más sabiduría que la de sus fieles exigen, a veces se encaprichan, se les quita la comprensión de las cosas civiles, sus sabios consejos se vuelven brutales y les gustan los niños; o personas eclesiásticas, ancianos de iglesias, que, teniendo talentos para el servicio público, los descuidan o hacen mal uso de ellos, y por lo tanto se les quitan; su brazo derecho está seco, y su ojo derecho oscurecido, Mateo 25:28 (Quitadle pues el talento, y dadlo al que tiene diez talentos.).

 

Job 12:21  El (Dios)derrama menosprecio sobre los príncipes, y enflaquece la fuerza de los esforzados

 

Derrama desprecio sobre los príncipes. No sobre los buenos príncipes, que gobiernan con justicia, decretan juicio y gobiernan a sus súbditos de acuerdo con buenas leyes, de manera apacible y gentil, y responden a su nombre de libres, liberales, benéficos y generosos. Estos, como se les debe un honor, es la voluntad de Dios que lo tengan; mucho menos son príncipes, en sentido figurado, significa, hombres buenos, los hijos de Dios, que nacen de él el Rey de reyes, y así príncipes en toda la tierra; sino, en sentido literal, malos príncipes, que oprimen a sus súbditos, los gobiernan con rigor y persiguen a los buenos; los que se levantaron contra Cristo, como Herodes y Poncio Pilato; perseguidores de los santos, como los emperadores romanos y los príncipes anticristianos en el papado; a estos Dios a veces desprecia a sus súbditos, los depone de su gobierno, los reduce a un estado mezquino, abyecto y servil; o mueren de una muerte vergonzosa, como Herodes fue comido con gusanos, y muchos de los emperadores paganos murieron miserablemente; y las copas de la ira de Dios serán derramadas sobre todos los estados anticristianos y sus príncipes: el derramamiento denota la abundancia de vergüenza a la que son sometidos, como si estuvieran vestidos y cubiertos con ella, siendo derramada abundantemente como agua, o como se les derramó agua, lo que a veces se hace a modo de desprecio, Salmo 107:40 (El derrama menosprecio sobre los príncipes, y les hace andar errados, vagabundos, sin camino.);

Y debilita la fuerza de los poderosos; la fuerza de los hombres, sanos y robustos, enviándoles una enfermedad u otra que se los quita; o por "los poderosos" se entienden hombres con poder y autoridad; reyes, como lo parafrasea el Targum, monarcas poderosos, cuya fuerza radica en sus riquezas , en sus fortalezas y ejércitos poderosos; todo lo que Dios puede privarles en un instante y hacerlos tan débiles como los demás hombres. Algunos lo traducen, "y afloja el cinto de los poderosos" (ומזיח אפיקים רפה "et zonam potentium laxat", versión Tigurine, Piscator, Beza, Schmidt; entonces Jarji, Ben Gersom, Bar Tzemach y Ben Melech.), lo mismo que desatar los lomos de los reyes, Isaías 14:1 (Porque el SEÑOR tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel; y les hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán extranjeros, y se allegarán a la familia de Jacob.); desatándolos y quitándoles su poder y autoridad, volviéndolos incapacitados para los negocios o incapaces de mantener sus puestos y defender su reino.

 

Job 12:22  El (Dios) descubre las profundidades de las tinieblas, y saca a luz la sombra de muerte.

Descubre cosas profundas de las tinieblas... Las cosas profundas de Dios, sus propias cosas profundas que yacen en su corazón, envueltas en tinieblas impenetrables para las criaturas, y que nunca podrían conocerse a menos que Él las hubiera descubierto; como los pensamientos de su corazón, que son muy profundos, Salmo 92:5 (¡Cuán grandes son tus obras, oh SEÑOR! Muy profundos son tus pensamientos.); las cosas profundas de Dios, que sólo el Espíritu de Dios conoce, busca y revela, 1Corintios 2:10 (Pero Dios nos lo reveló a nosotros por su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.); incluso sus pensamientos de paz y cosas buenas para su pueblo, que son muchos y preciosos, son conocidos por él mismo y se les dan a conocer, o de lo contrario deben haber permanecido en la oscuridad y fuera de su alcance, siendo tan altos como los cielos son de la tierra. Los decretos y propósitos de Dios, que él se ha propuesto en sí mismo, son cosas profundas en su propio pecho, y permanecen ocultos allí en la oscuridad, hasta que se descubran mediante su cumplimiento; tales como sus decretos de elección en Cristo, la redención por él y el llamado eficaz por su gracia; todo lo cual se revela y se da a conocer mediante la ejecución de ellos: el amor de Dios hacia su pueblo, que yacía escondido en su corazón desde la eternidad; esto lo descubre el don y la misión de su Hijo; en la regeneración y vivificación de su pueblo, y de los cuales les hace descubrimientos aún mayores en el curso de sus vidas: igualmente los misterios del Evangelio, desconocidos para los hombres naturales, incluso los sabios y prudentes, sólo conocidos por aquellos a quienes es dado conocer a aquellos a quienes son revelados por el Padre de Cristo, y por el Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento del misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; respetando las personas en la Deidad, la gracia de cada persona, la encarnación de Cristo, la unión de las dos naturalezas en él, la redención y justificación por él, la regeneración por el Espíritu de Dios, la unión con Cristo y la comunión con él, y conformidad con él en alma y cuerpo, ahora y en el futuro: igualmente los secretos de su providencia, en los que hay una gran profundidad de su sabiduría y conocimiento, y se encuentran en gran oscuridad; su camino está en las grandes aguas, y sus pisadas no son conocidas; sus juicios son inescrutables y sus caminos imposibles de descubrir, pero dentro de poco se manifestarán y quedarán abiertos a la vista.

También están las cosas profundas de los demás, que él descubre, como la profundidad del pecado en el corazón engañoso del hombre, que nadie conoce como él mismo; y que yacen allí escondidos hasta que sean descubiertos a la luz del Espíritu divino, quien convence de ellos, ilumina el entendimiento para contemplar esos enjambres de concupiscencias y corrupciones que nunca antes había discernido; y entonces un hombre llega a ver y conocer la plaga de su propio corazón, que antes era desconocido; también las profundidades de Satanás, sus profundos planes, sus artimañas y estratagemas para atraer al pecado y así arruinar; estos son desconocidos para los hombres naturales, pero los santos los conocen, para que no ignoren del todo sus artimañas, Apocalipsis 2:24 (Pero yo digo a vosotros, y a los demás que estáis en Tiatira: Cualesquiera que no tienen esta doctrina, y que no han conocido las profundidades de Satanás (como ellos dicen), Yo no enviaré sobre vosotros otra carga.); de la misma manera, los complots secretos, los consejos y las combinaciones de hombres malvados, que ocultan profundamente y tratan de ocultar del Señor, se forman en la oscuridad; pero él los ve y los conoce, los descubre y los confunde: a lo que se pueden agregar todas las malas acciones de los hombres cometidas en la oscuridad, pero que no pueden ocultarse de Dios, para quien las tinieblas y la luz son iguales; y quien, tarde o temprano, los saca a la luz, incluso las cosas ocultas de las tinieblas, y pone de manifiesto los consejos del corazón, como lo hará más especialmente en el día del juicio, al cual todo lo secreto será llevado.

Y saca a la luz la sombra de la muerte; no sólo la vida y la inmortalidad, como por el Evangelio, sino la muerte, y su sombra, incluso la oscuridad mortal, la más densa de las tinieblas; a los que son tinieblas mismas, les hace luz, y de las tinieblas que hay en ellos les ordena que la luz brille, como en la primera creación; a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, les hace surgir una gran luz, la luz del Evangelio y la luz de la gracia, sí, Cristo mismo, la luz del mundo; él los llama y los saca de allí a una luz maravillosa, de la oscura mazmorra y prisión del pecado y la incredulidad, al disfrute de la luz y la vida espiritual aquí, y a la luz y gloria eternas en el más allá.

 

Job 12:23  El (Dios) multiplica los gentiles, y él las destruye; esparce los gentiles, y las torna a recoger.

Él (Dios) hace crecer las naciones y las destruye. Como lo hizo antes del diluvio, cuando la tierra era labrada y toda poblada de ellos, pero en el diluvio los destruyó de inmediato. Sephorno lo interpreta de las siete naciones en la tierra de Canaán, que aumentaron en ella y fueron destruidas para dar paso a los israelitas para que la habitaran; y esto desde entonces ha sido verificado en otros reinos, grandes y poblados, y llevado a la destrucción, particularmente en las cuatro monarquías, babilónica, persa, griega y romana, y también en los estados y naciones anticristianos del mundo.

Él ensancha las naciones y las vuelve a estrechar; o "extiende" o "extiende las naciones" (שטח "extendit", Tigurine version, Drusius, Mercerus; "expandit", Beza, Junius & Tremellus, Piscator, Schmidt; "expandens", Schultens), como lo hizo por toda la tierra antes del diluvio, y luego las estrechó de manera más notable, cuando fueron reducidas a un número tan pequeño como para estar contenidas en una sola arca. : "o los guía" (וינחם "et ducit eas", Pagninus, Montanus, Mercerus, Cocceius, Schmidt.); es decir, "los gobierna", los gobierna y los anula, por muy grandes que sean; o los lleva al cautiverio, como algunos escritores judíos (Kimchi, Ben Melej, Bar Tzemach.), como los israelitas; aunque se han agrandado y se han vuelto numerosos, como se prometió, han sido llevados al cautiverio, primero las diez tribus por los asirios, y luego las dos tribus por los caldeos; el Targum es, "extiende una red para las naciones y las conduce", es decir, hacia ella, para que sean atrapadas en ella, Ezequiel 12:13 (Mas yo extenderé mi red sobre él, y será preso en mi malla, y lo haré llevar a Babilonia, a tierra de caldeos; mas no la verá, y allá morirá.).

 

Job 12:24  El quita el seso de las cabezas del pueblo de la tierra, y les hace que se pierdan vagando sin camino;

  Los pueblos de la tierra son la gente común; los "jefes" o "jefes" (ראשי "capitum", Montanus, Cocceius, Schmidt, Michaelis, Schultens) de ellos, como se puede traducir, son reyes, príncipes y generales de ejércitos; cuyos "corazones" se pueden decir que son "quitados" cuando están desanimados y privados tanto de coraje como de conducta; no tienen valor ni sabiduría, ni fortaleza mental, ni habilidad militar para defenderse a sí mismos y a su pueblo contra sus enemigos. Sephorno interpreta esto de Sehón y Og, cuyos espíritus el Señor endureció e hizo que sus corazones se obstinaran en la guerra con Israel, Deuteronomio 2:30 (Mas Sehón rey de Hesbón no quiso que pasásemos por él; porque el SEÑOR tu Dios había endurecido su espíritu, y obstinado su corazón para entregarlo en tu mano, como hasta hoy.); pero puede entenderse mejor de los israelitas y de sus jefes, cuando fueron desconcertados por los amalecitas, poco después de su salida de Egipto, Números 14:45 (Y descendieron el amalecita y el cananeo, que habitaban en aquel monte, y los hirieron y los derrotaron, persiguiéndolos hasta Horma.); aproximadamente en el tiempo que vivió Job.

Y los hizo vagar por un desierto donde no hay camino: ni sendero, ni camino trillado que seguir, para ser guía para ellos y dirigir su camino; En tal desierto los israelitas vagaron cerca de cuarenta años,   Salmo 107:40 (El derrama menosprecio sobre los príncipes, y les hace andar errados, vagabundos, sin camino).

 

Job 12:25  que palpen las tinieblas, y no la luz; y los hace errar como borrachos.

 Andan a tientas en la oscuridad sin luz. Como ciegos, como los hombres de Sodoma, cuando fueron golpeados por la ceguera; o "tantean", o "sienten la oscuridad y no la luz" (ימששו חשך ולא אור "palpant tenebras et non lucem", Vatablus, Mercerus, Drusius, Schultens), como el Targum; Como lo hizo el egipcio, cuando tanta oscuridad estaba sobre ellos como se podía sentir.

Y los hace tambalearse como a un ebrio; que ha perdido la vista, los sentidos y los pies, y no sabe dónde está, qué camino tomar ni cómo mantenerse en pie, sino que se tambalea de un lado a otro y no sabe qué hacer; Todo esto se dice de los jefes o jefes del pueblo, como consecuencia de que se les quitó el corazón y, por lo tanto, se los dejó desprovistos de sabiduría y fuerza.